“夫孝,德之本也。”——《孝經(jīng)·開宗明義》篇。
“孝”字的漢字構(gòu)成,上為老、下為子,意思是子能承其親。
孝是中華文化的根基之一,一直被認(rèn)為是孔子仁學(xué)的基礎(chǔ)??鬃釉?jīng)十分系統(tǒng)的闡述過孝,他說“天地之性,人為貴,人之行,莫大于孝”,“夫孝,德之本也,教之所由生也”。
因此,孝學(xué)也就成為儒家思想中很重要的一個(gè)部分。
孝道文化仍然有其存在的理由。一是情感基礎(chǔ),對(duì)這些曾經(jīng)給自己以“身體發(fā)膚”,并為后代耗盡生命能量的至親,予以養(yǎng)敬,是應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。二是群眾基礎(chǔ),古往今來,孝道文化在國(guó)人的心中,具有最重的分量。中國(guó)“人不能不講孝,千千萬萬的老百姓篤認(rèn)孝理,愿當(dāng)孝子,中華民族就是講孝的民族。”三是法律層面上,國(guó)家也規(guī)定了子女有著贍養(yǎng)父母的義務(wù)。
當(dāng)代社會(huì),子女如何做,做到什么程度才算是“孝”呢?
據(jù)有關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示,78.0%的受訪老人認(rèn)為“兒女過好自己的生活、不讓父母擔(dān)憂”就是“孝”,其中,多數(shù)老人在個(gè)別訪談中均表示,子女“事業(yè)有成、擔(dān)當(dāng)有為、過好自己的生活”就是對(duì)父母最大的孝。顯然,當(dāng)代老人的這一觀念,帶有當(dāng)下時(shí)代的特征,但其基本精神,則與古代孝道是一致的。
“居家養(yǎng)老”是孝在當(dāng)下的寫照。
家庭在中國(guó)人的生命里具有特別重要的意義。對(duì)于老人來說,家這個(gè)“血緣共同體”里有他奮斗的成果,是他“安身立命”的精神家園,承載著他全部的期盼和希望。當(dāng)老人日漸衰老,從天倫之樂中感受到血脈延續(xù)、生命的不朽。
正是因?yàn)榧彝ヰB(yǎng)老在中國(guó)人心目中獨(dú)一無二的崇高地位和作用,身為老人,也大多希望在自己熟悉的家中安度晚年。這正是77.6%的受訪老人對(duì)于“兒女出錢請(qǐng)老人住養(yǎng)老院是不是孝”、69.9%的受訪老人對(duì)于“兒女出錢請(qǐng)人照顧是不是孝”的問題認(rèn)為否定或者說不清原因。
家庭養(yǎng)老傳統(tǒng)是在兩千多年的實(shí)踐中形成的中國(guó)人獨(dú)有的邏輯模式,今天,仍然深刻影響著中國(guó)人的養(yǎng)老價(jià)值取向和行為方式,“父母在家就在”“回家過大年”是子女對(duì)家的眷念,家庭養(yǎng)老仍然是深受老年人喜愛的養(yǎng)老模式。
“大道之行也,天下為公,選賢舉能,講信修睦,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?!?(《禮記·禮運(yùn)》)
我們的社會(huì)無論發(fā)展到什么程度,在家庭層面孝敬父母的德行不會(huì)變,在社會(huì)層面尊尊敬長(zhǎng)的責(zé)任不會(huì)變,在國(guó)家層面愛國(guó)報(bào)效的義務(wù)不會(huì)變。
你是怎么對(duì)你的父母盡孝的?
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孝心從來不等待,別讓等待變成遺憾!
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