書法創(chuàng)作中文字的繁簡問題
■李庶民
有微信朋友曾就書法創(chuàng)作中繁簡字混用的問題問我有何看法，要講清這個十分復(fù)雜的問題，絕非一兩部專著可以說清楚的。而討論的前提是，首先要將“繁體字”“簡體字”“簡化字”這三個概念界定清晰。而目前看到的有限的討論文章，多是將“簡體字”與“簡化字”這兩個概念混淆不清。簡而言之：簡體字應(yīng)是指歷史上已經(jīng)約定俗成的與其繁體相對應(yīng)的簡筆字，其中有些或與古今字、異體字、通假字相纏繞。而簡化字應(yīng)指中國文字改革委員會（1985年改稱國家語言文字工作委員會）公布實行的《漢字簡化方案》中，除了利用歷史上已有的那些簡體字之外的新造簡化字。這樣，可以判斷一幅書法作品中若用了簡體字，則不能算作繁簡字混用；而若用了簡化字，則可算作繁簡字混用。
趙孟頫“采”
陸柬之“採”
漢字歷史嬗變過程中的“簡—繁”（如“然”與“燃”、“采”與“採”等）、“繁—簡”（如“秦”下省去一“禾”、“利”字省去兩點等）、“簡—繁—簡”之變錯綜復(fù)雜，故書法作品中繁簡字之辨是個一言難盡的課題。今天看一件作品中是否有繁簡字雜用，也不僅僅是從書法作者所寫的字中有無《簡化字總表》中所列的簡化字作判斷依據(jù)的，因為表中的某些“簡化字”是已經(jīng)歷史認(rèn)定了的“簡體字”或異體字，與今天我們社會上所使用的，由國家語言文字工作委員會整理的簡化字并非是完全相同的一個概念。如“萬”作為“萬”的簡化字用，早在春秋戰(zhàn)國時代便很普遍了；“無”作為“無”的同音、同義字，在戰(zhàn)國、秦漢簡牘中已多見，《說文解字》將“無”列為“無”的“奇字”；“為”作“為”的簡體字用，早在漢簡當(dāng)中便已經(jīng)出現(xiàn)；“師”作為“師”的簡體字，已見于唐代顏真卿的書法作品中；“門”作為“門”的簡體字，已見于居延漢簡中；“寶”作為“寶”的簡體字，漢代以后常見；“舊”作為“舊”的簡體字，已見于遼代字書《龍龕手鏡》中，徐渭《花卉圖卷》（藏上海博物館）題詩：“蘭亭舊種越王蘭……”即用“舊”字；唐人杜牧行草書中，“爐”即寫作“爐”……一些簡化或用筆畫少的替代某些筆畫多的現(xiàn)成字，一旦約定俗成，便成為社會認(rèn)定的“簡體字”。這些簡體字進(jìn)入字庫，便會進(jìn)入正式文本之中。如“聲”作為“聲”的簡體字、“后”作為“後”的簡體字，至遲在宋代書籍刻本中便已出現(xiàn)；“邊”作為“邊”的簡體字、“辦”作為“辦”的簡體字，至遲在明代刻本中便已出現(xiàn)。據(jù)《宋元以來俗字譜》所收，到清代刻本中已有6240多個簡體字在使用。書家寫簡體字更是常見，明代書家李應(yīng)禎自己落款往往將“應(yīng)”寫作“應(yīng)”，甚至可以說，一些簡體字的出現(xiàn)，往往是書家對正體字（篆、隸、楷）在書寫過程中的草寫（簡、連、省、變）時有意無意創(chuàng)造出來的。漢字字體的演變，“正—草”之變是一個推進(jìn)要素，也是影響“繁—簡”之變的一個重要因素。如居延漢簡中有“言字旁”的字“謹(jǐn)”“計”“謝”“許”等都已寫作“謹(jǐn)”“計”“謝”“許”；北魏、隋唐乃至宋代書家多有將“亂”寫作“亂”的；宋代米芾手書的歐陽修散文名作《晝錦堂記》碑刻中，有“記”“將”“榮”“蓋”“閭”“勞”“險”“紳”“謂”“嘗”“樂”等14個簡體字與我國現(xiàn)行的通用規(guī)范簡化字完全相同（詳情見《光明日報》1995年11月8日《漢字簡體字九百年前就出現(xiàn)》的報道）。實際上，漢字的簡化是與文字的起始、發(fā)展、完善、規(guī)范一路相伴的。如“蠶”的俗字“蠶”，元、明時很多書家都在寫；“蟲”與“蟲”原本是兩個音、義不同的字，后來的書寫中將“蟲”省作“蟲”，類似“蠶”“蟲”這樣的情況后來都成為了通行的簡體字。
王寵“應(yīng)”與“應(yīng)”
值得注意的是，古代的某些簡體字并非是今日與某些簡化字相對應(yīng)的繁體字，如古代“親”是“新”的簡體字（見元人陳儼《尊經(jīng)閣記》等），今用作“親”的簡化字?！奥牎币簪?/span>
，笑貌；音②
，開口貌；后來才借為“聽”的簡體字，今用作“聽”的簡化字?！斑€”音①
，《宋元以來俗字譜》謂同“還”（
），但居延漢簡中“還”已寫作“還”，今作“還”（
）的簡化字?！半s”原是“朵”的異體字（見《龍龕手鏡》），今用作“雜”的簡化字，白蕉《蘭題雜存》即用“雜”字。
漢字發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也”（《說文解字?jǐn)ⅰ罚?/span>即獨體為文、合體為字，文字是對這兩類不同結(jié)構(gòu)的合稱，簡化字都是“字”的簡化。漢字由生發(fā)到成熟，是由自身的內(nèi)在規(guī)定性在實踐應(yīng)用過程中社會需求的指導(dǎo)下完成的。漢字不同于表音文字體系，每一字都是屬于集形、音、義于一體的表意文字體系，其數(shù)量古今差異很大。漢代的《說文解字》原收9431個字，加上重文與徐鉉新附字共計11000余字。到清代的《康熙字典》收字已達(dá)47035個。到1985年定稿的《漢語大字典》收字已達(dá)56000個左右。而《中華字?！犯嵌噙_(dá)85568個，但仍有些古代碑帖上的字難以盡收其中。
啟功“蟲”與“蟲”
漢字作為最具藝術(shù)特質(zhì)與人文內(nèi)涵的獨特文字體系，以其表現(xiàn)能量巨大，語義所指與能指豐富，形、音、義整體表達(dá)精確，讀音韻律悅耳生動等無可比擬的優(yōu)越卓立于世界民族語言文字之林。漢字書法在世界各國的書法藝術(shù)之林中也是表現(xiàn)力豐富、內(nèi)涵深厚、歷史悠久、體系完備的頂尖級藝術(shù)，是世界藝術(shù)之林中的奇葩。漢字經(jīng)歷了數(shù)千年的嬗變過程，由過去的單音節(jié)字—詞形態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)閱我艄?jié)字—詞與多音節(jié)字—詞的復(fù)合形態(tài)。就整個表意體系而言，其漸進(jìn)過程中除了字音、字義的地域性、歷史性及歷時性的變化外，字形的變化也是十分復(fù)雜的。其中，“繁—簡”之變占有重要的地位，甚至可以說繁簡變化是漢字字形變化的主要動因，是漢字進(jìn)化的一種方法與途徑，漢字書寫由仿形線條向準(zhǔn)仿形線條最后向點線的純符號化演變，都與字形的繁簡變化有關(guān)。書寫過程中的“簡、連、省、變”導(dǎo)致了原結(jié)構(gòu)部件與點線的解散與重組，再經(jīng)過符號歸類、異體兼并、約定俗成、政令規(guī)定等復(fù)雜過程，最后進(jìn)入社會公約下的體系之中。
柳公權(quán)“禮”與“禮”
漢字的“繁—簡”之變，互為動因，互為因果，從漢字的誕生之日起，便以“簡—繁”“繁—簡”互動的因果律活躍于漢字流變的長河中。如同“字體”與“書體”這兩個概念既不同又有相互交錯的內(nèi)涵，并在今日書壇已被混淆不分，“簡化字”與“簡體字”這兩個概念看似一般無二，細(xì)辨則其實有別。狹義的“字體”與“書體”兩個概念可辨析為：字體即篆、隸、楷、行、草之謂，書體即楷書中顏、柳、歐、趙，行書中蘇、黃、米、蔡……之謂。
漢字經(jīng)歷了由簡到繁、簡繁互動、化繁為簡的交替過程，簡體字是在漢字實用過程中取徑快捷、方便、約易、從簡等臨時從宜的書寫中產(chǎn)生的，其中簡、連、省、變的草化、符號化是簡化的重要方法，這些簡體字作為“俗寫”，一開始大都用于非正規(guī)的文本與場合中。而隨著其強有力的適用、適宜性傳播，則以約定俗成的身份給以社會的、體制的認(rèn)可，將其形、音、義與其相對應(yīng)的繁體字原型關(guān)系明確，甚至?xí)試曳畹男问焦?，從而進(jìn)入到正規(guī)文本與場合，進(jìn)而成為國家法定文字。因此，簡化字與簡體字二者可與“書體”與“字體”一樣分為廣義與狹義，其概念所指既有重合的部分，又有不同的所指。簡潔地說，今天的簡化字包括了歷史上的簡體字，而歷史上的簡體字與今天的簡化字并不在同一個范疇之內(nèi)。
顏真卿“與”與“與”
歷史上曾有眾多的“簡體字”產(chǎn)生，有時是十分隨意甚至是混亂的，特別是春秋戰(zhàn)國與南北朝，“文字異形”造成了很多混亂，大量地隨意增減筆畫，改易偏旁部首等無序行為制造了數(shù)量眾多的異體字、錯別字，而今天絕大多數(shù)已經(jīng)被淘汰，有少部分進(jìn)入到“簡化字”字庫中。當(dāng)今書家的作品尤其是楷、行、草作品若出現(xiàn)繁簡字共用時，則應(yīng)辨明其中所用是古已有之的簡體字，還是新制定公布的簡化字。退一步說，若是國家語言文字工作委員會公布的《簡化字總表》中所有的簡化字，也應(yīng)當(dāng)視為合理合法的。真正的繁簡字混用應(yīng)是指誤用、錯用，如將“傅山”寫作“付山”，將“萬俟”“萬紐于氏”寫作“萬俟”“萬紐于氏”……“傅”與“付”是兩個不同的姓，“傅”為舜的后代，以傅國得姓，商代有傅說；“付”為戰(zhàn)國時鄭國人史付的后代，明代有付吉?！叭f俟”之“萬”讀如
，“萬俟”為復(fù)姓；“萬紐于謹(jǐn)”之“萬”雖讀音如
，但“萬紐于”為復(fù)姓，其“萬”字即本字，非是“萬”的簡化字。今日書壇多有將“皇后”寫成“皇後”、“竹里館”“墟里煙”寫成“竹裏館”“墟裏煙”者，皆是不辨繁與簡與本字所致，是文化修養(yǎng)不足所致。有些簡體字與繁體字，則是在古代已經(jīng)并行不悖、同時使用的如“禮”與“禮”、“亂”與“亂”、“無”與“無”、“舍”與“捨”、“與”與“與”、“憐”與“憐”……作為一個書法家，文字修養(yǎng)是必備的基本功，了解乃至熟知繁簡字，辨別簡化字與簡體字概念之異同，應(yīng)該是字內(nèi)功。一些書法展覽的評委，自己不了解某些繁簡字的關(guān)系，不能辨別簡化字與簡體字之異同，評選中動輒以“繁簡字混用”作為“硬傷”將一些并沒有錯用簡體字的作品“斬立決”，不知冤枉了多少書家。雖然說“哪個廟里都有冤死的鬼”，但還是要盡量少制造一點冤假錯案。
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