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《明儒學(xué)案》卷一 崇仁學(xué)案一(下)

一日,以事暴怒,即止。數(shù)日事不順,未免胸臆時生磊塊。然此氣稟之偏,學(xué)問之疵,頓無亦難,只得漸次消磨之。終日無疾言遽色,豈朝夕之力邪?勉之,無怠。

枕上思,近來心中閑思甚少,亦一進(jìn)也。

寢起,讀書柳陰及東窗,皆有妙趣。晚二次事逆,雖動於中,隨即消釋,怒意未形。逐漸如此揩磨,則善矣。

大抵學(xué)者踐履工夫,從至難至危處試驗(yàn)過,方始無往不利。若舍至難至危,其他踐履,不足道也。

枕上默誦《中庸》,至大德必受命,惕然而思:舜有大德,既受命矣;夫子之德,雖未受命,卻為萬世帝王師,是亦同矣。嗟乎!知有德者之應(yīng),則宜知無德者之應(yīng)矣。何修而可厚吾德哉!  上不怨天,下不尤人,君子居易以俟命,小人行險以僥倖。燈下讀《中庸》,書此,不肖?服有效之藥也。

緩步途間,省察四端,身心自然約束,此又靜時敬也。

因暴怒,徐思之,以責(zé)人無恕故也。欲責(zé)人,須思吾能此事否?茍能之,又思曰,吾學(xué)圣賢方能此,安可遽責(zé)彼未嘗用功與用功未深者乎?況責(zé)人此理,吾未必皆能乎此也。以此度之,平生責(zé)人,謬妄多矣。戒之戒之。信哉,“躬自厚而薄責(zé)於人,則遠(yuǎn)怨”。以責(zé)人之心責(zé)己,則盡道也。

因事知貧難處,思之不得,付之無奈。孔子曰“志士不忘在溝壑”,未易能也。又曰“貧而樂”,未易及也。然古人恐未必如吾輩之貧。夜讀子思子素位不愿乎外,及游呂之言,微有得。游氏“居易未必不得,窮通皆好;行險未必常得,窮通皆丑”,非實(shí)經(jīng)歷,不知此味,誠吾百世之師也。又曰:“要當(dāng)篤信之而己。”從今安敢不篤信之也。

以事難處,夜與九韶論到極處,須是力消閑氣,純乎道德可也。倘常情一動,則去道遠(yuǎn)矣。

枕上熟思,出處進(jìn)退,惟學(xué)圣賢為無弊,若夫窮通得喪,付之天命可也。然此心必半毫無愧,自處必盡其分,方可歸之於天。欲大書“何者謂圣賢?何者謂小人?”以自警。

自今須純?nèi)淮馊?,卑以自牧,和順道德,方可庶幾。嗟乎!人生茍得至此,雖寒饑死,刑戮死,何害為大丈夫哉!茍不能然,雖極富貴,極壽考,不免為小人??刹凰家宰蕴幒?!

凡事誠有所不堪,君子處之,無所不可,以此知君子之難能也。胡生談及人生立世,難作好人,仆深味之。嗟夫!見人之善惡,無不反諸己,可也?! ⊥鹃g與九韶談及立身處世,向時自分不敢希及中庸,數(shù)日熟思,須是以中庸自任,方可無忝此生,只是難能,然不可畏難而茍安,直下承當(dāng)可也。

讀罷,思債負(fù)難還,生理蹇澀,未免起計(jì)較之心。徐覺計(jì)較之心起,則為學(xué)之志不能專一矣。平生經(jīng)營,今日不過如此,況血?dú)馊账ヒ蝗?,若再茍且因循,則學(xué)何由向上?此生將何以堪?於是大書“隨分讀書”於壁以自警。窮通、得喪、死生、憂樂一聽於天,此心須澹然,一毫無動於中,可也。

倦臥夢寐中,時時警恐,為過時不能學(xué)也。

近晚往鄰倉借穀,因思舊債未還,新債又重,此生將何如也?徐又思之,須素位而行,不必計(jì)較。富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。然此心極難,不敢不勉,貧賤能樂,則富貴不淫矣。貧賤富貴,樂與不淫,宜常加警束,古今幾人臻斯境也!

早枕思,處世不活,須以天地之量為量,圣人之德為德,方得恰好。嗟乎,安得同志共勉此事!  早枕思,當(dāng)以天地圣人為之準(zhǔn)則,因悟子思作《中庸》,論其極致,亦舉天地之道,以圣人配之,蓋如此也。嗟夫!未至於天道,未至於圣人,不可謂之成人。此古昔英豪,所以孜孜翼翼終身也。

食后處事暴,彼雖十分不是,然我應(yīng)之,自當(dāng)從容。徐思雖切責(zé)之,彼固當(dāng)?shù)?,然不是相業(yè)。

人生但能不負(fù)神明,則窮通死生,皆不足惜矣。欲求如是,其惟慎獨(dú)乎?董子云:“人之所為,其美惡之極,乃與天地流通,往來相應(yīng)?!编?!天人相與之際,可畏哉!

人須整理心下,使教瑩凈,常惺惺地,方好,此敬以直內(nèi)工夫也。嗟夫!不敬則不直,不直便昏昏倒了,萬事從此隳,可不懼哉!

凡事須斷以義,計(jì)較利害,便非。

人須於貧賤患難上立得腳住,克治粗暴,使心性純?nèi)唬喜辉固?,下不尤人,物我兩忘,惟知有理而已?/p>

今日覺得貧困上稍有益,看來人不於貧困上著力,終不濟(jì)事,終是脆懦。

熟思平生歷試,不堪回首。間閱舊稿,深恨學(xué)不向前,身心荒怠,可憂可愧。今日所當(dāng)為者,夙興盥櫛,家廟禮畢,正襟端坐,讀圣賢書,收斂此心,不為外物所汨,夜倦而寢,此外非所當(dāng)計(jì)。窮通壽夭,自有命焉,宜篤信之。

心是活物,涵養(yǎng)不熟,不免搖動,只常常安頓在書上,庶不為外物所勝。

應(yīng)事后,即須看書,不使此心頃刻走作。

數(shù)日養(yǎng)得精神差好,須節(jié)節(jié)接續(xù)去,莫令間斷。

精白一心,對越神明。

茍一毫不盡其道,即是自絕於天。

夜大雨,屋漏無乾處,吾意泰然。

涵養(yǎng)本源工夫,日用間大得。

夜觀《晦菴文集》,累夜乏油,貧婦燒薪為光,誦讀甚好。為諸生授《孟子》卒章,不勝感激。臨寢,猶諷詠《明道先生行狀》。久之,頑鈍之資為之惕然興起。

中堂讀倦,游后園歸,絲桐三弄,心地悠然,日明風(fēng)靜,天壤之間,不知復(fù)有何樂!

早枕,痛悔剛惡,偶得二句:“豈伊人之難化,信吾德之不競?!庇瞿婢潮┡?,再三以理遣。蓋平日自己無德,難於專一責(zé)人,況化人亦當(dāng)以漸,又一時偶差,人所不免。嗚呼!難矣哉,中庸之道也。

枕上思《晦菴文集》及《中庸》,皆反諸身心性情,頗有意味。昨日欲書戒語云˙“溫厚和平之氣,有以勝夫暴戾逼窄之心,則吾學(xué)庶幾少有進(jìn)耳?!苯袢绽m(xù)之云:“欲進(jìn)乎此,舍持敬窮理之功,則吾不知其方矣?!鄙w日來甚覺此二節(jié)工夫之切,而於《文集》中玩此話頭,益有意味也。

七月初五日,臨鍾帖,明窗凈幾,意思甚佳。平生但親筆硯及圣賢圖籍,則不知貧賤患難之在身也。

人之遇患難,須平心易氣以處之,厭心一生,必至於怨天尤人,此乃見學(xué)力不可不勉。

貧困中事事纏人,雖則如此,然不可不勉,一邊處困,一邊進(jìn)學(xué)。

七月十二夜,枕上思家計(jì)窘甚,不堪其處。反覆思之,不得其方。日晏未起,久方得之。蓋亦別無巧法,只隨分、節(jié)用、安貧而已。誓雖寒饑死,不敢易初心也。於是欣然而起。又悟若要熟,也須從這?過。

凡百皆當(dāng)責(zé)己。

昨晚以貧病交攻,不得專一於書,免未免心中不寧。熟思之,須於此處做工夫,教心中泰然,一味隨分進(jìn)學(xué)方是;不然,則有打不過處矣。君子無入而不自得,煞是難事,於此可以見圣愚之分,可不勉哉。凡怨天尤人,皆是此關(guān)不透耳。先哲云:“身心須有安頓處?!鄙w身心無安頓處,則日惟擾擾於利害之中而已。此亦非言可盡,默而識之可也。

晴窗親筆硯,心下清涼之甚,忘卻一身如是之窘也??倒?jié)云:“雖貧無害日高眠。”  月下詠詩,獨(dú)步綠陰,時倚修竹,好風(fēng)徐來,人境寂然,心甚平澹,無康節(jié)所謂“攻心”之事。

昨日於《文集》中又得處困之方,夜枕細(xì)思,不從這?過,真也做人不得?!霸鲆嫫渌荒堋保M虛語哉!  日來甚悟“中”字之好,只是工夫難也,然不可不勉??倒?jié)詩云:“拔山蓋世稱才力,到此分毫強(qiáng)得乎。”

處困之時,所得為者,言忠信、行篤敬而已。

寄身於從容無競之境,游心於恬澹不撓之鄉(xiāng),日以圣賢嘉言善行沃潤之,則庶幾其有進(jìn)乎!

人之病痛,不知則已,知而克治不勇,使其勢日甚,可乎哉?志之不立,古人之深戒也。

男兒須挺然生世間。

夜坐,思一身一家,茍得平安,深以為幸,雖貧窶大甚,亦得隨分耳。夫子曰:“不知命,無以為君子也。”

先儒云:“道理平鋪在?!毙藕跛寡砸?。急不得,慢不得,平鋪之云,豈不是如此?近來時時見得如此,是以此心較之往年,亦稍稍向定。但眼痛廢書一年余,為可歎耳。

處大事者,須深沈詳察。

看《言行錄》,龜山論東坡云:“君子之所養(yǎng),要令暴慢邪僻之氣不設(shè)於身體?!贝笥兴?。然志不能帥氣,工夫間斷。甚矣,圣賢之難能也?! ±廴湛础哆z書》,甚好。因思二程先生之言,真得圣人之傳也。何也?以其說道理,不高不低,不急不緩,溫乎其夫子之言也。讀之,自然令人心平氣和,萬慮俱消。

涵養(yǎng)此心,不為事物所勝,甚切日用工夫?! 】粗熳印傲螅L進(jìn)不多”之語,怳然自失。嗚呼!日月逝矣,不可得而追矣。

十一月單衾,徹夜寒甚,腹痛。以夏布帳加覆,略無厭貧之意。  閑游門外而歸。程子云:“和樂只是心中無事?!闭\哉,是言也!近來身心稍靜,又似進(jìn)一步。

近日多四五更夢醒,痛省身心,精察物理。

世間可喜可怒之事,自家著一分陪奉他,可謂勞矣。誠哉,是言也!

先哲云:“大輅與柴車較逐,鸞鳳與鴟梟爭食,連城與瓦礫相觸,君子與小人斗力,不惟不能勝,兼亦不可勝也。”

學(xué)《易》稍有進(jìn),但恨精力減而歲月無多矣。即得隨分用工,以畢余齡焉耳。

讀奏議一篇,令人悚然。噫!清議不可犯也。

今日思得隨遇而安之理,一息尚存,此志不容少懈,豈以老大之故,而厭於事也。

累日思,平生架空過了時日。

與學(xué)者話久,大概勉以栽培自己根本,一毫利心不可萌也?! ∪V五常,天下元?dú)?,一家亦然,一身亦然?/p>

動靜語默,無非自己工夫。

看漚田晚歸,大雨中途,雨止月白,衣服皆濕。貧賤之分當(dāng)然也,靜坐獨(dú)處不難,居廣居,應(yīng)天下為難。

事往往急便壞了。

胡文定公云:“世事當(dāng)如行云流水,隨所遇而安,可也?!?/p>

毋以妄想戕真心,客氣傷元?dú)狻! ≌埧达L(fēng)急天寒夜,誰是當(dāng)門定腳人。

看史數(shù)日,愈覺收斂為至要。

人生須自重。

閑臥新齋,西日明窗意思好。道理平鋪在,著些意不得。

彼以慳吝狡偽之心待我,吾以正大光明之體待之。

《詩》云:“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。”七十二歲方知此味。信乎,希賢之不易也。  夜靜臥閣上,深悟靜虛動直之旨,但動時工夫尤不易。程子云:“五倫多少不盡分處?!敝猎昭砸?。

學(xué)至於不尤人,學(xué)之至也。吾聞其語矣,未見其人也。

午后看《陸宣公集》及《遣書》、《易》。一親圣賢之言,則心便一。但得此身粗安,頃刻不可離也。

憩亭子看收菜,臥久,見靜中意思,此涵養(yǎng)工夫也。

夜臥閣中,思朱子云“閑散不是真樂”,因悟程子云“人於天地間,并無窒礙處,大小咸快活,乃真樂也?!泵沆?,勉旃!

無時無處不是工夫。

年老厭煩非理也。朱子云:“一日不死,一日要是當(dāng)。”故於事厭倦,皆無誠?! ‰m萬變之紛紜,而應(yīng)之各有定理。

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