莊子執(zhí)著于道的統(tǒng)一，又困苦于道的開放?！肚f子·天下》：“天下大亂，道德不一。悲夫!百家往而不返，必不合矣!后世之學者不幸不見天地之純!”莊子沉痛百家的“往而不返”，他自己又何嘗不是只往不來。
莊子，名周，字子休，道教祖師，號南華真人，道教四大真人之一，漢族，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、哲學家、文學家，諸子百家中道家學說的主要創(chuàng)始人之一。莊子祖上系出楚國公族，后因吳起變法楚國發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱為“老莊”。他們的哲學思想體系，被思想學術(shù)界尊為“老莊哲學”。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。
莊子的思想
莊子的物質(zhì)生活雖然貧困，但精神生活卻異常豐富，讀書、漫游、觀察、遐想，追求“至人無己”的自由境界。莊子的思想較為復雜：在政治上，他激烈而深刻地抨擊統(tǒng)治階級，贊同老子的“無為而治”，主張擯棄一切社會制度和文化知識;在生活態(tài)度上，他順應自然，追求絕對的自由。莊子一生隱默無聞，卻著述甚豐，作為道家思想的集大成者，他在中國哲學史、文學史以及各藝術(shù)領域都有極大的影響。老、莊與孔、孟共同構(gòu)成了國民精神的源頭。后世道教繼承道家學說，經(jīng)魏晉南北朝的演變，老莊學說成為道家思想的核心內(nèi)容。
莊子的精神
莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但精神還是皈依于老子的哲學。莊子曾做過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。對于莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身?！肚f子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學有深遠影響。
莊子的散文在先秦諸子中獨具風格，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，想象奇特，形象生動。此外，還善于運用各種譬喻，活潑風趣，睿智深刻。文章隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生。總體來說，莊子散文極具浪漫主義風格，在古代散文中罕有其比，贏得無數(shù)文人學士的仰慕。
流沙河認為，莊子的為人主要有四點，“一曰立場，站在環(huán)中。二曰方法，信奉無為。三曰理想，追慕澤稚。四曰修養(yǎng)，緊守心齋?！币坏靡皇?，一失一得。莊子蔽于天而不知人，百家蔽于人而不知天。知天而困于天，知人而困于人。既封閉又開放，這一雙重特點自始至終遍在于莊子哲學的各部分，成為貫穿莊子哲學體系的、與道論的主線相對稱的又一條重要線索。
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