這是一部既古老又新奇、既陌生又熟悉，既高深莫測又簡單容易的書，它就是神秘的易經(jīng)，也稱周易。易是群經(jīng)之首，因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)或者六經(jīng)，都會把易經(jīng)擺在最前面，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是中華文化的總源頭，它是諸子百家的開始，所以叫做群經(jīng)之首。易經(jīng)是如何形成的呢？漢書云“人更三圣，世立三古”，人有三位圣人，其中一個是伏羲，其二周文王，然后孔子，伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在下古，他們所經(jīng)歷的時間都是非常長。所以應(yīng)該說起來，易經(jīng)是屬于集體創(chuàng)作的，我們中國人差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的，很少說是一個人把它整個完成的。易經(jīng)是廣大經(jīng)緯，無所不包，是解開宇宙人生密碼的一部寶典?？鬃诱f，“人人弘道，非道弘人”，意思是宇宙的密碼已經(jīng)解開了，但是需要人來把它發(fā)揚(yáng)光大，而不是等待那個密碼來幫你解開，非道弘人，你不能在這躺著，等他說看他給你幫忙，那是不對的。自古以來，人類一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘，但是直到科技高度發(fā)達(dá)的今天，宇宙對于人類仍然是一個巨大的問號，那么我們的老祖宗在幾千年之前怎么能夠得到破解宇宙的密碼？原因來自于三把鑰匙。第一，伏羲八卦，伏羲八卦告訴我們一個宇宙最基本的秘密，叫做陰陽，陰陽就是組成宇宙最基本的元素。第二，周文王六十四卦，數(shù)是有生命的，數(shù)是活的，不是死的。比如一涵三，三位一體，九九歸一，六十四卦就包含了宇宙中的一切。第三，孔子作的“十翼”，也叫易傳，核心就是世界大同。我們可以說易經(jīng)是這三位先賢創(chuàng)立的。伏羲為什么要創(chuàng)立八卦了，原因很簡單，他想為人民服務(wù)，而且他真的做到了，所以被大家記住了，他替當(dāng)時的人民解決了很大的問題，當(dāng)初我們還沒有進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會，在農(nóng)業(yè)社會以前，我們靠打魚狩獵過日子，而一個人要出去打魚，要出去狩獵，他最怕的是說，在半路上碰到天氣很激烈的變化，我來不及逃?？赡苓B命都沒有了，所以很多人就去問伏羲，說明天我要出去呀，天氣怎么樣？伏羲掐指一算便說，你明天出去打獵，你記好了哈，如果明天你要往南走，會有雷，你要小心，不往西北走，有大雨。剛開始大家是將信將疑，可是后來都覺得很對。后面來問的人越多，他搞得沒有時間應(yīng)付怎么辦？所以他就說從明天開始，我在這棵樹上我就掛了這么一個圖像。你就知道明天天氣是什么。最初就是“212”（如圖一），看見這個符號了就說明是雨天，慢慢地，根據(jù)人民的需要，伏羲把天氣預(yù)報擴(kuò)大了，比如“121”是什么天，“122”又是什么，慢慢地就演化了伏羲八卦（圖二，也叫先天八卦），號稱無字天書，很多字都是根據(jù)這個無字天書創(chuàng)造的，比如圖一這個坎卦，你把它轉(zhuǎn)個90度就成了象形文字的“水”。（圖一）（圖二）伏羲八卦圖這部無字天書能夠歷經(jīng)七千年的歲月，一直流傳到今天，足以證明真理永存的道理。那么在蠻荒的原始時期，伏羲怎么能夠發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘，又是怎么畫出八卦圖來？第一：仰視，頭一抬就看到天上了，但是你會發(fā)現(xiàn)這是人類專有的權(quán)利。動物沒有權(quán)利仰觀天象，中國人很會仰，但是仰到后來不夠高，你再抬高一點(diǎn)就看到天象了。第二：俯視，意思就說你照顧了別人，你也要照顧自己，整部易經(jīng)都是從自己身上看出來的東西，所以后來我們講萬物皆備于我，我就是個小宇宙，你看自然界有山，人的山在哪里？人的山就在鼻梁，宇宙所有的東西在你身上統(tǒng)統(tǒng)找得到，所以說萬物都是統(tǒng)一的。第三：廣角，就是不能只看一個地方，你要多看一點(diǎn)，各方各面都要看一看，
叫做看的很周到，想的很周密。周易的周就是很周密很周詳，而且是周流不停的，往復(fù)循環(huán)，生生不息的。這部無字天書是我們的祖先辛辛苦苦把它開發(fā)出來的，但是我們沒有申請智慧財產(chǎn)權(quán)，我們認(rèn)為這是大家可以用的用吧，這才是做人的風(fēng)度，隔壁直接把這八卦圖做成了國旗。現(xiàn)代人學(xué)習(xí)易經(jīng)。有什么實(shí)際的意義嗎？第一，他可以糾正我們很多似是而非的觀念。像今天非常普遍，大家都認(rèn)為自信是對的。易經(jīng)里面講“自天佑之，吉無不利”，包括自信在內(nèi)。但是我們中國人只講自覺、自反、自省、自律。我們從來沒有講過自信，現(xiàn)在年輕人太自我，太自信，一生都不會幸福的。因?yàn)槿擞锌煽刂频牟糠?，也有不可控制的部分，可控制的部分是操之在我，但是不可控制的部分是操之在天。所以中國人信心是對老天有信心，而不是對自己有信心，如果把老天去掉，人有自信，你就會自大，就會狂妄，就會過分的自我，然后人際關(guān)系很差，什么事情都做不好，這就好比老子的柔弱處上，以柔克剛，太硬了就易折。
第二，易經(jīng)它有神秘性，也有道德性。神秘現(xiàn)象因?yàn)橐郧翱茖W(xué)沒發(fā)達(dá)，我們沒有辦法用科學(xué)來解釋它，所以只好用神道把它包裝起來?，F(xiàn)在我們科學(xué)發(fā)達(dá)了，我們可以把易經(jīng)里面的神秘用現(xiàn)代化來詮釋，但是他的道德性你是沒有辦法取代的，所以易經(jīng)的道德性在二十一世紀(jì)還會得到很大的發(fā)揚(yáng)。第三， 全球性是易經(jīng)必然的趨勢，誰也擋不了。可是現(xiàn)在大家看到，凡是全球性的活動，一定有人很激烈的抗?fàn)?，這是為什么？因?yàn)槿蚧院髸驯就恋奈幕麄€消滅掉，沒有一個地區(qū)的文化希望被消滅，這個時候大家就知道，還有像易經(jīng)這么廣大包容的東西，但是我們會尊重每個地區(qū)的文化，求同存異。
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