一、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏
“滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游。”公元759年，他拋官棄職，舉家西行，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，全家暫時(shí)寄居在四川奉節(jié)縣。
于現(xiàn)世污濁，晦暗之摒棄，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，一切的一切，構(gòu)成了絢爛斑斕的文化藝術(shù)史，縱橫勾勒出憂國(guó)憂民的集大成者的形象，胸襟氣度足以令方巾氣衛(wèi)道士們?yōu)橹诡仭：?jiǎn)淡素雅的茅屋體現(xiàn)著杜甫不為五斗米摧眉折腰的意趣天然，回望杜甫的一生，總會(huì)使人的心境回旋上升至不以物喜、不以己悲的超然境界。
雖然他的生活已經(jīng)淪落到拾野果野菜為食物，家中兒女們經(jīng)常餓得啼哭不已。
寄托在沉雄間的是本質(zhì)的泣血孤獨(dú)和靈犀泫然的悲憫，世間的人文淪喪暴虐橫行都在詩(shī)歌的升華間緲于一瞬，定格的是雄渾的蒼郁和挽既倒之狂瀾的情懷。自我的歷史、既定的文化惰性基因早已歸入滄海桑田，鳳凰涅槃浴火重生之后綻開(kāi)的是普世性的靈感和歡顏。
詩(shī)句的憂患、深沉的哲思帶來(lái)的是天籟般的回響，簡(jiǎn)約的風(fēng)格、雅致的構(gòu)思體現(xiàn)的是性靈的依歸。杜甫就像一個(gè)文化符號(hào)，深度嵌入在中華民族的文化發(fā)展史中。
二、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小
杜甫(712—770)，祖籍襄陽(yáng)，出生于鞏縣（在今河南?。?，唐朝偉大詩(shī)人。杜甫原在朝中任左拾遺，因直言進(jìn)諫，觸怒權(quán)貴，被貶。與“詩(shī)仙”李白并稱“大李杜”。因其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民，杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。
盡管個(gè)人遭遇了不幸，生計(jì)艱難，過(guò)著“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，但杜甫卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不憂國(guó)憂民。時(shí)值安史之亂，他奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩(shī)——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》）。乾元二年(759)夏天，華州及關(guān)中大旱，杜甫寫(xiě)下《夏日嘆》、《夏夜嘆》，憂時(shí)傷亂，詠嘆國(guó)難民苦。
雖然杜甫在當(dāng)朝不為世人所知，但經(jīng)過(guò)后世的研究，他的作品最終對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
翻看吉川幸次郎的《讀杜札記》時(shí)，看到他關(guān)于《同諸公登慈恩寺塔》的評(píng)論：杜甫有一個(gè)詩(shī)人的良心，作為詩(shī)人的良心就是要關(guān)心廣大人民的不幸。由自身的不幸，而想到廣大人民的不幸，這也正是杜甫的思想主張。
其實(shí)翻開(kāi)很多評(píng)論，杜甫在漫漫歷史長(zhǎng)河中一直是以一個(gè)道德楷模而高居，成為了正能量的挑夫。我們崇敬杜甫，其實(shí)更像是崇敬我們套在他身上的道德光環(huán)，對(duì)于他其人，卻了解甚少。
三、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流
多少年來(lái)，杜甫給后人留下的最大疑惑是他的死因。文學(xué)、史學(xué)界針對(duì)杜甫的死因提出了五種死因，而且各執(zhí)一詞，發(fā)人深思。
一、病死說(shuō)：翻閱莫礪鋒、童強(qiáng)著《杜甫傳》，關(guān)于杜甫的死，書(shū)中是這樣寫(xiě)的：“冬天到了，詩(shī)人病倒了。病倒在行往岳陽(yáng)的舟中，一顆巨星就在這無(wú)限的孤獨(dú)、寂寞中隕落了。”
二、溺死說(shuō)：此說(shuō)最早出自于假冒唐朝李觀的名義寫(xiě)的《杜拾遺補(bǔ)遺》。這種說(shuō) 法自提出后，后來(lái)歷朝歷代的學(xué)者對(duì)此說(shuō)進(jìn)行批駁，并明確指出此段文字中的“硬傷”，唐玄宗死于寶應(yīng)元年，也就是公元762年，怎么能又在770年賜死子美杜甫呢？
三、自沉于水而死說(shuō)：此說(shuō)源于偽托唐朝韓愈名義撰的《題杜子美墳》提出“三賢（指屈原、李白、杜甫）同歸一水”的說(shuō)法。三人懷沙自沉，這顯然是一種沒(méi)有絲毫根據(jù)的想象。
四、食物中毒而死說(shuō)：提出此說(shuō)的是現(xiàn)代著名學(xué)者郭沫若，郭沫若的這種說(shuō)法同樣具有猜測(cè)性，幾乎沒(méi)有文獻(xiàn)作為依據(jù)純屬于個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作。
五、消化不良而死說(shuō)：此說(shuō)較為可信。杜甫的死和饑餓有著斬不斷的聯(lián)系，離開(kāi)四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所圍困，連續(xù)餓了9天。當(dāng)?shù)乜h令用小船把杜甫救了回來(lái)，以牛肉白酒招待他，難得饕餮一回的杜甫因許久未進(jìn)食，腸胃難以承受，最終因消化不良而死。
唐代宗大歷五年（770），杜甫病死在湘江的一只小船中，時(shí)年五十九歲。在他最后漂泊西南的十一年間，他雖過(guò)著“生涯似眾人” 的生活，但卻寫(xiě)了《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《歲晏行》等一千多首詩(shī)。
杜甫的詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂國(guó)憂民。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予揭露和批評(píng)。
他同情人民，甚至情愿為解救人民的苦難做出犧牲。所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見(jiàn)杜甫的偉大。他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，因而被稱為一代“詩(shī)史”。
四、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君
陳寅恪先生講“同情之理解”，就是在強(qiáng)調(diào)一種情感的共鳴。
佛家里講“他人之命運(yùn)即我之命運(yùn)”，于是才有普渡眾生。杜甫一生，或許好惡在變，對(duì)帝王朝廷的認(rèn)識(shí)在變，但對(duì)于人民大眾的悲憫同情卻從未改變。
在一些關(guān)于杜甫的傳記中，?？梢钥匆?jiàn)這樣的話語(yǔ)“這些磨難對(duì)于他是一個(gè)沉重的打擊，但他沒(méi)有意識(shí)到，他從那狹窄的天地中解放出來(lái)了，對(duì)于他詩(shī)歌的發(fā)展是一個(gè)巨大的恩惠。
杜甫成為了我們?cè)O(shè)定的英雄，似乎少了九九八十一難，他就注定平庸一生。然而在那段歲月里，還存活或新生著很多詩(shī)人，可面對(duì)戰(zhàn)亂頻繁，民生哀苦，也只有杜甫發(fā)出了最尖銳、最沉重的喟嘆。因?yàn)樽罱K造就人的不是經(jīng)歷，而是心境，對(duì)杜甫而言，即是深情。杜甫的詩(shī)歌中有一首很特別。
《又呈吳郎》
堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。
不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。
即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。
在戰(zhàn)亂年代，每個(gè)人都是顛沛流離，悲苦生存。杜甫如是，但他卻專門寫(xiě)信給這位新的房主：原是無(wú)食無(wú)兒一婦人，就不要再阻欄她撲棗了。詩(shī)中用盡委婉，不過(guò)只為寡婦求得幾顆棗而已。
在奔波逃亡的路上，有多少人是擦肩而過(guò)便生死相隔，生命是如此卑微?？啥鸥s愿意為一位偷棗的寡婦申述，了解她、同情她、幫助她。尾聯(lián)“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾”說(shuō)的是那位婦人，或許更是自己。由一位婦人便發(fā)出如此沉重的喟嘆，不是深情怕不至于此。
晚年的杜甫漂泊夔州湖湘，沒(méi)有有了壯年時(shí)的尖銳激烈，他的心開(kāi)始收束，厚重，但內(nèi)心卻越發(fā)飽滿深情?！督戏昀铨斈辍穼?xiě)作于杜甫逝世的前幾個(gè)月，李龜年是杜甫年少時(shí)在洛陽(yáng)的一位朋友。
當(dāng)四十多年后，李杜再度相遇，又是怎樣的情感呀，一種恍然如夢(mèng)、世事難料之感?？啥鸥s蕩開(kāi)一筆，“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”，不談過(guò)去，也不想未來(lái)。梁文道先生評(píng)論這首詩(shī)曾說(shuō)：從來(lái)談歷代興亡、感時(shí)傷懷的詩(shī)太多太多，杜甫的這首詩(shī)這么有名，是因?yàn)樗?/span>把情感藏的最深。
第一次認(rèn)識(shí)杜甫，覺(jué)得這個(gè)人太過(guò)偉大，在眾生奔波的路上，他居然愿意為他人而思，沒(méi)有“我執(zhí)”，沒(méi)有“墻隙”。
今天，流行解構(gòu)與建構(gòu)，當(dāng)我們剝掉杜甫的道德光環(huán)，將他還原成一個(gè)普通人時(shí)，他又會(huì)給予我們?cè)鯓拥纳敢?/span>
現(xiàn)在的我們每天都在奔忙，用實(shí)用的態(tài)度審視周圍的一切，不懂老莊的“無(wú)用之用”，也不明白博爾赫斯的“水消失在了水里”，我們似乎讓生命變得很單薄，慢慢走向宗白華先生說(shuō)的那條“平淡幻滅的路”。
現(xiàn)在的我們茍且同生，還有誰(shuí)會(huì)體察民情，還有誰(shuí)會(huì)關(guān)心他人。杜甫，中國(guó)歷史上偉大的詩(shī)人，當(dāng)他正用的筆照亮大唐詩(shī)壇的星空時(shí)，他正衣衫破爛，饑寒交迫，不僅心酸不已。百無(wú)一用，盛世也有失意人。
所以，杜甫的深情便顯得尤為可貴。
西涼樓主：田適之（俗稱甜柿子），90后，行吟詩(shī)人，漂泊于烏魯木齊。塞北之地一介布衣，浪蕩世間，不求聞達(dá)于諸侯，只求逍遙人世間。夜久頻挑燈，霜寒剪刀冷。寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)歌，學(xué)繪畫(huà)，兼治印。
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