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山水圈2020（系列10），常朝暉

滌硯堂 >《名家集》

2020.03.13

關(guān)注

10

畫(huà)家·常朝暉

1968年生于山東濟(jì)南

祖籍青島即墨市

1991年畢業(yè)于山東藝術(shù)學(xué)院

2009結(jié)業(yè)于中國(guó)國(guó)家畫(huà)院

現(xiàn)為：

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

山東省美協(xié)理事

山東省第十一屆、第十二屆政協(xié)常委

中國(guó)致公黨書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)

榮寶齋畫(huà)院特聘教授

山東省美協(xié)山水畫(huà)藝委會(huì)副主任

山東師范大學(xué)特聘碩士研究生導(dǎo)師

山東畫(huà)院創(chuàng)作部副主任

山東畫(huà)院青年畫(huà)院院長(zhǎng)

常朝暉題字：山水圈

都市里的林泉之志

文/東廠

即墨齋，應(yīng)作如是解。一者，老常之籍屬也，念及鄉(xiāng)情。二者，與積墨音諧，此技又是老常創(chuàng)作中之秘技也。念此等上上因緣，齋號(hào)即墨，正合之者也。

即墨，據(jù)史載春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，為齊第二都城，秦時(shí)設(shè)為縣以轄，城之東有鶴山，比鄰于海，南接嶗山，海山相映，亦元、明時(shí)北方道教勝地之一，據(jù)言至今尚存張三豐、邱處機(jī)等神仙輩之遺跡，故而言此山曰：“山非高峻而秀奇有姿，路非曲徑則無(wú)以通幽?！睄魃街?，勝于天下，而諸不知嶗山之最秀者首推鶴山也！即墨之地，青山秀水，文風(fēng)悠遠(yuǎn)，簡(jiǎn)啜數(shù)語(yǔ)，言其齋之由來(lái)，識(shí)者定言不謬。

常朝暉是我的師輩，歷年來(lái)少出的才子之一。之所以敢貿(mào)然呼之老常，只是朋友們私下的稱呼。而老常待我們亦在師友之間，絕少世故。如此言之，頗有雅致，又顯和氣，親近了許多，見(jiàn)面時(shí)稱作常老，背后呼為老常。時(shí)間久了，改不過(guò)口，老常亦不以為然，大家在師友之間徘徊，在常老與老常的稱謂里迂迴。即墨齋里的一團(tuán)和氣，有些像林語(yǔ)堂先生描述他的書(shū)齋一樣：

“吾齋之中，不尚虛禮。凡入此齋，均為知己。隨份款留，忘形笑語(yǔ)。不言是非，不移榮利。閑談古今，靜玩山水。清茶好酒，以適閑趣。臭味之交，如斯而已。”①

老常很健談，每與友朋輩小聚時(shí)，定是古典時(shí)尚，畫(huà)里畫(huà)外，無(wú)不涉及，無(wú)不精辟，或有引人長(zhǎng)思，或有令人噴飯。當(dāng)然，老常是畫(huà)畫(huà)的，畫(huà)山水畫(huà)的。這是正題，凡是與畫(huà)者論，論及最多者一定是畫(huà)，是畫(huà)就得有個(gè)出處，老常之畫(huà)名未曾大顯時(shí)，用功精勤是數(shù)得著的，對(duì)宋、元、明、清諸代大師心追手摹似乎全然贅語(yǔ)，因今人早已用爛，其實(shí)對(duì)老常今日畫(huà)風(fēng)起決定作用的只是幾位大師而已，如元四家，明人龔半千，清之四僧，近代黃賓虹、傅抱石等，雖然不像近來(lái)所謂的大師們動(dòng)輒就說(shuō)成上追魏晉，繼而宋元那樣夸張，老常只是真正地做了一件事，擇而學(xué)之并且吃透學(xué)透，所學(xué)皆為我用，當(dāng)然若是有超出所列舉的幾個(gè)大師的范圍，那絕對(duì)就是才氣使然。

元人松散而高逸的筆墨技巧，在那個(gè)最適合隱逸的時(shí)代里衍生，那時(shí)的隱逸情結(jié)，絕不亞于魏晉的高士?！拔簳x玄學(xué)談無(wú)，佛教大乘談空……玄學(xué)家發(fā)揮莊周的消極厭世思想，與佛教苦空完全一致?！雹凇麄儤O善清談、煉丹、劇飲、豪吟與嘯叫山林，都是士人們隱忍的表演。士人們要么在隱忍中死去，要么在隱忍中爆發(fā)，這種表面放浪不羈，而實(shí)則有些抑郁的文風(fēng)或畫(huà)風(fēng)，又恰恰是中國(guó)文脈傳承的經(jīng)絡(luò)，曾見(jiàn)一則故事，說(shuō)“唐高宗時(shí)，有一人名張公藝，其九代同堂，高宗聞而宣見(jiàn)，問(wèn)其何訣，張公即索紙，連書(shū)百余‘忍’字”。在今天依舊如此，安穩(wěn)與繁榮的經(jīng)濟(jì)社會(huì)只會(huì)更加刺激當(dāng)代文人的神經(jīng)，在繁華的都市里，操守這種林泉之志，個(gè)中甘苦，恐怕只有經(jīng)歷了的人，才有發(fā)言的資格，而這種資格的“認(rèn)證體系”，便是這千年來(lái)的士子們傳承下來(lái)的隱忍思想吧！老常在繼承前代的筆墨技巧時(shí)，一定也是受了這種文化的強(qiáng)烈洗禮。那種散淡的筆法與層層的積染相結(jié)合，就是老常凸顯于今日畫(huà)壇的山水風(fēng)貌。而這種風(fēng)貌的由來(lái)，除了繼承元人的筆墨技巧和隱忍思想外，尚要提及另一位大師龔賢。龔賢一生也是在隱忍中度過(guò)，而也正是這種隱忍的思想造就了這樣的一位大師，龔賢用墨正是層層積染，筆與筆之間留出空隙，復(fù)至二三遍，及至十?dāng)?shù)遍，加其厚度與華滋之感，增強(qiáng)黑白對(duì)比，反復(fù)皴染，最終使其渾然蒼潤(rùn)③。而老常畫(huà)之妙處亦正在這種層層疊疊的墨色下顯現(xiàn)出幽情逸志，在參以近代黃賓虹、傅抱石諸先生筆法，每每橫涂豎抹，勾皴交用，然后細(xì)心收拾，層層疊加，最后整合出整個(gè)畫(huà)面。這種整合畫(huà)面的功夫，又不得不提及對(duì)黃賓虹先生的研究與體味，賓虹用筆，用墨極其講究，如“平、留、圓、重、濃、淡、破、積”等，用以表現(xiàn)黑、密、厚、重④，而這種凝重的筆墨語(yǔ)言，不正是這種在隱忍中的爆發(fā)嗎？當(dāng)然，老常對(duì)于前代人筆墨并非程式化地繼承，而是加入了大量現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)的解析，構(gòu)筑出了具有現(xiàn)代特征與屬性的常家山水樣式，其具體表現(xiàn)在新近的一批山水寫(xiě)生中，筆法靈動(dòng)，墨色和諧，不管是巴山蜀水、巍峨太行，還是雨山空蒙的江南……

今人久居鬧市，每日都是車(chē)水馬龍，處處燈紅酒綠，在繁華與壓力共存現(xiàn)世里，大家透支了許多思想上的安逸，只有回到自己獨(dú)有的空間，沏上一杯清茗，靜靜地觀賞那懸于壁上的靈山秀水，緩解的不僅是視覺(jué)的疲勞，更是現(xiàn)在人精神上的困頓。古人曾言：“君子所以愛(ài)夫山水者，其旨安在，丘園養(yǎng)素，所常處也。泉石嘯傲，所常樂(lè)也。漁樵隱逸，所常適也。猿鶴飛鳴，所常親也。塵囂韁鎖，此人情所常厭也。煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見(jiàn)也?！雹莓?dāng)然還要提及“好山水，愛(ài)遠(yuǎn)游”的宗炳宗少文，及至耄耋之年尚嘆曰：“老疾俱至，名山恐難遍睹，唯當(dāng)澄懷觀道，臥以游之。”⑥其實(shí)，所言及的無(wú)外乎是中國(guó)人骨子里的那種隱逸的人文情結(jié)，正好可以撫平現(xiàn)世中那種浮華所造成的創(chuàng)傷。

老常好遠(yuǎn)游，山水寄情，足以言志。老常也好逛街、購(gòu)物，喜歡名牌正品。老常也很懼內(nèi)，但此風(fēng)絕不僅為今人尊重女性之專利，其于古時(shí)早已有之，如宋人陳季常，即蘇東坡好友，東坡曾有詩(shī)戲言：“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！雹邠?jù)吾之考，此詩(shī)乃河?xùn)|獅子吼之發(fā)祥，老常屬猴，夫人屬虎，生肖之克，人力莫能左右也，山中無(wú)老虎，猴子稱大王，陳言勿去，聊添笑料耳！

老常時(shí)正盛年，精品迭出，能在現(xiàn)今社會(huì)里留存這樣的一種林泉之志，誠(chéng)可表之，以元人郝經(jīng)論書(shū)小結(jié)老常之畫(huà)，雖論書(shū)之語(yǔ)，然與畫(huà)旨通也。如下：

“太嚴(yán)則傷意，太放則傷法。工而不巧，拙而不惡，重而不滯，輕而不浮。筆死則癡，筆緩則弱，筆疾則淺，筆側(cè)則偏。心正則氣定，氣定則腕活，腕活則筆端，筆端則墨注，墨注則神凝，神凝則象滋，無(wú)意而皆意，不法而皆法……功夫到則自造微入妙，窮神知化矣?！?nbsp; ⑧山水之境，本無(wú)竟時(shí)。

參考書(shū)目：

①林語(yǔ)堂著《生活的藝術(shù)》。

②范文瀾著《中國(guó)通史》。

③④⑥陳傳席著《中國(guó)山水畫(huà)史》。

⑤宋代郭熙著《林泉高致集》。

⑦林語(yǔ)堂著《蘇東坡傳》。

⑧黃惇著《中國(guó)書(shū)法史》（元明卷）。