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渭南市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主辦
周敏專欄
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作者簡(jiǎn)介
周敏
作者簡(jiǎn)介：周敏，安徽銅陵人，1957年出生，銅陵供電公司退休職工。中共黨員，經(jīng)濟(jì)師，中文大專畢業(yè)。《中華詩(shī)詞》學(xué)會(huì)會(huì)員，安徽電力作協(xié)會(huì)員，《銅陵網(wǎng)》文學(xué)版塊版主。近體詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)，小說，散文，隨筆等散見于省市報(bào)刊。
內(nèi)心的自由和安寧
——愛因斯坦的靈魂告白
引力波的發(fā)現(xiàn)，再一次證明相對(duì)論的正確和偉大。一個(gè)科學(xué)假說經(jīng)歷了將近一個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月，它的最后一個(gè)預(yù)言終于被科學(xué)儀器觀察到，又一次引起了科學(xué)界和世人對(duì)愛因斯坦廣泛的敬仰。
懷著對(duì)愛因斯坦的崇敬，我再一次拜讀了他67歲時(shí)寫的《自述》，文中的一段話激起了我長(zhǎng)久地回味和思索。
愛因斯坦寫道：
“當(dāng)我還是一個(gè)相當(dāng)早熟的少年的時(shí)候，我就已經(jīng)深切地意識(shí)到，大多數(shù)人終生無休止地追逐的那些希望和努力是毫無價(jià)值的。而且，我不久就發(fā)現(xiàn)了這種追逐的殘酷，這在當(dāng)年較之今天是更加精心地用偽善和漂亮的字句掩飾著的。每個(gè)人只是因?yàn)橛袀€(gè)胃，就注定要參與這種追逐。而且，由于參與這種追逐，他的胃是有可能得到滿足的；但是，一個(gè)有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿足。------在我們之外有一個(gè)巨大的世界，它離開我們?nèi)祟惗?dú)立存在，它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的謎，然而至少部分地是我們的觀察和思維所能及的。對(duì)這個(gè)世界的凝視深思，就像得到解放一樣吸引著我們，而且我不久就注意到，許多我所尊敬和欽佩的人，在專心從事這項(xiàng)事業(yè)中，找到了內(nèi)心的自由和安寧。在向我們提供的一切可能范圍里，從思想上掌握這個(gè)在個(gè)人以外的世界，總是作為一個(gè)最高目標(biāo)而有意無意地浮現(xiàn)在我的心目中?！?/strong>
讀著這些話，猶如品讀哲人的箴言，或者，散文大家的雋語(yǔ)。通過這一段內(nèi)涵豐富的告白，我們可以窺見愛因斯坦偉大的心靈。
每個(gè)人都有可能對(duì)生命總有一天會(huì)死亡而感到莫名的恐懼和惴惴不安，但又總是對(duì)生命流逝的不能挽留而無可奈何。這就是所有不愿虛度此生的人內(nèi)心不安的真正原因。
在愛因斯坦的心靈告白中，我讀到了，他對(duì)人生易于流逝的深深憂慮；在愛因斯坦的心靈告白中，我讀到了，他對(duì)前輩科學(xué)家們通過追求真理獲得了內(nèi)心自由和安寧十分羨慕和向往；在愛因斯坦的心靈告白中，我讀到了，他對(duì)自己一生如何度過已有了清醒自覺，并在自覺中消除了對(duì)人生易逝的不安?？梢韵胍?，愛因斯坦以為只有把此生用來追求他的科學(xué)理想，他才能獲得內(nèi)心的自由和安寧。
顯然，他并不否認(rèn)物質(zhì)東西對(duì)人的必要性，但只是鄙夷過度的、無休止的貪求。不就一個(gè)胃嗎？值得如此挖空心思，殫精竭慮去殘酷追逐，而且用冠冕堂皇的外衣包裹著嗎？他對(duì)那些無謂的庸俗的做派，發(fā)自內(nèi)心的好笑。
人生的道路千萬條，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的意愿進(jìn)行抉擇。每個(gè)人的內(nèi)心向往不同，價(jià)值取向不同，對(duì)自己能力的預(yù)判不同，就會(huì)作出各式各樣的決定，演繹出豐富多彩的人生。
解讀愛因斯坦的心聲，不難發(fā)現(xiàn)，他追求的是精神層面的東西，而不是物質(zhì)層面的東西。
尤其值得我們關(guān)注的重點(diǎn)是，它追求的目的，不是名利，而是內(nèi)心的自由和安寧。
這對(duì)于我們所有人，尤其是有著自己精神追求的人具有難得的啟迪意義。
以名利為目的和以心靈自由安寧為目的是有根本區(qū)別的。
當(dāng)然，名利在一定程度上，對(duì)人是必要的。人們喜歡它，追求它是完全正當(dāng)?shù)?。不?zhēng)取一定的物質(zhì)條件，人就無法生存。同樣，好的名聲也肯定會(huì)使人愉悅。
但是，對(duì)人而言，利滿足的是人們的肉身需要，名也不過是外人的認(rèn)可和贊揚(yáng)，這兩種需要和自己內(nèi)心的靈魂需要相比，畢竟是淺層次的、外在的。雖然，肉身的愉悅和外在的聲譽(yù)也會(huì)反饋于心，但畢竟是間接的。只有心靈的追求，對(duì)人是最直接、最內(nèi)在的。人要知道他想知道的東西，人要掌握他想掌握的東西，人要達(dá)到他想達(dá)到的境界，是要對(duì)自己的靈魂有所交待。人們致力于實(shí)現(xiàn)自己的理想，是為了用來安慰愉悅自己的靈魂的。能愉悅自己的靈魂，人才能感到真正的幸福。有些人終其一生雖然名利罩身卻遺落了自己的夢(mèng)想，仍然感到不幸福，就是因?yàn)樗麤]有得到靈魂的安寧。因此，靈魂的需要是高于外在的需要的。
以名利為目的和以心靈安寧為目的對(duì)人們行為意志的影響也是有天壤之別的。
前者是把追求當(dāng)作手段，名利才是目的；而后者卻是把追求當(dāng)作生命和唯一，它本身就是目的。前者始終惦記著追求會(huì)帶來的名利方面的影響，心必然是焦慮的，患得患失的；后者在追求的過程中就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的目的——內(nèi)心的自由和安寧，心情必然是坦然而踏實(shí)的。前者在遇到巨大誘惑時(shí)是易于見異思遷的；而后者卻有從一而終的定力，任何東西都不能誘惑他改變初衷。
以名利為目的和以心靈安寧為目的對(duì)追求結(jié)果的價(jià)值判斷和價(jià)值認(rèn)定也是截然不同的。
因?yàn)闀r(shí)代進(jìn)步至今，無論文明的哪一方面，都取得了驚人的成就。要在人類已取得的輝煌上面百尺竿頭更進(jìn)一步，必須先繼承無數(shù)前人所積累的東西。具備了厚實(shí)的積淀，才有條件進(jìn)行創(chuàng)新，而創(chuàng)新又需要杰出的才能和勇氣。繼承不易，創(chuàng)新更難！文明的任何一個(gè)分支都很容易耗盡一個(gè)人的短暫一生。因此，如今選擇精神探索的道路是需要視死如歸的勇氣的。是需要徹底想清楚了才能干的事，也是世間最難干的事之一。
以名利為旨?xì)w的探索，當(dāng)耗費(fèi)了半輩子、大半輩子還沒有取得期望結(jié)果，沒有得到想要的名利時(shí)，往往是扛不住的，易于產(chǎn)生厭倦頹廢情緒，半途而廢、前功盡棄是這些人可預(yù)見的狀態(tài)。
只有以內(nèi)心自由和安寧為旨?xì)w的人才能一往無前，不屈不饒，百折不回，因?yàn)樗麄冎挥型ㄟ^追求才會(huì)感到安心和快樂，這是他們的終極目的。離開了他們心儀的追求，就會(huì)感到不自由，不安寧。他們別無選擇。對(duì)他們而言，對(duì)真理的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于對(duì)真理的占有。成功和名利是追求可能帶來的副產(chǎn)品。因此，即使追求沒有達(dá)到想望的結(jié)果，也不能對(duì)他們?cè)斐芍旅驌簟＝K生追求沒有實(shí)現(xiàn)宿愿，他們也會(huì)無怨無悔。他們會(huì)感到此生值得，因?yàn)樗麄冇靡惠呑痈闪俗约赫嬲矚g的事，在追求過程中得到了心靈自由、安寧和快樂。
朋友們，人生難得。人生易逝，人生不再。每一個(gè)關(guān)心自己的人生，不愿碌碌無為、隨波逐流的人，應(yīng)該學(xué)習(xí)愛因斯坦的榜樣，早一點(diǎn)把用此生來干什么這個(gè)大問題想透徹。
人各有志，不可強(qiáng)求。但有志于學(xué)，把內(nèi)心自由和安寧作為旨?xì)w的人有必要懂得，你所熱愛的事業(yè)需要你把一輩子的心血和時(shí)光放在它上面，要有獻(xiàn)身精神，要有視死如歸的決心。
人的心只有一顆，對(duì)外在東西的向往多一分，內(nèi)在追求的心力就會(huì)減一分。捫心自問，實(shí)際上有很多人就是把名利作為目的，所以不能從一而終，往往半路就放棄了，移情別戀，像小貓釣魚一樣，不斷地轉(zhuǎn)換地點(diǎn)，不斷地變換興趣點(diǎn)，這樣，到頭來一事無成，老大徒傷悲也就不奇怪了。人生幾許，人生又怎么經(jīng)得起蹉跎。
一個(gè)具有夢(mèng)想的人，一旦認(rèn)定了目標(biāo)，就要矢志不移。即使奮斗終生也毫無結(jié)果，也無怨無悔。只有具備了這種獻(xiàn)身精神，才能擺脫患得患失和彷徨猶豫，才能擺脫一時(shí)亢奮一時(shí)消沉的冷熱病，才會(huì)煥發(fā)出無與倫比的定力，腳踏實(shí)地的走好自己的每一程。
讓我們共勉吧！愿朋友們都有一個(gè)無悔的人生！
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主編：柏峰
執(zhí)行主編：劉莉
編輯：李維剛
校對(duì)：周伶俐
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