摘要：寫字與書法都是以漢字為載體的書寫形式，但是寫字并不等同于書法，二者之間存在著密切的聯(lián)系，有具有多方面的區(qū)別。本文以寫字和書法為研究視角，首先從漢字產(chǎn)生與發(fā)展角度分析二者之間的聯(lián)系，然后對二者之間的區(qū)別進行多維度的解析。
關(guān)鍵詞：寫字；書法；區(qū)別；聯(lián)系
前言：書法藝術(shù)是浩瀚中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)星河中一顆閃耀的明星，其是以漢字為基礎(chǔ)，通過對漢字進行藝術(shù)加工的藝術(shù)形式，漢字是書法的載體。正是因為這點，生活中經(jīng)常將寫字與書法混為一談。這是一種錯誤的觀點，雖然寫字與書法都以漢字為載體，以漢字的書寫為依托，但是二者在目的、美學(xué)意境等多方面都具有鮮明的差別，而只有區(qū)別好寫字與書法，才能真正推動書法藝術(shù)的發(fā)展。
一、寫字與書法的聯(lián)系
在漫長的人類文明發(fā)展進程中，隨著人類生活范圍的不斷擴大化，單純依靠身體語言、聲音等防方式進行信息的交流與互動已經(jīng)不能全面滿足生活的現(xiàn)實需要，于是產(chǎn)生了語言。在人類改造自然能力不斷提升的過程中，語言的局限性也凸顯了出來?！稌衷彖b》中指出語言的局限性在于“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生?！痹诂F(xiàn)實生活中，語言的確可以有效服務(wù)于人與人之間的交流，使得人與人之間的協(xié)作加強，但是并不能夠服務(wù)于記錄。為了將生活中一些重要的事情記錄下來，結(jié)繩記事出現(xiàn)了，結(jié)繩記事是社會發(fā)展的客觀產(chǎn)物，但是在人類文明進一步發(fā)展的過程中，結(jié)繩記事也不能滿足人類生活的客觀需要，原始文字開始萌芽出現(xiàn)。象形文字、會意文字、形聲文字、假借文字等隨之出現(xiàn)，也就是今天所講的“六書”[1]。從文化發(fā)展的視角來看，那千姿百態(tài)的文字雖然不能稱之為藝術(shù)品，但那其自身卻具有著分布與結(jié)合、對稱與均衡等美學(xué)元素，這為后來發(fā)展中的藝術(shù)創(chuàng)作提供了諸多的可能?？梢?，文字的出現(xiàn)是為了適應(yīng)社會的發(fā)展，實現(xiàn)對生活的有效記錄，是對語言記錄方式的有效彌補。由此可見，寫字的目的就是為了發(fā)揮文字的功能。而寫字就是書法嗎？顯然，答案應(yīng)該是否定的。“書者，如也，如其志，如其學(xué)，如其才”[2]。簡而言之，書法實際上是一種寄托，通過創(chuàng)作書法作品，來詮釋創(chuàng)作者的遠(yuǎn)大志向、橫溢的才華以及淵博的學(xué)問，可見書法在本質(zhì)上屬于思想藝術(shù)的一種，其與音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、表演藝術(shù)等相同，根本目的在于帶給受眾美的享受，是為了豐富人類精神生活而服務(wù)的。通過上述分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，寫字與書法之間在產(chǎn)生與根本目的上就存在著本質(zhì)的區(qū)別，但是二者也不無聯(lián)系，寫字是書法的初級階段，是書法的基礎(chǔ)，書法是寫字的深化與升華，但是并不是簡單的延續(xù)。
二、寫字與書法的區(qū)別
（一）表現(xiàn)形式上的區(qū)別
寫字是書法的表現(xiàn)形式，但是寫字并不是書法。在學(xué)習(xí)與生活實踐中，寫字是有固定模式可以遵循的，但是書法缺失儀態(tài)萬千的。在書法創(chuàng)作的過程中，凝結(jié)著創(chuàng)作者的才華、情感、審美志趣，通過書法創(chuàng)作的過程中，為受眾、為自己、也為歷史呈現(xiàn)出有血有肉的書法藝術(shù)品。正如韓愈在《送高人閑上人序》一文中所講“喜怒囧窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必見于早書焉發(fā)之。”寫字是為了記錄生活，記錄事情，所以寫字并不屬于藝術(shù)的范疇。而書法是為了帶給受眾美學(xué)享受，無論何時何地，書法都屬于藝術(shù)星河中的一員。寫字可以是一層不變的，但是書法卻隨著藝術(shù)的發(fā)展、受眾審美志趣的變化不斷創(chuàng)新[3]。創(chuàng)新在本質(zhì)上屬于變化，但是并不是全部的變化都屬于創(chuàng)新的范疇，所以書法的變化不是隨心所欲、漫無目的的涂鴉，而是應(yīng)該遵循基本的規(guī)律，同時必須遵循書法藝術(shù)的基本美學(xué)要求，也就是書法藝術(shù)發(fā)展過程中規(guī)范。由此可見，對于書法創(chuàng)作來講，應(yīng)該并且必須通過字形的結(jié)構(gòu)、筆墨的應(yīng)用、章法的遵循，實現(xiàn)因意賦形，在求變與創(chuàng)新的過程中達(dá)到形式與神態(tài)的辯證統(tǒng)一，賦予書法藝術(shù)作品審美特質(zhì)以及美學(xué)精髓。這就需要書法藝術(shù)工作者在不斷探索中深思、凝練。正如王羲之所言“夫欲書者，先乾研墨，凝神深思，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字”。在書法是創(chuàng)作過程中，合理與科學(xué)的布局可以達(dá)到增添活力的目的，而不合理的構(gòu)思將會使得作品不能有效傳達(dá)出作者的才華與思想，哪怕是一丁點的失誤，都會使得整幅作品的美感受到損壞，在這一點上來看，書法與寫字也是存在著本質(zhì)上的區(qū)別的，寫字僅僅需要在紙張上按照標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則完成書寫，達(dá)到相關(guān)的記錄目的即可[4]。
（二）學(xué)習(xí)要求上的區(qū)別
寫字，提起筆就可以進行，在一般意義上，寫字的時候，只要筆畫的長短與粗細(xì)、字形的長短與寬窄沒有違背文字的基本結(jié)構(gòu)習(xí)慣，就不會阻礙其功能的發(fā)揮，所以寫字自身并不存在特殊的要求與技術(shù)，所以無論是寫的好還是寫的不好都可以稱之為寫字。而書法則大相徑庭。書法藝術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)穿越千年，歷經(jīng)滄海桑田、世事變遷、時光荏苒已經(jīng)形成與沉淀下來了一定的準(zhǔn)則。諸如學(xué)習(xí)書法的順序，首先學(xué)習(xí)楷書、然后學(xué)習(xí)篆隸、進而習(xí)得行草，甚至每一種書體都具有不同的書帖；再如用筆的時候，要求更是嚴(yán)格，在書法中如何起筆、如何行筆、如何收筆？如何去呈現(xiàn)與詮釋方圓、藏露、輕重、緩急等？
在中華傳統(tǒng)書法藝術(shù)發(fā)展歷程中，核心就是用筆。東漢時期蔡邕所編寫的《九勢》就已經(jīng)對用筆做出了詳細(xì)的闡述，詳細(xì)的講述了起筆、行筆、收筆的程序，同時也對其中關(guān)鍵性的環(huán)節(jié)做出了具體的論述。元代書法家有言“書法以用筆為上，結(jié)體亦須用功，蓋結(jié)字因時相傳，用筆千古不易?！鼻宄瘯r期著名書法家劉熙載在《藝概·書概》中也集中對用筆做出了論述。由此可見，在漫長的書法藝術(shù)發(fā)展長河中，用筆是非常關(guān)鍵的，只有在用筆上苦下功夫，才能讓寫字變?yōu)橐环N藝術(shù)。以間架結(jié)構(gòu)為例，其由點畫搭配構(gòu)成，其與用筆是相得益彰的。在書法創(chuàng)作過程中，字體的結(jié)構(gòu)對于用筆具有一定的影響，所以在書法創(chuàng)作當(dāng)中，只有將結(jié)構(gòu)與筆法有效結(jié)合起來，才能讓寫出來的兼具外在的形式美與內(nèi)在的精神美。
此外，用墨也是非常關(guān)鍵的，在我國書法藝術(shù)中用墨被稱之為靈魂所在。“畫法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書藝一大關(guān)鍵矣。筆實則墨沈，筆飄則墨浮?！笨梢?，在書法藝術(shù)發(fā)展中，對于用墨是非常講究的。講究用墨也就是講究用墨的技巧，在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，墨有濃、淡、干、枯、潤五色變化，通過對用墨的控制，可以為作品增添色彩感，使得作品在整體上呈現(xiàn)出精氣神來，歷久彌新、潤澤光彩。墨色的濃淡變化，可以呈現(xiàn)出不同創(chuàng)作者的風(fēng)格，是藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的重要表現(xiàn)形式之一。在清代著名的書法家劉墉和王文治的藝術(shù)風(fēng)格就是通過這點來表現(xiàn)的，素有“濃墨宰相、淡墨探花”的美譽?？梢姡瑫挤ㄊ菚ǖ膬?nèi)涵，不講究用筆的方法、用墨的技巧的隨意涂鴉，是不可能稱之為書法的，只有嫻熟的、巧妙的運用技法才能將書法的內(nèi)在精髓詮釋的淋漓盡致。與此同時，若想實現(xiàn)書法的創(chuàng)新，不僅需要我們掌握嫻熟的技法，同時還要認(rèn)真學(xué)習(xí)古往今來的理論知識夯實自身的文化底蘊，正所謂“功夫在書外”，也就是說學(xué)習(xí)書法不能只去一門心思的苦練技法，更應(yīng)該不斷提高自身的學(xué)識。
（三）目的上的區(qū)別
寫字的目的是為了實現(xiàn)信息的記錄或者信息的交流，注重的實用；書法屬于藝術(shù)的范疇，目的在與藝術(shù)創(chuàng)作，在于書法情感，在于寄托審美訴求，注重的藝術(shù)性。寫字的時候，總是力求以最短的時間、浪費較少的精力盡快的完成，在寫字的過程中，只要可以做到點畫分明、橫豎撇捺錯落有致，將文字正確的展示在紙張上就可以了，最基本的要求就是不要隨意刪改漢字所包含筆畫的數(shù)量，不要隨意改變筆畫的長短，不要隨意改變點畫的位置，不要出現(xiàn)錯字與別字，對美與不美沒有及其特殊的要求。寫字是實用性美向藝術(shù)性美進行轉(zhuǎn)化的中間階段。書法是一門藝術(shù)，需要畢生探索與實踐，努力與創(chuàng)新，目標(biāo)與目的是無休無止的。書者所創(chuàng)作出來的書法作品是其自身才華、情感、學(xué)識的整合。一幅成功的書法作品應(yīng)該凝練著書者揮灑筆墨過程中所寄托的情感。如孫過庭《書譜》中所言“五乖五合論”就集中論述了書者創(chuàng)作過程中受到情感的影響。具體來講，同一書者創(chuàng)作的過程中，由于自己情緒、所處氣候環(huán)、所利用工具等方面因素的影響出現(xiàn)現(xiàn)合、不合，合意、不合意的情況。在合于不合之間，最終所創(chuàng)作出來的作品會呈現(xiàn)出一定的差別。而元代書法家陳繹也曾在《翰林要訣》中對這一點做出論述“喜怒哀樂，各有分?jǐn)?shù)。喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t氣平而字麗。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U麗亦有淺深，變化無窮?！笨v觀我國書法藝術(shù)的發(fā)展歷程，歷經(jīng)光陰流轉(zhuǎn)而穿越千年，雖然滄海桑田變遷而流芳百世的作品無不凝聚了書家的情感，諸如《祭侄文稿》、《自敘帖》等無不如此。
（四）美學(xué)意境上的區(qū)別
寫字與書法都在一定程度上體現(xiàn)著美，但是二者“美”的方向卻是不一樣的，寫字所注重的是實用性，所以其所詮釋的是使用美，書法注重的是藝術(shù)性，所以其所詮釋的藝術(shù)美。書法經(jīng)過感情的融入獲得“意”，將字的氣勢與神情傳遞出來，帶給他人美的享受。寫字重視實用，也要表現(xiàn)出美，但是這種美注重的是按照規(guī)范去寫，上下方正、前后整齊、左右均衡是基本的要求?？梢?，寫字所營造的美學(xué)意境是一種可復(fù)制的，推動文明發(fā)展美學(xué)特質(zhì)；而書法所營造的美學(xué)意境則是推動藝術(shù)進步的，讓人心馳神往、心曠神怡的美學(xué)意境。
結(jié)語：總而言之，寫字與書法都與文字如影隨形，都是將漢字作為載體的書寫形式。寫字是書法的初級階段，書法是在寫字的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的藝術(shù)形式，是中華民族獨樹一幟的藝術(shù)瑰寶。希望通過文章的闡述，可以讓更過的人認(rèn)識到寫字與書法之間的區(qū)別于聯(lián)系，更好的傳承中華民族傳統(tǒng)文化，弘揚博大精深、源遠(yuǎn)流長的書法藝術(shù)。
參考文獻：
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[3].《七彩語文·寫字與書法》硬筆書寫專用紙新鮮出爐啦![J].七彩語文(寫字與書法)，2014(12):65.
[4]劉萍.我看書法寫字教學(xué)的形式與內(nèi)涵——淺談書法寫字課堂教學(xué)有效性的研究策略[J].新課程(小學(xué))，2014(11):156.
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