論敬老文化的傳承與創(chuàng)新
文／潘曉南
摘要：孝道和孝道文化是中華民族幾千年傳承下來優(yōu)良傳統(tǒng)，在現(xiàn)今社會大變革時期，要傳承和發(fā)揚那些現(xiàn)今仍具意義的尊老、敬老、愛老、養(yǎng)老的精神和方式，又要直面我國國情的特征，以社會主義價值觀作指導，凝聚共識，發(fā)揮好“三個層面的”積極作用，使現(xiàn)今的老齡事業(yè)得到發(fā)展，讓敬老文化在傳承中得到創(chuàng)新。
關鍵詞：敬老文化 弘揚傳統(tǒng) 凝聚共識 創(chuàng)新發(fā)展
一、敬老文化的基本認知
敬老文化是人類社會文化中的一個重要的方面，它是人類在社會歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造物質財富和精神財富的一種體現(xiàn)。作為文化它也是一種社會現(xiàn)象，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物，也是凝結在物質之中又游離于物質之外，能夠被傳承的國家或民族的風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、行為規(guī)范、思維方式和價值觀念等，是人類在社會中進行交流的、普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。作為觀念形態(tài)的文化，它也是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。
敬老文化是中華民族長期尊老、敬老、愛老、養(yǎng)老過程中形成的行為文化，是人們的生活方式、實際行為、態(tài)度、價值等方面的表征。行為文化是人際交往中約定或俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態(tài)表現(xiàn)出來的行為模式。敬老文化代表各個歷史階段的統(tǒng)治者、社會和人群對待老年人的意識形態(tài)，這種意識又以不同行為方式表達出來，如統(tǒng)治者為鞏固政權，對作出貢獻的老臣、謀士們給予的回報，社會群體為當時曾造福人類的老者們給予的回饋，兒孫們對養(yǎng)育他們的長輩們給予的反哺。
敬老文化的作用主要體現(xiàn)在以下四個方面：
導向功能。它可以為社會所有人員的尊老、敬老、愛老、養(yǎng)老行動，提供正確的理念、意識、行為方向和可供選擇的各種方式。
整合功能。在于它對社會群體成員的尊老、敬老、愛老、養(yǎng)老行動的協(xié)調，把社會各個階層和所有人員，對尊老、敬老、愛老、養(yǎng)老所發(fā)揮的作用整合成總體能力。
維持秩序。人們以往尊老、敬老、愛老、養(yǎng)老共同的經(jīng)驗，是人們通過比較和選擇認為是合理并被普遍接受的東西，所以出現(xiàn)逆向行為的機率就較少，維持了地域之間、老少之間和社會各方面和諧的認理秩序。
傳續(xù)功能。從世代的角度看，尊老、敬老、愛老、養(yǎng)老一直在向新的世代流傳，即下一代也認同、共享上一代的敬老理念和行為方式，它就有了傳續(xù)功能，在傳續(xù)過程中不斷完善和創(chuàng)新發(fā)展。
二、敬老文化的傳承和發(fā)揚
我國幾千年的歷史進程中，敬老從個體的“羊有跪乳之恩，牛有舔犢之情”先天本能意識開始，漸而被群體所接受，在家族、群落中形成家規(guī)和習俗，而后在文字、文化的發(fā)展進程中，孝敬老人的意識、規(guī)矩和典型事例，被文人們用文字記載下來，大多是口傳、身教地傳輸行孝意識和行為方式，也有些被記錄到書籍中，傳播的范圍迅速擴展，尊老敬老就慢慢地形成為中華民族的一種良好的社會風氣，進而孕育出優(yōu)秀的中華孝道和孝道文化。
敬老、養(yǎng)老的核心則是一個“孝”字。古文字的“孝”字就是一個彎腰駝背的老人形，下邊的子代表小孩，表示小孩在攙扶老人之意。孝是進入家庭生活最早的倫理道德，相傳在堯做帝王時，其子虞舜至孝感動了堯帝，“遂以天下讓焉。”
據(jù)史料記載，早在三千多年前的周朝，周文王就倡導敬重老年人，他對伯夷和太公兩位年高德重的老者關懷備至，“天意憐幽草，人間重晚情”。這是明君對待少數(shù)有知識、才干，為君王統(tǒng)治有功之臣老人們的尊重和優(yōu)厚待遇。
據(jù)《史記》載：“有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠。夏侯氏養(yǎng)國老于東序，養(yǎng)庶老于西序。殷人養(yǎng)國老于右學，養(yǎng)庶老于左學。周人養(yǎng)國老于東膠，養(yǎng)庶老于西膠?！边@庠、序、學、膠，就是當時的敬老院和老年學校，將老年人敬于此養(yǎng)老、頤養(yǎng)天年。這時的國君將敬老己上升為一件國事來做，盡管數(shù)量有限，但養(yǎng)老開始擴展到一些群體老人（國老和庶老），并有了小規(guī)模的養(yǎng)老機構。
敬老之俗在《周禮·月令》中還有明確的法規(guī)：“是月也，養(yǎng)衰老，授幾仗，行糜粥飲含?！币?guī)定各地方官每年都要舉行一次盛大的尊老“鄉(xiāng)飲酒禮”，以示對長者的尊敬。從那時起尊老開始有了制度，成為尊老的禮節(jié)行為。
孔子在《孝經(jīng)》中說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。他認為，為人子女孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應該身體力行的盡孝心，使父母衣食豐足，身體康健，精神愉快，一句話，生活幸福，自己難道不會因此感到欣慰和幸福嗎。
孔子強調“孝悌”乃“仁之本”。孟子也曰：“老吾老以及人之老”，要人們從事生產勞動，“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，國家要“申之以孝悌之義”，家庭要使“頒白者不負戴于道路矣”，提出從社會到家庭都要把“孝順”作為一種公德，作為第一修身內容，成為每個人必須遵守的行為規(guī)范。
西漢時就制定了尊老的很多規(guī)定，皇帝要對70歲以上者賜給手杖等，賜拐杖，代表皇帝對老人的尊敬。漢文帝還規(guī)定了《授粥法》，要對80歲以上老年人賜給定量的大米、肉、酒和絲綢；唐宋時節(jié)有專門敬老活動，官府要給治下的老人賜坐凳，并用糯米做的餅招待老人；到了明代，朱元璋特地頒詔號召全國養(yǎng)老敬老——“尊高年，優(yōu)致仕，設里老。”
清代還多次舉辦過“千叟宴”（也稱“千秋宴”）。康熙六十壽辰時曾設宴暢春園，歡宴65歲以上的一千多男女老人，席間康熙言稱：“古來以養(yǎng)老尊賢為先。使人知孝知悌，則風俗厚矣?！笨滴鯇@些高齡老者給予注入史冊和賞金的恩賜，宴會前后還令各州縣要以車馬接送。以后的乾隆、嘉慶兩朝也曾設宴于暢春園、皇極殿，與宴者各達幾千人。清代還詔會各地對百歲以上的“人瑞”老人，要給予銀兩、建坊、題匾等特殊獎勵。
新中國成立以后，黨和政府制定了老年人權益保障法等一系列尊老敬老的法規(guī)和舉措，歷屆黨和國家領導人也都以身垂范，敬老尊賢，每到過年過節(jié)，都要親自或安排相關人員，去拜訪老科學家、老學者、老勞模，同時謙虛地聽取建議和意見。各地在每年的重陽節(jié)這一天都舉行敬老、愛老的各項活動。大多數(shù)人從小受著這樣的尊老、敬老、愛老、養(yǎng)老、孝老的啟蒙教育，“老吾老以及人之老”，早已從家庭走向庭院街區(qū)，擴展到整個社會，并上升至國家層面，成為一項重要國策。
三、重視敬老文化要從國情說起
我國有幾千年的孝道文化傳統(tǒng)，是中華民族的優(yōu)秀品質體現(xiàn)，從思想理念上、意識形態(tài)上、行為方式上等方面形成了孝道文化體系，是正向的、積極的、上進的中華價值觀的一個重要方面；歷史上也曾出現(xiàn)過見“老”就否定的事件，對一些有才干、有知識、有能力、有作為、有功績的“老者”，從輿論上給予否定，精神上給予折磨，體格上給予摧殘，盡管是時間不長，也致使一些年輕人對尊老、敬老迷失了意識，給千百年傳承的孝道文化蒙上了陰影。
現(xiàn)在，我國正處在大發(fā)展、大變革、大調整時期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進程中，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下多元、多樣、多變的新特點，面對世界范圍內各種勢力的交流、交融、交鋒的新形勢，要實現(xiàn)民族復興的中國夢是當代人要為之奮斗的宏偉目標。
然而，目前我國60周歲以上老年人口已超過2億，占總人口的14.9%，預計2025年將突破3億，2033年突破4億。人口老齡化是關系國計民生、民族興衰和國家長治久安的一個綜合性、長期性、艱巨性的重大戰(zhàn)略問題。
老年人在自己的黃金年齡為國家、為社會、為家庭都作出了很多貢獻，他們創(chuàng)造的社會價值（包括經(jīng)濟的、政治的、軍事的、文化的、精神的諸多方面）的積累，為后人開創(chuàng)新的社會進步和事業(yè)發(fā)展奠定了基礎，今天國家的繁榮、社會的進步、企事業(yè)單位的發(fā)展、家庭改善與和諧，都與他們付出的許多心血和勞動相關，在他們進入老年后理應享受到國家、社會、企業(yè)發(fā)展帶來的成果，家庭成員對他們的關愛和照顧，他們的基本權益理應得到充分的社會保障。
這一點雖然在近期出臺的相關法規(guī)和文件中有了很多體現(xiàn)，但在現(xiàn)實生活中仍然突現(xiàn)出很多難題，譬如：從上至下都在說圓中國夢的同時，也要圓老年人的“夕陽夢”未能形成大多數(shù)人真正的共識，有些地方的政府和領導干部，重視經(jīng)濟和政績，而對人口老齡化的快速發(fā)展缺乏思想準備，對人口老齡化進程給經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的全面、深刻、持久的影響缺乏足夠預見，對人口老齡化的戰(zhàn)略謀劃缺乏應有重視，老齡工作還沒有擺上應有位置。很多中青年人還沒有充分認識到及早、及時備老的重要性和必要性。當代敬老文化的缺陷主要表現(xiàn)為尊老、敬老與養(yǎng)老觀念淡化，傳統(tǒng)家庭倫理道德弱化，以及老人合法權益得不到有效保障，究其原因主要是經(jīng)濟基礎、社會政治制度、家庭模式、學習和生活方式的變化所引發(fā)的。
所以說，在國家、社會、企業(yè)事業(yè)單位和家庭各個層面，對待老齡事業(yè)的發(fā)展，老年人的養(yǎng)老，弘揚和發(fā)展敬老文化等方面都有很多擺在面前的問題，是不容忽視的重要課題，需要認真研究和急待解決。
四、敬老文化在傳承中創(chuàng)新發(fā)展
敬老文化在中華民族的歷史進程中，是國家的持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定器，是社會進步的助推器，是家庭和詣的調節(jié)器，許多尊老、敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)，在新時期正在繼續(xù)發(fā)揮積極作用，傳統(tǒng)孝老文化中也有很多東西已不再適應，或不能滿足現(xiàn)今老年人應得到的物質和精神需求，
也有一些理念、意識、方式需要在新形勢下，予以改進、改善和創(chuàng)新，才能適應現(xiàn)今社會的特定環(huán)境。
在經(jīng)濟不發(fā)達、思想不開放、人口流動少的年代，養(yǎng)老的主要方式是在家庭領域的小圈內，敬老文化也多是以家庭背景為主的理念、意識和方式組成的思想體系。而今，我國的經(jīng)濟已飛速發(fā)展，思想領域也處于大開放狀態(tài)，思想觀念大變遷，生活水準奔向小康，城鄉(xiāng)差別大大縮小，人口流動加劇等因素的影響下，傳統(tǒng)家庭模式隨著社會發(fā)展而被解體，核心家庭增多，大多數(shù)都是獨生子女，家庭以孩子為中心，年輕的兒女們工作壓力大，負擔重，據(jù)大數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2013年有31.8％人不能顧及回家看望父母，很多老年人的晚年處于獨居狀態(tài)，特別在農村，家庭留守的大多是老人，所以家庭養(yǎng)老功能在現(xiàn)今社會中就趨于弱化。那些病、殘和高齡老人的生活就遇到更多的問題。由于上述因素的影響，我國的尊老、敬老、養(yǎng)老等方面也都隨之正在發(fā)生前所未有的迅速改變。
首先，尊老、敬老、養(yǎng)老的責任國家（也即各級政府）層面承擔起主導、規(guī)劃、頂層設計的作用，先后出臺了《中國老齡事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》、修訂了《老年人權益保障法》等相關政策法規(guī)，國家和各級政府每年都從財政撥出款項，用于老齡事業(yè)的發(fā)展，給老年人增加養(yǎng)老金和特殊補助，從政策上、制度上、宣傳教育上都是史無前列的，在老年人安度晚年的和詣環(huán)境中，國家和各級政府獲得了實施改革和發(fā)展經(jīng)濟的穩(wěn)定局面。但是，僅有規(guī)劃和法規(guī)還不夠，應有實施規(guī)劃和法規(guī)的配套措施，繼續(xù)研究出臺相關實施條例，運作規(guī)范和標準，讓法規(guī)條款的內容能在現(xiàn)實中得到有效落實。這就是尊老、敬老、養(yǎng)老意識文化和制度文化變革的實質體現(xiàn)。
其次，尊老、敬老、養(yǎng)老已受到全社會的重視，養(yǎng)老機構在政府、社區(qū)、個體的共同努力下，以前所未有的速度在迅速發(fā)展，使很多不具備或不適應家庭養(yǎng)老的老年人，得到了優(yōu)越的養(yǎng)老環(huán)境、健康保障和心理安慰；很多社區(qū)都建有老年活動中心，幫助老年人進行健身活動和輔導文娛活動；有專門負責老年人狀況調查、解決實際問題的組織和人員；有許多青年、中年和輕老年人的志愿者活躍在居區(qū)和家庭，為那些需要照料的老年人解決各種各樣的困難和問題；把老年人的多發(fā)病癥列為醫(yī)學研究的重要課題，醫(yī)療單位制訂針對老年人看病就醫(yī)的規(guī)范和優(yōu)待辦法，盡量減輕老年人病痛對他們健康和身心的侵害，能得到看病就醫(yī)的方便；能夠保證病、殘和高齡老人得到較好的生活照料、緊急救援、醫(yī)療護理、精神慰藉、心理咨詢等多種形式的優(yōu)良服務；制訂切實可行的老年人服務指導和標準，醫(yī)療單位、養(yǎng)老機構、社會團體、志愿者及家庭成員都能自覺遵守。使老年人有病時能得到及時的、良好的照料，使殘疾老人有難時能得到有針對性的、細微的幫扶，使高齡老人有需求時能得到熱心的、耐心的關懷。這些都是尊老、敬老、養(yǎng)老在新時期的創(chuàng)造性改革，給敬老文化增添了濃重的現(xiàn)代色彩。
再者，當代敬老文化的構建與培育，要以感恩、養(yǎng)老與敬老為主要內容，以挖掘、整理、創(chuàng)新傳統(tǒng)孝文化為前提，以較高思想道德素質的公民為載體，以青少年為突破口，以家庭道德建設為基本途徑，以良好的社會氛圍為背景。弘揚孝老文化，促進代際和諧，創(chuàng)造適應新時期的敬老文化是當今政府、社會和家庭的共同愿望，也是共同責任和義務。
除了上述這些要重視和加強外，做好以下幾方面的工作，使現(xiàn)今敬老文化得到創(chuàng)新發(fā)展，讓老年人共享社會發(fā)展的成果。
1、 敬老理念要形成共識
各級政府和相關部門對社會老齡化帶來的社會問題應有遠見卓識的判斷，對其影響社會發(fā)展進程的嚴重性要有充分的認識和評估，要秉持“老年富則國安，老年強則國泰，老年獨立則國人無憂”的治國行政理念，用“善待今天的老人，就是善待明天的自己”的觀念去辦理老齡事業(yè)，用心、用力地加強善待老人，敬老、愛老、護老的宣傳教育，使各級政府和相關部門的責任人員以及全社會的人，對保障老年人權益都能形成一致的共識，凝聚一切可能的力量，提高尊老、敬老、養(yǎng)老的自覺性。
充分認識敬老文化對于保持家庭與社會和諧的重要性，真正樹立起“百行孝為先，孝為德之本”的理念；要真正形成弘揚敬老文化，遵守“敬老”這一家庭美德、社會公德的自覺意識，努力為建設和諧社會服務。每一位公民都應清楚地認識到承擔的贍養(yǎng)父母、孝敬老人是不容推卸的責任，時時刻刻講孝道，盡心盡力而為老年人服務。
2、形成敬老文化的社會氛圍
要充分發(fā)揮輿論的教育和導向作用，通過各種媒介和宣傳渠道，廣泛宣傳敬老文化，廣泛宣傳孝敬父母、尊敬老人是每個公民的義務，積極營造良好的社會輿論，使敬老文化日益深入人心。要充分利用廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡等傳播媒體，宣傳和樹立尊老、敬老、孝老的先進典型，鼓勵人們學習先進，形成尊老敬老、崇尚孝德的良好風尚。要通過對敬老文化的大力宣傳，在全社會形成一個尊老、敬老、養(yǎng)老的良好氛圍，使敬老文化的優(yōu)良傳統(tǒng)深入人心，家喻戶曉，人人踐行。
開展敬老文化的宣傳教育，要充分發(fā)揮政府、社區(qū)、企業(yè)、各種社會團體等單位的作用。各個單位都可以開展有關敬老文化的主題教育活動，都要積極引導職工尊孝德、踐孝行，以家庭和諧帶動促進單位的和諧；都要積極引導職工自覺做到關愛自己、關愛他人、關愛老人，愛崗敬業(yè)、奉獻社會；都要積極引導職工家庭行孝，尊老愛幼，感恩社會，弘揚傳統(tǒng)，做家庭和諧與社會和諧的模范。
3、養(yǎng)成尊老敬老的良好習慣
弘揚敬老文化，廣大青少年是關鍵。要把“敬老”的教育納入學校德育教育體系，在學?；A教育中開展敬老文化教育，通過多種教育方式，喚起廣大青少年的“敬老”之心。孝敬父母是對一個青少年最基本的道德要求，孝敬父母的教育是最基礎的道德教育。尤其現(xiàn)在大多數(shù)的孩子都是獨生子女，學校更應該使他們從小養(yǎng)成孝敬父母、尊敬長者的良好習慣。一個孩子，如果連養(yǎng)育自己的父母都不關心、不照顧、不尊敬、不愛戴，怎么能去愛他人、愛集體、愛祖國呢？因此，敬老文化的教育要從少年兒童抓起，讓他們從小就有尊老敬老的觀念，這對提高全體國民的基本道德素質具有重要的意義，也是敬老文化得以傳續(xù)的根本。
4、敬老文化要以“敬”為重
孝敬老人，不但要很好地承擔對老人應盡的贍養(yǎng)義務，把贍養(yǎng)老人僅僅看作是一種法律責任而不是發(fā)自內心的道德義務，缺少尊敬、關愛和理解老人?，F(xiàn)代老人不僅要滿足生活所必需的物質條件，對情感世界與精神生活方面的需求與以往有明顯不同，應該給老人更多的關心、體貼和溫暖，更加關注精神上的贍養(yǎng)?！梆B(yǎng)”和“敬”是傳統(tǒng)敬老文化的基本內容，敬老文化應以“敬”為重。關愛老人，就要敬重老人，尊重老人的思維方式和自主選擇，就要提供更多的便利，使老人感受到關愛，就要為老人創(chuàng)造更好的頤養(yǎng)天年的環(huán)境，就要對老人放手，使他們有高興的生活方式，就要創(chuàng)造條件使他們樹立自己新的社會價值自信和家庭價值自信。當兒女的不使父母因自己的行為蒙羞，當官的不使自己的劣行讓老人擔憂，子女尊敬自己的父母，當官的心里能裝著老人事業(yè)，敬重老人就不要做哪些不忠不義、違法亂紀、令老人蒙羞和揪心的事。
5、推進養(yǎng)老社會化進程
老人們畢其一生，為國家奉獻，為社會奉獻，為家庭奉獻，是知識的寶庫，是智慧的鑰匙，不僅養(yǎng)育我們，還以言傳和身教向后人傳播做人的道理，傳授知識和經(jīng)驗，在他們進入老年后，理應得到應有的回報。我國長期實行的人口控制政策，使絕大多數(shù)家庭成為一個孩子為中心的特異結構，現(xiàn)代年輕人工作、生活的壓力重，將會使他們無暇照顧老人，而一對年輕夫婦要贍養(yǎng)四位老人甚至更多，會面臨著多方面的問題，所以，傳統(tǒng)的以家庭養(yǎng)老為主的養(yǎng)老方式必然要發(fā)生變化。
積極推進養(yǎng)老的社會化進程已成為必然趨勢，政府要承擔起自己的責任，鼓勵所有的社會團體和組織都加入到敬老的行動之中來；要鼓勵人們把孝敬父母的道德情操推己及人，尊敬和關心天下所有的老人，形成良好的敬老文化環(huán)境；采取多種多樣的養(yǎng)老方式，加大養(yǎng)老保險制度改革的力度，建立更加合理和健全的社會保障制度；形成好人好報、善有善報的正向機制，形成崇德向善、見賢思齊的社會氛圍；集中可以利用的一切力量，解決我國人口老齡化存在的各種問題，使“老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所學、老有所教、老有所樂”的方針得到切實可靠地貫徹落實。
6、以時代價值觀創(chuàng)新敬老文化
黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。第一個層面是政府的價值目標，第二個層面是社會價值的取向，第三個層面是公民的價值準則。尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義核心價值觀的重要內容，也是我國積極應對人口老齡化的重要保障。這二十四字中，也蘊含了要求三個層面對尊老、敬老都要形成共識，要有新的觀念和意識，要傳承和弘揚敬老文化。
梳理和萃取中華文化中的思想精華，作出通俗易懂的當代表達，賦予新的時代內涵，使之與中國特色社會主義相適應，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代條件下不斷發(fā)揚光大。天下大事必作于細，要注意把社會主義核心價值觀日常化、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領悟它，內化為精神追求，外化為實際行動，做到明大德、守公德、嚴私德。
從國家層面說，建立富強、民主、文明、和諧的國家的同時，使老年人也能從中得到較富裕的生活，平等享受改革開放成果的“紅利”，使老年人所在之處、所到之處都能獲得文明、和諧的環(huán)境，讓敬老文化在價值觀的指導下，有一個符合我國國情的、能切實履行的頂層設計，使國家層面的價值觀全面復蓋到老年事業(yè)的所有領域，在實現(xiàn)國家價值目標的同時，園老年人的“夕陽夢”；
從社會層面說，創(chuàng)建自由、平等、公正、法治的社會秩序，要重視老年人可以發(fā)揮的作用，要關注老年人應該享有的權益，要讓社會層面的敬老文化得到充實、豐富和創(chuàng)新，在體現(xiàn)社會價值取向的同時，讓老年人感知到人生價值的回饋。
從公民層面說，履行愛國、敬業(yè)、誠信、友善職責，尊老敬老就是每個公民自己的重要職責，愛老人才能做到愛國家，敬老人才能真正敬業(yè)，誠實待老人才能有社會誠信，善待老人才會是個友善的公民，在傳承中華孝道文化同時，創(chuàng)新公民尊老、愛老、養(yǎng)老的行為模式。
7、發(fā)揮重要節(jié)慶日傳播敬老文化的獨特優(yōu)勢，運用春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、老年節(jié)、“敬老月”等傳統(tǒng)節(jié)日，挖掘豐富的敬老愛老宣傳教育資源，開展創(chuàng)意新、影響大、樣式多的尊老敬活動，宣傳社會主義核心價值觀，弘揚尊老敬老的傳統(tǒng)美德。
開展走訪慰問送溫暖活動，重點解決好困難、失能、殘疾、“空巢”、高齡老年人的生活困難問題；開展為老年人服務的志愿活動，組織志愿者走進老年機構和老年家庭，提供家政、照料、護理、信息咨詢、心理疏導等服務；開展老年優(yōu)待維權活動，為老年人乘車、就醫(yī)、活動等方面提供便利，重視老年人來信來訪，給老年人提供免費的法律援助和涉老政策、法律咨詢活動；開展內容豐富、形式多樣、健康有益的老年人文化體育活動，不斷豐富老年人的精神文化生活。
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