所謂刀法，就是運用刻刀在印石上鐫刻作品的技法。我國古代印人對篆刻刀法的研究向來很重視，尤其是明清以來，有關(guān)治印刀法的著述頗為豐富。這些著述雖蘊含了許多寶貴經(jīng)驗，但因剖析視角過于繁多，導(dǎo)致論述體系及內(nèi)在邏輯比較雜亂，反而讓人不好把握。
現(xiàn)代印人對篆刻刀法的心得論述也不在少數(shù)，且大體上呈現(xiàn)出一種去偽存真、由表及里的趨勢，將古代印論中表述得紛繁復(fù)雜的篆刻刀法簡明扼要地歸結(jié)為幾種最基本的執(zhí)刀法和運刀法。這種返璞歸真地對待篆刻刀法的態(tài)度，對于普及篆刻藝術(shù)是大有好處的，可助初學(xué)者盡快入門上手。
但篆刻創(chuàng)作的過程畢竟不是只運用幾個簡單的基本力法即可完成的，而是一個需將基本刀法融會貫通、靈活運用的復(fù)雜過程。因此，學(xué)習篆刻刀法應(yīng)保持客觀理性，兼取古今之長，既要能識得刀法，也要能辨得刀法，還要能用得刀法，通過以“識”、“辨”、“用”三字為徑，最終全面掌握篆刻刀法的表現(xiàn)技能。上期講了正確的執(zhí)刀手法，這期就講理性的鑒別刀法。
以“辨”為徑，理性鑒別刀法
在篆刻創(chuàng)作實踐中，由于受到種種主客觀因素的影響，一些印人會不知不覺地沾染到某些陋習、陷入審美誤區(qū)。因此，在掌握了用刀的基本方法和規(guī)律，并且能夠融會貫通地自如運用之后，還需要提高對運刀效果優(yōu)劣的鑒別力，才能創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的篆刻作品。
1.力求自然，避免輕薄浮夸
篆刻雖是人造藝術(shù)，卻崇尚自然大方、意趣天成。然而我們經(jīng)常會看到一些篆刻作品，其用刀的手法不可謂不熟練，可作品最后傳達給我們的感覺卻是匠氣十足，讓人并不舒服，歸根結(jié)底還是作者對篆刻用刀所產(chǎn)生的美感理解偏頗，鑒別力不強，以至于產(chǎn)生種種貌似有想法、有深意實則輕薄浮夸的刀病。諸如有的隨意擊石，以為妄造殘破便是古意;有的舞刀蛇行，以為強作生澀就是厚重；有的熱衷于批削刮蹭，以為從中可求得精致細膩;有的滿足于輕劃淺刻，以為花最小的力氣照樣可以得出最好的效果;還有的任意沖刻，貌似生辣實則雜亂無章……凡此種種，都失卻了自然的趣味，必然會給人以忸怩作態(tài)、自大妄為的觀感，枉費了苦練而成的用刀能力，豈不惜哉。
2.力求刀感，避免整飭過度
篆刻根植于書法，但又不等同于書法。書法運筆講求一氣呵成、一揮而就，不可描改修補。而篆刻則不必強求一步到位，一刀不行可再刀修改，直至改到滿意為止。但有一個前提是，這種修改必須把握適度，須以最后呈現(xiàn)出的印面效果較好地保留刀的運行質(zhì)感為宜，切不可整飭過度，喪失了行刀運刀固有的魅力。清人姚晏在《再續(xù)三十五舉》中列舉了十九種刀法，其中后五種“留刀”、“補刀”、“復(fù)刀”、“沖刀”、“平刀”皆為整飭之法，尤其需要把握好度。那種一點一點反復(fù)修改出來的篆刻線條盡管可以做到光潔細膩，卻往往失卻了力量與自然的趣味，很難保留住那種渾然天成的刀感筆意，更遑論傳達出作品的情感與氣質(zhì)了。因此，行刀必須講求穩(wěn)、準、狠，即便做不到一步到位，也要力求沉著果斷，萬不可修飾得看不出刀感，那就要淪為庸品了。
3.力求筆意，避免刻寫分裂
正如鄧石如所言：“書從印入、印從書出”。書法是篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)，篆刻是書法藝術(shù)通過刀刻之后在金石上的再現(xiàn)。顯而易見，篆刻的刀法主要是為筆法服務(wù)的，是章法、字法和筆法的表現(xiàn)工具與手段。因此，運刀用刀皆須力求筆意，務(wù)必使刀法與筆意有機地統(tǒng)一起來，刀法才能完成其應(yīng)有的使命，實現(xiàn)其應(yīng)有的價值。如果只重刀法而忽略筆意，等于將“刻”與“寫”分裂開來，創(chuàng)作出來的作品必然生硬板滯，了無意趣。當然，刀法對筆法的表現(xiàn)也不是完全機械的、被動的，兩者既相輔相成又各有特性。相對來說，筆下的線條力度是偏向柔韌含蓄的，而刀下的線條力度則更趨剛勁硬朗。因此，在充分表現(xiàn)筆法的基礎(chǔ)上，刀法還可以充分發(fā)揮自身的特點，表現(xiàn)出筆法所難以表達的那種銳氣外露的藝術(shù)效果，使作品別具一種特殊的金石味。
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