通常，修史皆以政治史、戰(zhàn)爭史為要。記述的是朝代更迭、部族沖突、戰(zhàn)爭勝負(fù)，其記載的敘事宏大、波瀾壯闊，皆時(shí)代潮流，謂之“大歷史”。反之，即謂“小歷史”，如城邑變遷、家族興衰、包括衣、食、住、行，“衣”歷史亦然。
大歷史皆由小歷史匯成，而小歷史乃大歷史之映像。以衣為例，凡大歷史里的大小人物之衣著，皆是該時(shí)代具體形象，既是歷史人物的身份、符號，亦是那個時(shí)代賦予的科學(xué)技術(shù)、工藝水平、社會倫理和審美意識的綜合體現(xiàn)。
回首中國共產(chǎn)黨百年之歷史，波瀾壯闊，起伏跌宕。期間人之衣裳亦大起大落、地覆天翻。這百年的衣裝變遷、百姓著裝，也同樣見證了、記錄了中國從積弱積貧到逐漸富裕小康的歷史進(jìn)程。這是家國的集體記憶，這是國家的前進(jìn)印跡。衣之歷史恰形象地素描出時(shí)代變遷的面貌。
>清末民初北京街頭的百姓衣著
上個世紀(jì)20年代，中國歷史上剛剛推翻了盤桓中國大地兩百余年的滿清王朝。孫文先生任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，便下令剪辮放足。民國易服乃大勢所趨，民國政府頒布政令，引入洋裝，西風(fēng)東漸。不過在那個百廢待興的年代，正如作家張愛玲說的：“軍閥來來去去，馬蹄后飛沙走石，跟著他們的的官員，政府，法律，跌跌絆絆趕上去的時(shí)裝，也同樣地千變?nèi)f化?！?/span>
>圖系名門周氏五兄弟手持畢業(yè)證書的合照，長衫乃是民國傳統(tǒng)知識分子的基本穿著
至“五四運(yùn)動”前后，國民衣衫日趨簡約，繁縟裝飾被棄，鑲滾裝飾式微。男子多以長袍為尚，女服則小襖與長裙。襖以大襟，七分袖，襖下擺呈弧形。最鮮明的特征就是“倒大袖”。
>民國時(shí)期的服飾華洋雜處，長袍馬褂與西裝革履并行不悖
1921年前后的服飾正是華洋雜處之際，西裝革履與長袍馬褂并行不悖。當(dāng)時(shí)，一般市民和知識分子大多保持長袍、馬褂裝束，這是時(shí)代慣性和長期著裝習(xí)慣使然。因民國確定洋服為禮服，故而西服亦有了些許進(jìn)步的意味，而穿著者主要是官吏、革命者和留洋知識分子。此外還有一種新式服裝：學(xué)生裝。主要是由清末留日學(xué)生帶回的學(xué)生制服，形制簡潔，立領(lǐng)、五?？?、左胸前綴有一袋，插上一管鋼筆以為裝飾。中共一大會議期間，早期革命家們應(yīng)以著長衫者居多，亦有穿西裝或?qū)W生裝者?，F(xiàn)在復(fù)原的一大人物圖像的衣著大體如此，唯估計(jì)馬褂不會在列，因氣候故。
>民國流行的旗袍
耐人尋味的是，20年代也正是中國服裝的多事之秋。作家張愛玲寫道：“一九二一年，女人穿上了長袍?！遄骞埠椭?，全國婦女突然一致采用旗袍?！彪S后旗袍逐漸盛行起來，取代上衣下裙，遂成為普遍的婦女服飾，成為最具民國特色的女裝。
也在20年代初（1922-24年間），在廣東的孫中山先生穿上新式男裝——中山裝。中山裝端莊、樸實(shí)，輪廓周正、線條分明，有內(nèi)斂莊重、樸實(shí)凜然的美感，兼具獵裝、戎裝的英武和學(xué)生裝的儒雅，具有獨(dú)特的東方氣質(zhì)，兼具西裝特點(diǎn)，加之國父孫先生的鐘愛，在20年代以后中山服約定俗成地成為中國最有代表性的男裝。
>抗戰(zhàn)期間，清華教授們與梁思成家人合影。民國教授們的中西衣著風(fēng)格是當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚
不過，當(dāng)時(shí)半封建半殖民的舊中國積貧積弱，廣大勞動群眾并無法穿上民國的“時(shí)裝”，絕大多數(shù)依舊生活在貧困線下，當(dāng)時(shí)百姓穿著清末的短衫短襖加中式褲，俗稱“短打”，頭戴瓜皮小帽。平民女子穿圓大襟短襖褂，單、夾、棉一式，縫縫補(bǔ)補(bǔ)，其窮困一目了然。日本帝國主義的入侵，加劇國民生活的困苦。食不果腹，衣不蔽體，乃是廣大百姓生活的真實(shí)寫照。
1949年10月1日，北京天安門城樓上升起五星紅旗。中國進(jìn)入了歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個人口眾多的國家獲得民族獨(dú)立，擺脫被侵略被奴役的命運(yùn)。
>1963年郝建秀在華東紡織工學(xué)院
50年代初，列寧裝無意間擔(dān)負(fù)了新時(shí)尚傳播者角色。藍(lán)灰色的“列寧裝”，大駁領(lǐng)，雙排扣，斜插袋和六角帽，成為時(shí)尚的新標(biāo)識。包括列寧裝在內(nèi)，中山裝、人民裝、青年裝、春秋裝、中裝基本構(gòu)成當(dāng)時(shí)的主要服飾?！爸刭|(zhì)輕形”是這一時(shí)期審美觀的實(shí)質(zhì)。
>紅衛(wèi)兵的政治時(shí)尚之風(fēng)如同一場狂飆從北京吹遍全國
“文化大革命”也是一場“服飾革命”。紅衛(wèi)兵的“破四舊”運(yùn)動成為打響這場“服飾革命”的第一役。隨后，服飾成為“革命”的標(biāo)尺。無論男女老幼，幾乎都選擇了十分雷同的服裝形式和單一的服飾色彩，以致被外國人稱為“藍(lán)蟻”。由于極左觀念和囿于生活水平的緣故，當(dāng)時(shí)國人的服飾相當(dāng)樸素、簡陋。
>改革開放初期：“遠(yuǎn)看一大堆，近看藍(lán)綠灰”
1978年，黨的十一屆三中全會提出了“把全黨工作的重點(diǎn)和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”，開啟了改革開放的歷史征程。國門在國人的殷切期盼下徐徐打開，國人衣著也迎來一股春風(fēng)。
>1979年：法國時(shí)裝設(shè)計(jì)大師皮爾·卡丹在北京民族文化宮舉辦時(shí)裝表演
>1979年法國模特之一的瑪麗斯·加斯帕德跟著皮爾卡丹一同登上長城，她穿著紅黃綠紫交融的衣服，在長城上起舞。周圍的中國人注視著她，有人好奇，有人捂著嘴笑
>皮爾·卡丹進(jìn)入中國四十年長城大秀現(xiàn)場，2018年
這一年，一個叫皮爾·卡丹（P.Cardin）的法國人來到北京，他給中國人帶來了嶄新的藝術(shù)形式——T臺上的時(shí)裝表演，他的服裝作品讓人感到了服裝美的巨大震撼。隨后的1983年12月，國家停止棉布限量供應(yīng)的辦法，為國人的服飾美奠定基礎(chǔ)。
>1987年7月，南京一商場舉行服裝表演
>1985年，溫州街頭
不久以后，國家領(lǐng)導(dǎo)人帶頭穿著新式的雙排扣西裝，穿西裝成為一種改革的政治信號，很快在全國范圍內(nèi)掀起了“西裝熱”，1984年市場出現(xiàn)了供不應(yīng)求的局面。西裝的流行，是對盛行多年的“老三裝”的“反動”。
隨著改革開放的深入，牛仔褲也開始流行，無論是水洗，還是石磨，都大受歡迎。這種源自大洋彼岸的“胡服”，對國民在穿著觀念的沖擊十分巨大。多姿多彩的褲裝在華夏大地流行，健美褲、錐形褲、牛仔褲、蘿卜褲等。同樣消失許久的高跟鞋也重新出現(xiàn)在市場上，或尖而細(xì)，或方而寬，高跟、坡跟、尖頭鞋、“榔頭鞋”、“松糕鞋”，不一而足。
> DAMOWANG 秀場圖
>宋代馬遠(yuǎn) 十二水圖 為靈感的刺繡大衣外套，《秋水系列》大衣
開放的中國人追逐世界時(shí)尚的腳步并不亞于努力生產(chǎn)的步伐。時(shí)裝時(shí)而緊、薄，時(shí)而露、透。在百姓的衣著領(lǐng)域，不僅體現(xiàn)了新的西風(fēng)東漸，更重要的是在同封建意識的較量中，勇敢地邁出了自己的步伐。超短裙、露臍裝、低腰褲等都可以在街頭見到。改革開放以來國民的衣著越來越好，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，時(shí)尚教育、時(shí)尚媒體皆與世界接軌、與世界同步。經(jīng)濟(jì)上的快速發(fā)展，讓國民的生活水平迅速提高，中國人民的衣生活水準(zhǔn)達(dá)到前所未有的高度。百姓衣著是國家的名片，衣裝是社會生活的真實(shí)寫照，時(shí)尚是這個時(shí)代的客觀映像，更是國家進(jìn)步繁榮的標(biāo)志。林立在街頭的時(shí)尚名品店，嘉年華式的各種時(shí)裝周，更換頻次快捷的時(shí)尚衣飾，豐滿飽和的家庭衣柜……都展現(xiàn)了中國人民越來越好的生活質(zhì)量和素質(zhì)，無疑這一切皆是政治大歷史的最好注腳。
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與國際接軌的同時(shí)，也出現(xiàn)了尋找和恢復(fù)本民族服飾文化和形式的意識，中國的消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師也在嘗試從中國傳統(tǒng)服飾中找到與現(xiàn)代服飾的契合點(diǎn)，來傳達(dá)具有民族個性的時(shí)尚思想。中國人在新世紀(jì)悄然掀起了“中裝熱”，“漢服”、“華服”皆是如今的時(shí)尚話題，立領(lǐng)、盤扣、斜門襟又一次引發(fā)了人們的興趣和思考，人的時(shí)裝觀生活觀更加成熟了。觀民眾之衣，便知國運(yùn)之勢。
……
治史者為“賢者識其大者，不賢者識其小者”，衣之歷史恰是“小者”。不過衣之歷史雖小，卻展現(xiàn)了百年之大歷史。試想，若將一組歷史服飾陳列于此，可以不著一字，僅讀“衣”之歷史畫卷，讀者也能感悟出其宏大的、波瀾壯闊的、起伏跌宕的百年政治歷史。
此乃小史佐證大史之例證。
文/袁仄
圖/網(wǎng)絡(luò)
來源/本刊編輯部
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