黎錦花色豐富,質地細密平整而堅實,織造技藝精湛,是少數民族織錦中極具代表性的地方品種之一,被譽為中國紡織史上的“活化石”,在中國織錦中具有重要的歷史地位和文化價值[1]。其中,龍被是黎錦中的一個重要品種。
龍被古稱“崖州被”,又稱“廣幅被”,是歷代進貢皇室的珍品之一。龍被集黎族紡、染、織、繡四大工藝于一體,具有極高的藝術品位和文化價值,但制作難度大,費時費工,堪稱黎錦中的巔峰之作。2005年,“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”(含麻紡織、絣染、雙面繡、龍被織造)被列入海南省第一批省級非物質文化遺產代表性名錄。2006年,“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝(Ⅷ-19)”被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。2009年10月,聯(lián)合國教科文組織批準“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”進入首批急需保護的非物質文化遺產名錄。本文通過2012年首次由保亭新達達黎族織錦編排技術研究室和蘇州市錢小萍古絲綢復制研究所合作的三幅黎錦龍被的復制,以及2019年由海南文保委組織的郭凱錦繡織貝與蘇州市錢小萍古絲綢復制研究所合作的三幅黎錦龍被的復制,對黎錦的歷史文化價值、組織結構、織造原理和工藝特點等作進一步分析研究,并對龍被的刺繡技法進行了深入剖析,探索出黎錦和龍被在結構制作工藝及織繡技藝方面的獨特與巧妙之處。
海南黎族的傳統(tǒng)紡織技藝距今已有約3 000年的歷史,春秋戰(zhàn)國時期《尚書·禹貢》記載“島夷卉服,厥篚織貝”,學界認為“島夷”主要指海南島上的原住民[2]?？梢娫缭诖呵飸?zhàn)國時期,海南黎族已掌握紡織技藝;西漢時期,海南島有精美的“廣幅布”被征作為“歲貢”珍品;三國東吳《南洲異物志》中敘述當時黎族先民已會用吉貝制作“五色班布”;而到了宋代,黎族紡織已具有很高的水平。相傳宋末元初,流落到崖州(今海南省三亞市崖城鎮(zhèn))的黃道婆向黎族人民學習紡織技藝,并總結出“錯紗、配色、綜線、挈花”的棉紡織造技術。元朝元貞年間(公元1295—1297年),返回故鄉(xiāng)松江府烏泥涇(今上海市華涇鎮(zhèn)),將海南黎族紡織工藝帶回,對促進長江流域棉紡織業(yè)和棉花種植業(yè)起到重要作用;元代王禎記述,黎族的“吉貝布”已行銷中國江淮川蜀等地區(qū),“諸種藝作之法”和“茸密輕暖”的優(yōu)良性能為當時人們所青睞;清代《峒溪纖志》載:“黎人取中國彩帛,拆取色絲和吉貝,織之成錦?！鼻宕桢\則成為國內外貿易的珍品。
黎錦古稱“吉貝布”,是海南地區(qū)黎族創(chuàng)造的一種獨特的織錦,“黎錦光輝艷若云”就是古人對黎錦的由衷贊美。黎錦歷史悠久,質地細密、堅實、光潔、耐用,有紡、織、染、繡四大工藝。黎錦風格多以黑色為基本色調,常用紅、黃、白、藍色線相間起花,構成奇花異草、飛禽走獸和人物等豐富的圖案。黎錦的服飾異彩紛呈,可以制作筒裙、頭巾、花帶、包帶、床單、被子等[3-4]。
科學越軌行為對于科學界的影響是必然的，但是對于社會生活的影響也是不容忽視的，本文從科學精神、社會生活、普通群眾、科學資源、青年科學家等五個方面展開，詳細論述科學越軌行為對社會各方面的影響。
黎錦的圖案一般是以點、線、面為幾何元素簡化出來的抽象的幾何紋樣,種類繁多,工藝復雜,并在長期的發(fā)展過程中形成了一種相對固定的模式,“構圖和諧、結構嚴謹、對稱均衡”[5]。黎錦圖案結構可以分為單獨紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣及復合紋樣。
黎族有語言但沒有文字,黎錦就如黎族人的文字,反映了他們的生活狀態(tài)和審美情趣,千百年來作為黎族文化世代相傳。但能熟練掌握這些制作技藝的織娘又不擅于介紹織物組織和織造的原理,所以至今對黎錦的織造技藝作出全面理論分析的文獻很少。從古到今,制作黎錦的織造工具主要是腰機。腰機是世界上最古老、構造最簡單的織機之一,新石器時代已出現,是最原始的織造工具之一。黎族腰機結構和織造方式雖然簡單,但看似淺顯實則深奧,包含著很多科學原理。
黎族腰機前后分別有兩根橫木棍,相當于現代織機上的經軸和卷布軸,腰機經線的一端卷繞在橫木棍上,另一端卷繞在卷布棍上,并系于席地而坐的織娘腰部,故稱為腰機。一般認為織制平紋組織必須采用兩片綜片,而織造黎錦的腰機,卻只用一片綜。分析認為,用一片綜形成單雙數的平紋開口是黎族腰機的奧秘所在。黎族腰機有一根較粗的分經棍,連接綜線的提棕桿即為綜片,與一般綜片不同,這是可以升降的半綜片,如圖1所示。
圖1 黎族腰機示意
Fig.1 Schematic diagram of waist loom of Li nationality
黎族腰機的織造原理及步驟如圖2所示。
圖2 腰機織造原理示意
Fig.2 Schematic diagram of waist loom weaving principle
1) 穿經方法:先將經線分成單雙數,由分經棍隔開;然后將單數經穿入綜片內,雙數經不穿,如圖2(a)所示。
2) 經線位置:織造時,單數經線沉在分經棍下方,雙數經線浮在分經棍上方,即形成自然梭口,如圖2(a)所示。
1.2.2 樣本要求 血樣采集后送至串聯(lián)質譜實驗室，在陰涼處水平晾干，使用封口袋密封放在2～8 ℃冰箱待檢。合格的樣本標準：血斑數量≥2個，血斑直徑≥5 mm，雙面滲透均勻，不能重復滴血，患兒信息記錄完整。
3) 起綜原理和方法:
①提起綜桿,將單數經從下方提至上方,開口打緯,織入第一梭緯線,形成第一次交織梭口,如圖2(b)所示。
比如教學人教版小學語文《草原》這一課時，文章重點描繪了草原優(yōu)美及壯觀的景色，表達了作者初次見到草原的愉悅心情。在實際教學中，教師可采取以讀代講的方式對學生進行指導，并且在學生進行實際閱讀前，還可向學生提出如下問題：(1)找出文章中描寫草原景色的句子、段落；(2)思考一下這些描寫景物的句子及段落描繪出草原怎樣的景象。學生帶著教師的提問去閱讀文章，常常會用心沉浸到課文閱讀中，并且探尋到課文的中心思想。在學生找出句子與段落后，教師可對詞語及句子進行講解，這樣可讓學生準確掌握草原特色，加深學生的理解與體會。
②提起分經棍,其綜片靠自身重力下沉平綜,然后移動分經棍并將它抬起,使雙數經線提升,即為自然梭口;開口打緯,織入第二梭緯線,形成第二次交織梭口,如圖2(c)所示。
忻定排洪渠疏浚：將樁號0+000～2+806.6段土渠進行清淤疏浚改造，內邊坡1∶1.5，達到過流能力15.0 m3/s。左側渠頂設寬4 m的泥結石路。
③放下分經棍,移至經線方向,平綜,恢復經線位置。
④再提起綜桿,單數經從下方提至上方,開口打緯,織入第三梭緯線,與第一梭重復。
如此不斷循環(huán)交替織造。
目前，已經有很多理財產品開始依托手機中的某些APP進行銷售，這大量減少了繁瑣的手續(xù)，同時還降低了銷售門檻，擴大了理財產品的市場覆蓋范圍。但是，目前我國商業(yè)銀行對于大數據、云計算等前沿技術的運用還相對較少，應當積極改進現有的運行系統(tǒng)利用前沿技術，充分挖掘客戶信息，發(fā)現不同客戶的各色需求。不僅可以為客戶提供更好的服務，還能擴大經營規(guī)模。
上述4個織造步驟揭示了腰機只用一片綜就能織出平紋織物的奧秘。該原理也應用在多種少數民族織錦的織造中,如織制壯錦的竹籠機,也是只用一片素綜來織造平紋素地。
大多數設計咨詢企業(yè)成本核算以企業(yè)內設部門為歸集對象，企業(yè)預算及考核也以部門為單位。雖然部分項目直接投入成本和部分人工成本可歸集到項目中，但因項目人員構成比較復雜，獨立人員投入單一項目少，大多設計咨詢人員一人負責多個項目。這為人工費用的分劈帶來困難，人工成本無法準確歸集到項目，致使無法核算出單個項目真實成本。
黎錦上的花紋圖案主要由手工挑花形成,它分經線起花和緯線起花兩種結構。但多數是緯線起花,形成簡單的幾何形紋樣及傳統(tǒng)的人紋、魚紋、蛙紋等,因為規(guī)律性強,織娘可憑感覺、想象和經驗,用挑花桿直接手工挑制;對于較為復雜的花紋,則必須先設計好花紋和挑花紋版,將相同起花的經線穿入同一花綜桿內,若按花紋循環(huán)需要10根提花綜桿,則將10根提花綜桿儲存在經線后方,然后依此一梭一梭挑織,本文對此不再贅述。
黎錦的組織結構十分巧妙,本文經反復分析探索,發(fā)現它織入的彩色絲線僅在織物表面形成形態(tài)各異的花紋(圖3(a)),這些彩色絲線在背面則被經線所覆蓋,幾乎看不到緯線在背面的浮長看上去既平整又光潔如同鑲嵌上一層里子(圖3(b))。這是黎錦所特有的組織結構[6],由經線密集的共口經重平組織形成,如圖4、圖5所示。
圖3 黎錦
Fig.3 Li brocade
圖4 黎錦花地組織展開示意
Fig.4 Schematic diagram of flower fabric unfolding of Li brocade
圖5 黎錦縱剖面結構示意
Fig.5 Schematic diagram of longitudinal section structure of Li brocade
形成該結構的原理是:1)經向緊度較大;2)地部組織正反面相同;3)根據重組織的交織原理花部的組織除表面緯線浮長外,其余仍參加平紋交織;4)如三色緯顯花,則采用3/3經重平;如四色緯顯花,則采用4/4經重平,其余依次類推。
龍被的構圖嚴謹、色彩艷麗、層次分明、款式多樣,有著十分鮮明的民族性和藝術性。明代中期以前,龍被多由織造而成,而明代以后的龍被因受漢文化的影響,織物的部分圖案保留黎族文化特色,而所刺繡的大多數是漢族文化的圖案[7]。
在海南省有關部門的重視和支持下,蘇州市錢小萍古絲綢復制研究所先后與海南保亭新達達黎錦工作室和海南錦繡織貝實業(yè)有限公司達成龍被的復制合作研究。根據收藏的龍被原件,新達達黎錦工作室和海南錦繡織貝公司負責龍被前期的紡紗、染色和底料的制作及織造;繡線材料、圖案和色彩的分析研究,以及絲線加工、植物染料染色和手工刺繡等由蘇州市錢小萍古絲綢復制研究所研究復制。經過各合作方的努力,龍被成功復制,基本達到與原件質似、形似和神似的效果,并通過了專家組的鑒定,獲得了評審專家的一致好評(圖6、圖7)。
圖6 龍被
Fig.6 Dragon quilt
圖7 龍鳳呈祥八卦圖龍被
Fig.7 Dragon quilt with Dragon and Phoenix eight diagrams
圖8和圖9為黎錦龍被刺繡與蘇州刺繡(單面繡)繡品正反面的效果對比,兩種刺繡盡管表面效果都是五彩繽紛,造型生動,但龍被背面光滑、平整、不露繡線的長浮,僅是點點繡跡,如同虛線一樣;而蘇繡的背面,則露出長短不一、參差不齊的繡線,顯得毛毛糙糙,很不平整,可見黎錦的刺繡針法更為獨特。
阿里這才百般不情愿地跟著阿東走出來。阿里推著輪椅，到羅爹爹門口。羅四強和羅爹正也出門。羅爹爹坐上了輪椅，阿東將錄音機交給羅爹爹。
圖8 黎錦龍被正反面
Fig.8 Face and back side of Li brocade dragon quilt
圖9 單面繡蘇繡正反面
Fig.9 Face and back side of one-sided Suzhou embroidery
在黎錦龍被的復制過程中,筆者對龍被原件做了反復的分析和研究,歸納和總結了龍被刺繡針法的特點:表面采用傳統(tǒng)平繡,但背面采用原地回針,且已在2012年首次復制龍被時就將它命名為“V型滴針繡”,如圖10所示。蘇州高級刺繡工藝師盧招娣嚴格按此針法進行龍被的復制,刺繡效果與原件十分相似。
圖10 V型滴針繡示意
Fig.10 Schematic diagram of V-type drop needle embroidery
龍被這種特殊的刺繡工藝,不但技法巧妙,做工精細,還能使織物背面光潔平整,節(jié)約繡線,使原料得到充分利用,同時繡品背面不必再加襯里。以上都是黎族紡染織繡技藝的精湛之處,值得傳承和弘揚。
保護和傳承非物質文化遺產,首先必須了解它的文化背景和內涵。正如聯(lián)合國教科文組織“保護非物質文化遺產公約”概要中所寫的,“非物質文化遺產”視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能,以及有關工器具、實物、工藝品等。因此,非物質文化遺產不僅指該實物本身,還包括它是采用何種技藝和方法形成,它的獨特和巧妙之處何在。
本文通過對黎錦和龍被的組織結構、織造和刺繡技藝進行深入剖析研究,挖掘其豐富的內涵,揭示其巧妙的技藝,以期現代人們能夠更加深入地了解黎錦,應用黎錦和發(fā)展黎錦,在繼承傳統(tǒng)的基礎上加以創(chuàng)新,使黎錦之花得到更好的傳承和發(fā)展。
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