對(duì)于今天的國(guó)人來(lái)說(shuō)，想要了解祖先的真實(shí)歷史，總是會(huì)面臨著不小的挑戰(zhàn)。當(dāng)我們寄希望于從殘存的古代典籍中尋得蛛絲馬跡時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己時(shí)常是處于浩如云煙的歷史迷霧中。先民的時(shí)代太過(guò)遙遠(yuǎn)，古老的時(shí)空深邃幽暗，幾千年前華夏文明的真實(shí)面目似乎已無(wú)跡可尋。然而，金文——這種鑄刻于古代青銅器上的古老文字，卻可以倔強(qiáng)的向世人昭示著祖先的豐功偉業(yè)，它像一把鑰匙，引領(lǐng)我們穿越時(shí)空，緩緩開(kāi)啟那扇兕觥其觩，旨酒思柔的歷史之門。
中國(guó)青銅器學(xué)一向重視銘文的研究，因其作為當(dāng)代第一手文獻(xiàn)資料，具有無(wú)可辯駁的真實(shí)性，往往可以輔典籍之不足，糾文獻(xiàn)之訛誤，從而成為重建史實(shí)之可靠依據(jù)。在即將于5月30日香港舉辦的中國(guó)嘉德香港2016年春季拍賣會(huì)“格物致知——泓燊堂吉金”專場(chǎng)中，一件來(lái)自日本吉田家族舊藏，名為“衒“的西周中期青銅鼎，內(nèi)壁所鑄銘文，為我們揭開(kāi)了二千多年前那個(gè)神秘青銅王朝的歷史真容。
此件垂腹?fàn)钆栊吻嚆~鼎，侈口方唇雙附耳，淺腹傾垂三柱足，鼎頸環(huán)飾顧首龍紋，器形與紋飾均為西周中期的典型特征，而內(nèi)壁鑄有銘文6行共41字，內(nèi)容為：隹（唯）王二月初吉，東宮又（右）衖入門，立中廷（庭）北郷（嚮）。王命衒：雝市、金車、旂，用（司）豐（灃）、卓陽(yáng)人。用乍（作）寶鼎，其子孫其永宅（寶）用。從銘文內(nèi)容與格式分析，屬于西周中期典型的冊(cè)命賞賜類別。冊(cè)命制度創(chuàng)立于西周初期，周王對(duì)官員的任命與賞賜需舉行隆重的典禮，儀式在宗廟、王宮或太室內(nèi)進(jìn)行，可見(jiàn)重視程度之高。對(duì)于受賞的諸侯及貴族來(lái)說(shuō)，這份榮耀是值得全族老少，世世代代永遠(yuǎn)紀(jì)念的。因此，以記錄冊(cè)命封賞為內(nèi)容的青銅銘文在西周時(shí)期成為一類重要的銘文格式。細(xì)讀“衒”鼎銘文中涉及的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，故事，物品及封地等動(dòng)態(tài)記錄，仿佛一部珍貴的活劇本，將一場(chǎng)古代貴族受賞獲封典禮的歷史畫卷生動(dòng)的重現(xiàn)在銀幕上。
陜西鳳雛村西周宮殿遺址
陜西鳳雛村西周宮殿電腦還原圖
我們可以從考古發(fā)現(xiàn)的陜西鳳雛村西周宮殿遺址揣想當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景……在周歷二月初吉的時(shí)候，西周王朝的皇宮內(nèi)，正舉行一場(chǎng)隆重的冊(cè)命封賞典禮，典禮開(kāi)始，西周貴族“衒”在宮廷內(nèi)官“東宮”（官職名稱）的引導(dǎo)下，穿過(guò)前朝的正殿，進(jìn)入宮門內(nèi)立于中庭，面朝北。垂首而立，周王發(fā)布命令，賞賜給“衒”一條“雝市”（表示身份的皮圍膝），金車（銅車，實(shí)為銅車具），旂（插在車上，用來(lái)表明身份的旗幟），并且命令他穿著皮圍膝，坐著銅車，車上插上旌旗，代表周王去管理“灃”和“卓陽(yáng)”兩地的百姓。按照慣例，冊(cè)命儀式后，“衒”將受命的時(shí)間，地點(diǎn)，冊(cè)命內(nèi)容等詳細(xì)的記錄，并加上對(duì)于本氏族的祈福語(yǔ)，鑄就了這篇金文巨著。
西周中期，一系列祭祀、軍事、饗宴、相見(jiàn)等禮儀制度逐漸形成周禮的架構(gòu)成為當(dāng)時(shí)貴族等級(jí)制度的嚴(yán)格規(guī)范，《左轉(zhuǎn)·成公二年》：“孔子曰：唯器與名，不可以假人?！弊诜ㄖ贫鹊慕⑴c貴族關(guān)系的維系，主導(dǎo)了西周約275年金文的發(fā)展，重視禮制建設(shè)與宗法約束的影響下，青銅器漸為個(gè)人與家族功烈榮譽(yù)及政治地位的表徽?！抖Y記·祭統(tǒng)》云：“論撰其先祖之有德善、功烈、勛勞、慶賞，聲名列于天下，而酌之祭器自成其名焉，以祀其先祖。”這類青銅禮器，一方面顯示他們?cè)?jīng)的功績(jī)與權(quán)威，從而具有護(hù)身符的作用，另一方面也可以加強(qiáng)宗法制度，使宗子法承襲關(guān)系得以穩(wěn)固。
從西周中期（恭王）開(kāi)始，關(guān)于冊(cè)命內(nèi)容的銘文格式成為一種禮制。格式主要包括時(shí)間、地點(diǎn)、受冊(cè)命者、冊(cè)命辭，作器、祝愿辭等內(nèi)容。在此“衒”鼎銘文中，末尾所書“其子孫其永宅（寶）用“為西周中期常見(jiàn)的祝語(yǔ)制式。表示鑄器者希望個(gè)人與家族的官爵與榮耀能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久，永遠(yuǎn)保有。討個(gè)吉利，古今具有相同的心理訴求。值得注意的是，在目前已知的西周時(shí)期冊(cè)命賞賜體銘文中，盡管描寫賞賜物品的不再少數(shù)，但記錄周王親自賞賜土地的卻十分鮮見(jiàn)。雖然此鼎銘文中所涉“灃”和“卓陽(yáng)”兩地如今已無(wú)從可考，但能夠同時(shí)獲得兩座城池的管轄權(quán)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的貴族“衒”定有著非比尋常的顯赫身份。
如果說(shuō)，“衒”鼎的銘文內(nèi)容承載的是西周時(shí)期周道親親的宗法禮制，那么其銘文書法所呈現(xiàn)出的質(zhì)樸端莊，古奧典雅，樸實(shí)遒美的書寫風(fēng)格，則是發(fā)后世《石鼓文》和《秦公簋》之先聲,開(kāi)辟了大篆向小篆發(fā)展的道路，堪稱同時(shí)期銅器銘文中的皇皇巨作。此種被書家稱之為“玉箸體”式的金文書體主要流行于西周中期，因以此類書體鑄刻的青銅禮器，文字結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆勢(shì)圓潤(rùn)厚實(shí)，行款疏朗有秩，故而在當(dāng)時(shí)已成為鑄器金文書體之標(biāo)準(zhǔn)制式，直到春秋中期仍在沿用。
正當(dāng)此文收尾之時(shí)，忽聞在剛剛結(jié)束的嘉德2016春季拍賣會(huì)上，一件出自唐宋八大家”——曾鞏之手的《局事貼》，最終以驚人的2.07億元成交。當(dāng)坊間好事者紛紛計(jì)算這件有124字宋代書法作品每字的價(jià)值時(shí)，筆者不禁感嘆，作為后世書體流變的始作俑者，商周青銅器銘文所蘊(yùn)藏的歷史內(nèi)涵與藝術(shù)魅力理應(yīng)得到同樣的珍視。像“衒”鼎這樣，集先祖千年禮祭之意與古代卓絕書法技藝于一身，記錄周王親自賞賜諸侯重要史典的青銅器代表之作，其綜合價(jià)值絕不遜于史上任何名家，任何形式的作品?；蛟S，在崇尚傳統(tǒng)文化回歸的今天，國(guó)人對(duì)于這種古老悠遠(yuǎn)的華夏文明之精粹會(huì)有著全新的認(rèn)識(shí)。
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