十三敖包。十三敖包表示世界之大。此類敖包中間，一大，兩側(cè)各六小，中間最大者，代表“須彌山”（圣女拉薩成長的地方），傳說大海里有座神山，又說天地不分，無論天神、地神都駐在這里。兩旁各六座小形者，代表十二個(gè)“梯步”（《蒙古族風(fēng)俗志》“梯步”：蒙古古語為一方，也寓意著“角落”）。七曜敖包。有七個(gè)敖包并列，不分大小，稱“七曜敖包”（羅布桑卻丹《蒙古風(fēng)俗鑒》）。據(jù)說與天上的北斗七星相對，表示人與騰格里（天）對話的地方。但這種敖包不常見。
手扶者，為清。
腳踏者，為靜。
祈禱者，為虔誠；虔誠者，必沉默。
沉默者，必心靜；心靜者，必有物，
手必扶，腳必踏；默念吧，祈禱吧！
敖包：大家都“皆言者”，才是“孟和白納”——長久加和諧。
祭敖包：蒙古族的祭祀，最隆重的是祭敖包。敖包亦作“鄂博”，是土堆子的意思，即用人工堆積起來的石堆、土堆。早先蒙古人以為天地是人類賴以生存的源泉，特別加以崇拜。由于天地神沒有偶像，人們就堆敖包以象征，從而敖包就成了人們的崇拜物。人們通過祭敖包祈求天地神保佑人間風(fēng)調(diào)雨順，牛羊興旺，國泰民安。祭敖包的時(shí)間不固定。 蒙古貞地區(qū)多在農(nóng)歷七月十三日。祭祀時(shí)，先在敖包上插一樹枝或紙旗，樹枝上掛五顏六色的布條，旗上寫經(jīng)文。儀式大致有四種：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰殺的牛、羊，供在敖包之前祭祀。以為牛、羊是天地所賜，只有用牛、羊祭祀才能報(bào)答天地之恩，酒祭是把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀。 火祭是在敖包前籠一堆火，將煮熟的牛、羊肉丸子、肉塊投入其中，人們向火叩拜。玉祭是古代人們以最心愛的玉器當(dāng)供品祭祀。這些祭祀方式，都是表示對天地的虔誠，祈求天地給人們以平安和幸福。祭敖包的規(guī)模、形式多種多樣。旗有旗敖包，村有村敖包。 祭祀時(shí)，不論官吏還是平民一同進(jìn)行禮儀活動(dòng)。先請喇嘛燒香點(diǎn)火、誦經(jīng)說文，大家圍繞敖包從左向右走三圈并叩拜。禮儀結(jié)束后，舉行歡宴。在高興之余舉行傳統(tǒng)的賽馬、射箭、摔跤和歌舞等盛大的那達(dá)慕活動(dòng)。敖包不是住人的，是祭神的石頭堆?！鞍桨泵晒乓糇g，意思是“堆”。 敖包本源于薩滿教，瑪尼堆源于苯教，佛教傳入西藏之后和苯教在斗爭中結(jié)合，形成當(dāng)?shù)靥厣鸾探凶霾貍鞣鸾蹋斈岫丫褪且粋€(gè)例子。藏傳佛教在蒙古大地上盛傳之后，敖包崇拜也與瑪尼堆崇拜有了相似之處。例如都會(huì)插經(jīng)幡、樹枝，人們路過的時(shí)候會(huì)跪拜、轉(zhuǎn)敖包轉(zhuǎn)瑪尼堆祈福。在標(biāo)志性地形上面，會(huì)有敖包或瑪尼堆。蒙古民族會(huì)在遼闊的草原上砌一個(gè)敖包，藏族會(huì)在湖邊、山口上堆一個(gè)瑪尼堆。所不同的是，敖包是專門修葺的，一次建成，一般會(huì)比較高，整齊，而瑪尼堆比較隨意，是人們希望得到神的保護(hù)時(shí)找塊石頭加上去的。特別是路邊的瑪尼堆，都是藏民一塊一塊石頭堆起來，路過的人多了，瑪尼堆就越來越大了，例如著名的加昂瑪尼堆（青海玉樹州新寨），東西100米，南北40米，體積約1萬多平方米。但是你仍然可以看見很多很多的不到膝蓋高的小瑪尼堆，那不知道是哪些轉(zhuǎn)山朝圣的人途中所堆吧。在村落里面的瑪尼堆會(huì)比較高大和精致，因?yàn)榭梢钥匆姸阎氖^上也精心刻上了六字真言。 敖包有單個(gè)的，也有成組的，成組的敖包數(shù)目為單數(shù)。例如錫林郭勒十三敖包。據(jù)說十三敖包與日本十三冢都有親緣關(guān)系。
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