◎《金碧五相類參同契》
◎——漢 陰長生撰。
◎ 序
參者，離也。同者，通也。契者，合也。八十一章，儻有學(xué)人，欲傳於妙道修真之門戶，先圣所傳天地陰陽造化玄妙之機(jī)，須化得三人，同心志慕，意性契合，別無差互，然後乃掛十方繒彩之衣，靜身除亂思，弟子掃五方之地，可以方丈畫壇三層之中，安香爐，虛心焚香，祝告三清，四面卓刀，八方懸鏡。學(xué)人稱弟子手捧千兩黃金，跪膝乃發(fā)弘愿、盟說、誓言，方可傳之仙經(jīng)奧理，存心志慕，修養(yǎng)鉛汞龍虎之機(jī)。但窮此門，必達(dá)天仙之徑路。若逢賊盜薄徒、浮游亂想之輩，不可傳之。
此是仙機(jī)，不可泄漏，不擇人傳，沈於永劫。如遇好士，孝父母，重神明，重天地，重賢人，信好事志人，方與度之。亂傳者，七祖受殃。夫大道是天地之機(jī)，陰陽之祖，造化之本。
——漢 陰長生
◎敘說章第一
“昔說魏君《參同契》，”
參者，離也。同者，通也。與諸君子書丹經(jīng)，并此相通其機(jī)奧，識認(rèn)根元。契者，上合天仙之訣，下合陰陽造化變轉(zhuǎn)。謂之上契，合也。
“其中真話長生理?！?/span>
其經(jīng)解仙機(jī)，明恍恍惚惚、冥冥杳杳五行真正之奧旨，謂之曰真話長生之理也。
“陰陽造化本根元，”
陰陽者，從黑生白。是水之?dāng)?shù)一，水之生金數(shù)之三。水者，謂之離生於坤，坤為地，地為陰，陰為女，女為母，母從坤，生其炁，是謂坤也。金在於西北，屬乾，為天，為陽，為男，為父，生於坎。此是陰陽造化本根源。故經(jīng)云：離宮有象藏真水，坎戶含華隱正金。及以乾生三男，坤生三女，通變?yōu)榘?，遞相生養(yǎng)，共成八八之?dāng)?shù)，爻象化而為陰陽之大小數(shù)是足也。
“莫問他人但問己?！?/span>
凡以學(xué)道修真，并不離其身，悟之仙圣，其義玄以成真，是謂問己。夫以學(xué)人不曉丹經(jīng)子書，多生迷亂，不問自己，卻於外覓求真，何日得達(dá)天經(jīng)？興道殊絕，更求五金八石，卻燒煉大藥，那能燒煉得成就也。
“朱砂黑錫與雄黃，鑪內(nèi)燒煉成二炁。”
朱砂者，非世上朱砂。水銀，非世人水銀。黑錫者，非礦中燒出之類，是其真鉛。鉛中自有燒煉，自有白銀。圣人將朱砂、黑錫入在鑪鼎之中，用雄黃相制，乃燒成二炁丹。雄黃者，非世間雄黃，其藥出在武都山水化之中；得此雄黃，方可燒得大藥成就。說朱砂者是南宮，而產(chǎn)在丙、丁之中；黑錫者是北方，而生在於壬、癸之中；雄黃者是中宮，而長在戊、己之內(nèi)，將此三件藥都在鼎中，燒成二炁丹，方乃成，遂乃多生變化?！断山?jīng)》云：藥藥元無藥，鼎鼎元無鼎，為復(fù)四象成，為復(fù)五行作。藥及鼎不離於身，莫向外求。若向外求，去仙遠(yuǎn)也。
“變轉(zhuǎn)白雪與黃芽，下種之時(shí)須審意?！?/span>
朱砂、黑錫煅煉，用雄黃制之，丹名二炁丹。丹用文武火燒，先變?yōu)榘籽渌幵诙χ?，如鵝毛，又如雪片，顏色半紅白；返被雄黃相制，變成黃芽，似田中下種，得氣而生芽。雄黃為土，土能生萬物。萬物死歸土者，是五數(shù)返為一，萬事畢也。
“任從改換河車體，七返還因翻既濟(jì)。”
見其寅，是其木。認(rèn)真中，謂之金。金能伐木，為之返，在藏是肺與肝，在外為東西。金者精，木者津，精津相成，合為丹砂。精從離官下而產(chǎn)，津從坎宮上而生。離坎二宮，是為水火既濟(jì)鼎。河車者，是北方正炁也。轉(zhuǎn)入東宮甲地，甲乙作金華，是坎位轉(zhuǎn)於震位。
“九轉(zhuǎn)結(jié)成紫金砂，點(diǎn)化金銀富我家?！?/span>
鉛汞與雄黃相合，燒成大藥，返見乾坤。陽重一百九十二銖，共計(jì)重三百八十四銖，為一斤之?dāng)?shù)。是金重八兩，銀重八兩，為還丹，號日紫金砂。陽爻一百九十二銖，陰爻一百九十二銖，共重三百八十四銖，謂之還丹。大藥自然而燒就，人得此丹，是以金銀七寶遍滿我家。鳥餐成鳳，蛇餌為龍。人得食之，長生不死，在世游行，號日地仙，後八百行滿為神仙也。
◎識藥根苗章第二
“學(xué)道先須辨其藥，見苗方認(rèn)根橐龠?！?/span>
若人修身養(yǎng)命，須知損益，辨藥根苗，黑白分明，光潤鮮靜。橐龠者，謂之根蒂。左為橐，右為龠。在人丹田之下，有一橐，內(nèi)盛日月之根，日夜輪轉(zhuǎn)，四時(shí)周匝，煉於三田，此是三魂之要，大藥金丹之源。謂之茯苓安魂，人參定魄，非是凡間之草。茯苓外黑內(nèi)白，人參外赤黃里青白，此是見藥之苗根也。修養(yǎng)要識真根苗，乃妙也。
“取采要用二八真，藥中自有真酥酪?！?/span>
取采二八者，謂之卯、酉。又十六之?dāng)?shù)，謂之金木相克。上用於卯，卯者是龍，龍為血。下用於酉，酉者是虎，虎為髓。髓血相和，謂之酥酪也。酥酪者，為日月精魂，學(xué)人得此物，長生久視＇不死為神仙，度上南宮。是日月生坎離，方成水火，本基鉛汞之類是也。
“文武火者四時(shí)功，”
閉息納炁，九一之?dāng)?shù)相制者，是上采木、火之津，下是金、水之精，居入於中宮，用土而合成大藥。
“慢搗功數(shù)無差錯(cuò)?！?/span>
慢搗者，是功程之?dāng)?shù)。閉息納炁，心暗數(shù)之，每至九息一咽；可以從九而常添至其百息，日月用導(dǎo)引，運(yùn)動要采之。是為陰陽之造化，日精月華之炁，金精玉精，九一而采之。慢搗功數(shù)，卻行三一，謂之文武火。息者，火也。又曰：為真土也。
“和合須藉玉液漿，燒就丹砂光錯(cuò)落。”
玉液者，華池之水，又日瓊漿，亦名天酒。凡以采取到藥制修，用功慢搗，後得玉液和之，此是津精相投和合，乃為丹砂。閉息存縮，抽吸得土，相合息炁為火方，乃燒之丹砂，結(jié)成藥體，自有神光，容顏悅盛，返老還童，體健身輕，行如奔馬，力與常倍，耳聰目明，功滿德就，足下紫霧籠身，所在之處有三魂七魄五藏六腑神、六丁六甲土地，常隨定邪魔，魍魎見之，遠(yuǎn)避不敢來侵近也。
“烏餐成鳳蛇餌龍，金液還丹鉛汞作?！?/span>
金液還丹結(jié)成，朱雀自現(xiàn)為鳳，騰蛇自然化為龍。通適意之處，遂乘云龍，而得跨鳳。若有修道之人，但須志煉鉛汞造化，改變無窮。金丹結(jié)就，火不能燒，水不能溺，且作地仙無障礙也。
◎用功章第三
“用功冬夏及春秋。”
四時(shí)者，是立春、立夏、立秋、立冬，此為四時(shí)。春七十二日，夏七十二日，秋七十二日，冬七十二日，是木、火、金、水四象為之四孟頭。寅申為金木，是相刑相生，金木體共三百八十八年之?dāng)?shù)，少用四孟時(shí)，冬用四五日，是一百九十年，為大數(shù)。功小者，日用四時(shí)，亦是一百九十?dāng)?shù)也。計(jì)陰陽造化大小數(shù)，是神明不測之功也。
“巳亥為還八卦頭?！?/span>
巳者，火也。謂之四月，純陽之體，卦應(yīng)於乾，是天。亥者，水也。謂之十月，是純陰之體，卦應(yīng)於坤，是地。天地相合，六陰六陽俱備。從子至巳半年之?dāng)?shù)，初起地雷《復(fù)》卦為頭，六陽爻數(shù)足。從午至亥半年之?dāng)?shù)，起天風(fēng)《遘》卦為頭，六陰爻數(shù)足。金丹大藥見其九還，是謂水火既濟(jì)。水火相克而制之，根元得正體，大藥成也。
“日會甲庚與壬丙，相克相包四象求?！?/span>
甲為木位，在東北，月至二十八日，此地而喪朋，謂陽生陰滅。庚為金位，在西南，月至三日生於庚地，此地而得朋，謂陰生陽滅。壬為水，水是陽，生於日魂。丙為火，是陰，生於月魄。月魄者，金之炁，是陽中陰。日魂者，是木之炁，是陰中陽。故陰陽造化，生在坎離，謂之相克相包，互相包藏之類。壬生甲，丙生庚，此是四象求得入宮鼎，金丹大藥方變成。故經(jīng)云：木主青龍，金作白虎，日為朱雀，月為玄武，四象交會，入於中官。長生不離於戊己土，金木水火以成塵，不知先得誰為主；世人不曉圣人言，自用胸襟不師古；更將錯(cuò)路指迷人，不覺身殂為灰土。勸人煉藥須真虎，陽得陰兮自并互；功成只藉九重城，餌之千日身騰舉。此為之四象求壬、丙、甲、庚，是真金、木、水、土、火是的也。
“水火翻易真鼎器，河車運(yùn)轉(zhuǎn)戊己留?！?/span>
四象生於戊己，戊己者為尊，四象得戊己而成。若無戊己，四象不成，五行無主。戊是土，己是糞，糞土而相合為一德。經(jīng)曰：天得一者清，地得一者寧，藥得一者成，人得一者靈。土為萬物主，萬物得土而生。土生萬物，萬物因土而死歸土也。所謂金、木、水、火來入中宮，方歸鼎器。鼎器者，是丹藥體中髓也。
“青龍白虎生南北，禽制相伏鼎中游?！?/span>
青龍生坎戶，白虎產(chǎn)南宮。青龍木之主，為鉛，從北方壬癸中而生。白虎金之主，為汞，從南方丙、丁而產(chǎn)。汞生於朱砂中，外赤應(yīng)陽，內(nèi)生水銀是陰。鉛產(chǎn)於石中，內(nèi)外黑應(yīng)陰，煉出白銀是陰。鉛者，津也，名曰玉液，又日華池水。汞者，精也，名曰曾青，又曰法水。二物本一體，至中元朝赤帝分配歸於上下。上者鉛是陽，下者汞是陰，陰陽相合得黃婆，方成大藥，此是龍虎鼎中游也。金公自覓黃婆，問要與玉女會綢繆。金公，名曰嬰兒。玉女者，名曰汞也。鉛汞相合，入中宮鼎內(nèi)。鼎者，黃婆也。謂之丹田，名土從一生五，五合於一謂之六，十二合數(shù)也。是日精月華、日魂月魄、銀表金里之體也。
◎鉛汞章第四
“鉛汞并生時(shí)本體?！?/span>
鉛汞并是下元命門之根，為橐龠中所產(chǎn)，生於腎。左腎主壬，右腎主癸。腎之二炁，合為一體。是鉛汞本一體，一象鉛，一象汞。上下飛分，南北離宮坎戶配相隨，上下翻變與鉛汞。汞者陽，為木，亦名嬰兒，又曰日魂，又曰日精。鉛者陰，為金，亦名姹女。故經(jīng)云：坎男離女為夫婦，水火為大藥。此者真男真女、真水真火、真鉛真汞要妙神用也矣。
“金銀便是真宗的，上下翻作兩般名。”
金銀者，是陰陽之正炁，謂之上下兩弦。每月初三日，月現(xiàn)於庚；二十八日，現(xiàn)於甲；八日與二十三日，各現(xiàn)於離宮位。又曰：顯陰陽變轉(zhuǎn)，造化成形，前十五日而圓，後十五日而缺。此謂二八之基，陰陽數(shù)爻俱備，余日并有增虧盈昃，謂之子午日分陰陽之足數(shù)。經(jīng)云：日月魂魄，因生坎離。是金木之炁，水火而成。感胞胎，養(yǎng)還丹，以變色動容，成為四神丹，四轉(zhuǎn)之藥也。
“陰陽翻變轉(zhuǎn)九域，坎戶離宮顯變通?！?/span>
采陰陽之正炁，存精津而成，要用七八之?dāng)?shù)，可用寅、申、巳、亥四時(shí)。下火煆燒，鉛無飛，汞不走，但中宮鼎內(nèi)安排可變成白馬牙。然用刀圭，自然玉液號黃芽，丹砂得成。七返用寅為頭，卦應(yīng)地天《泰》，三陰三陽交遘，謂之內(nèi)應(yīng)其肝，外象於木。寅為四孟，謂其長。震是其中，可用寅，無用卯。申者卦應(yīng)天地《否》，謂之陰陽否極泰來，泰極否至，交泰隨時(shí)，三陽三陰返覆而生，內(nèi)應(yīng)其肺，外應(yīng)其西方金。西位申為金，亦屬於孟；兌是仲，可用申，而毋令用酉。龍不伏，虎自走。寅申為七返靈砂，三變轉(zhuǎn)還。為之九域者，變轉(zhuǎn)之門從黑生白、黃、赤、緋、綠、碧、紅、紫。變轉(zhuǎn)九色，謂之九還，號為九域。從心腎翻成，謂曰離宮坎戶。心屬陰，腎是陽，故曰陰陽翻變是也。
“日月魂魄仙人惜，會煉三田依寶珍，刀圭自要仙人吃?！?/span>
日魂月魄，是精與炁往來於三宮，是陰陽之真炁。仙人惜此是人根柢，以故惜也。會煉三田者，是氣往來於三宮之內(nèi)，煉三尸而自亡滅，卻還丹而作紫金，方圓徑寸，可重一斤，謂陰陽正炁結(jié)成真金。謂之真刀圭者，是中鼎器謂之刀圭也。亦曰黃芽，有香味，若菊花而黃色，真人地仙俱所好吃用，故曰刀圭，刀赤圭白。
◎日魂月魄章第五
“日魂月魄出坎離，”
日月魂魄，陰陽之炁結(jié)。日魂木炁從坎戶而上應(yīng)其鉛，為之玉液，在華蓋之上。在竅中所出日魂月魄，從三宮而產(chǎn)，是炁下應(yīng)其汞，為之金津，四時(shí)上下來往交感，不離三田，下歸下丹田、尾閭穴，有三穴從右穴而上行變?yōu)榱髦?。上入泥九，炁於骨髓化為金，骨髓變?yōu)榱髦橐病＜讜龝r(shí)神機(jī)變也。
“還丹壬丙入希夷?！?/span>
丙是火，壬是水，水火為既濟(jì)。鼎中大藥已成，故曰希夷。希夷者，謂之五行之根從土而生，化通九轉(zhuǎn)，亦從土結(jié)，謂曰還丹。甲是木，庚是金，金木相刑，乃成真。土、金、木者，藥之本也。人之悟也，悟其圣理，勤行修於鉛汞，自合神機(jī)。
“《復(fù)》爻《遘》體是兩機(jī)。”
◎（第六章原缺）
◎金津玉液章第七
“金津生坎戶，玉液產(chǎn)離宮?！?/span>
金津者，是精從坎宮子位而生?？舱撸I也。玉液者，是津是從離宮午位而所產(chǎn)。離者，心也。精津合歸中宮，乃成金丹大藥，謂之曰鉛汞二真也。
“兩般俱是一，分配為二儀?！?/span>
鉛為津，汞為精，并因?yàn)哦?。此至離宮而分配上下，謂之陰陽造化本一物。而分二體，卻以相合用炁而煉成。金丹大藥結(jié)就，五谷自除，三尸自亡，人乃長生延年。百萬劫為天仙，永不墮於凡世間也。
“但於恍恍惚惚覓，杳冥自有形。”
恍恍惚惚，其中有物，是為虛中有實(shí)。日中炁是杳杳冥冥，其中有精是月中炁。是陽精與陰津交合為大藥，有藥自有神。神者，息也。一為水，二為火，火能生土，土者生神。亦曰一體陽精，一體曰陰精。
“空中有實(shí)相，無中道自成。”
道自成者謂之炁，炁化為津，津化為血，血補(bǔ)于精。精者神也，神存體健，若要存神但養(yǎng)炁，道自得成。若養(yǎng)炁不得存神之理，故經(jīng)云：純陰不成道，純陽不成丹。一陰一陽是謂道，修養(yǎng)之成也。
“本因造化體，陰陽變通榮?！?/span>
炁者為陽，精者為陰，謂陰陽相感為正炁，正炁者，是人之根柢也。正炁散而神不聚，正炁聚而神自清，方可得長生。神炁為命，是金木之宗。為之造化，方能變通榮。其身悅，其澤自得昌盛，返老還童，是以此法成真神仙也。
“九還并七返，乾坤是功程?！?/span>
七返者，寅至申謂之七返，三陽三陰，六數(shù)可象半年，謂之正六也。申至寅謂三陰三陽，亦是六數(shù)可象半年，謂曰七正也。故為返是謂交夾脊，而上至腦戶，卻下玉泉。謂之七返九還者，陽六陰之?dāng)?shù)從巳至亥，亥卻至巳而行，從尾閭穴返入金骨“金巢”中道，而上入泥九，從泥丸而度重樓十二環(huán)中。朝赤帝君流行下丹田，朝黃元君後入金堂，收入寶鉼藏。一名神丹，二名寶龜，三名赫赤金丹，四名三昧真火，是功程之?dāng)?shù)為九轉(zhuǎn)，現(xiàn)其九色之光九還也。
◎神水曾青章第八
“神水曾青分兩名，上下通流各別行?！?/span>
神水者，是津在於口中舌下，所在從左腎而逆上，穿離宮過，多為華池之漿，故歌云：神水華池世所希，留傳不許世人知。曾青者，精在於橐龠所生，從右腎而行，逆上離官，卻下出於玉泉，又歌曰：曾青有路入希夷，留蹤只許志人知。因一物，分其二形，謂之津精。上下別行各道，悟其津精之理，便是鉛汞龍虎之情，達(dá)恍惚，得遂杳冥也。
“神水本從丙丁出，曾青生在壬癸情?！?/span>
丙者，南方生於巳，屬陽。丁者，南方生於未，屬陰。夾其離，離謂兩頭是陽，中心是陰，所生神水，一名玉液，二名鉛，三名龍，四名嬰兒，五名金公，六名太陽酥。曾青生在壬癸。壬生北方，生於亥，屬陽。癸在北方，生於丑，屬陰。夾其坎，坎兩頭是陰，中心是陽，所生曾青，一名金液，二名汞，三名虎，四名姹女，五名玉質(zhì)，六名法水。此是陰陽造化，壬癸通變，故要識也。
“有人自悟仙經(jīng)理，便見還丹大藥成。”
凡有修養(yǎng)道人，自悟《參同》之理，金丹大藥自然成，須臾傳之口訣，故經(jīng)有歌云：所言金木水火土，留身保命是龍虎。學(xué)人不認(rèn)五行精，強(qiáng)認(rèn)他人為父母。木主炁兮金作虎，肉象土兮血為水。不死之道在離官，會得五行真有主。還丹須是水銀珠，玉質(zhì)那堪為伴侶。但悟此言達(dá)神仙，必與高尊為朋侶。
“須向中宮尋鼎器，八門相應(yīng)計(jì)功程。”
中宮鼎器，是黃元君也。八門者，休、生、傷、杜、景、死、驚、開。謂之八門，是日用八卦之應(yīng)，起在八，留中宮，使若運(yùn)用功程下工夫也。
“但用水火成既濟(jì)，南宮仙簿注添名。”
水火者，津、精、炁、息是也。上有水，下有火，其丹鏈之而成。不令差錯(cuò)息數(shù)，可至千日為神仙。上方南宮列名簿，於修學(xué)道人名姓注矣。
◎日精月華章第九
“日精與月華，相合鏈成砂?！?/span>
日精者，木之炁。月華者，金之炁。木謂之陽，金謂之陰，相合著方成濟(jì)命丹砂也。
“知白守其黑，名曰是河車?！?/span>
陰者黑，陽以白。從陰而所產(chǎn)陽，謂之鉛。鉛者黑錫，用火而鏈之，內(nèi)有白銀自現(xiàn)，故曰：知白守黑，黑水?dāng)?shù)一，白者金二之?dāng)?shù)也。得一方生二，謂之陰陽為日精、月華，名曰河車。故經(jīng)云：北方正氣號河車，東方甲乙成金華。此之是也。
“運(yùn)行中宮內(nèi)，丹田生黃芽。”
但將日精月華，日用四時(shí)，而運(yùn)轉(zhuǎn)入於中宮之內(nèi)。中宮者，謂之鼎器也。日精為鉛，名曰河車。月華為汞，名曰金華。金華者，謂之鉛，黃華也。中宮鼎者，謂之曰土也。鉛汞見土，乃生其芽，謂之曰黃芽是也。
“谷炁消除盡，自現(xiàn)美金華?！?/span>
凡以修學(xué)之人，悟其鉛汞，下田真炁而生。但自閉息，存神養(yǎng)炁，息閉千數(shù)，五谷死炁自除，人乃不饑不渴，息住神存，真炁而日日自生，學(xué)人自然身輕體健，力與常人加倍，行如云奔雨驟。饑餐元和之氣，渴飲玉液之漿。華池之內(nèi)，常似菊華之香，是天地之真和氣美金華也。
“海中無穢質(zhì)，三蟲漸漸賒。”
海者，是人胃，名曰水谷海。其中盛於五谷之柤滓，此名穢質(zhì)。凡修學(xué)人，采鉛汞鏈，可及千朝，閉息養(yǎng)炁，數(shù)至千息，谷炁自然而除，“木且”滓退盡。三十日，上蟲名彭居，在丹田自以銷亡，學(xué)人顏貌光澤，返老還童。六十日，中蟲彭質(zhì)，在丹田自以銷亡，令人不饑不渴，身輕體健，肉潤肌香。九十日，下蟲彭矯，在丹田自以銷亡，令人無疾，返老還童。三蟲死，身作地行之仙，頂中鶴舞，足下生云，號曰真人，三陽真神助也。
“形超於金骨，將身伴浮查?！?/span>
凡修道人之志鏈鉛汞，日用四時(shí)，運(yùn)轉(zhuǎn)三宮，可及百日金丹而成。閉息養(yǎng)炁，如數(shù)至萬，換骨成金骨，形超如冰，肌香肉膩，入水不濡，匿火不焚，自入五假之中，要去而乘空便往，意到去處足霧而至矣。謂伴浮查。浮查者，五假之仙是也。
◎大小數(shù)章第十
“從一至十，分配年月。經(jīng)從一至百，從百至千，從千至萬，萬生億，億乃成兆，兆轉(zhuǎn)至垓，增之大小數(shù)。小者一日十二時(shí)，六時(shí)為陽，乃從子至巳也；六時(shí)為陰，乃從午至亥也，一日一夜，此名子午法。！子前是生氣，午後是死氣，不在行之。子後午前，是名生氣，可以用功。故歌曰：子後午前須志鏈，隨意出，隨意入，子細(xì)思量是寶物。”
子後午前，是運(yùn)用玉液金精成仙藥之名，陽大陰小之?dāng)?shù)也。
“卯酉開鑪浴，參銖分兩停?！?/span>
九九卯、酉二時(shí)，與二八日，不得行功住火，只以沐浴。寅、申、巳、亥下火。每時(shí)用火一銖，三參七忽，七絲七杪，不令火急，須是慢慢加火之?dāng)?shù)?；鹫?，是閉息養(yǎng)無，在神之?dāng)?shù)也。但從九而添，以漸加之至萬數(shù)，金丹乃自然燒就，見其嬰兒，名曰十月懷胎子母分，丹之成也。
“銀表金作里，神室合子形?！?/span>
銀表者，是鉛。金里者，是汞。鉛為陽，汞為陰。陽為表，陰為里。龍伏虎，津里精，謂之日魂月魄、日精月華、嬰兒姹女、玉夜金津，故曰六陽爻六陰爻也。相制名曰神室，陰陽炁相結(jié)，形如雞卵，謂之合子形黃白也。
“安在中宮鼎，方用八卦行?！?/span>
中宮者，丹田也，名曰鼎器。陰陽二炁，采鏈入中宮，得土方可相合制為一也。青黃白是其丹，謂之命也。卦體者，是功程之侯，亦是陰陽斤兩、卦象爻數(shù)，是陰精陽精合成也。
◎說卦體章第十一
“乾生於坎是金精?！?/span>
乾者，天也，屬金，位應(yīng)西北。十五日，回照庚方申，一水合青炁也。
“坎產(chǎn)艮時(shí)山石名?！?/span>
坎生水，謂陰中有陽，從金而生坎。十五日，黑月白精水產(chǎn)於艮，卦名山石也。在位東北，謂之曰生。二十八日，下弦之體木，水山石中產(chǎn)震者木也。卦名雷，應(yīng)之卯位，為有百刻二十分四十杪，亦有七十二度，象一年十月之?dāng)?shù)。謂十年者，故謂之小也。大者，是十二月也。六個(gè)月為陽者，是十一月至四月，從子至巳也。六個(gè)月為陰者，是五月至十月，從午至亥也。此是一年十二個(gè)月之?dāng)?shù)，故謂之大也。此者是一年之月數(shù)之程，是實(shí)數(shù)月也。
“日時(shí)運(yùn)為數(shù)，但度陰陽情?！?/span>
日者，與時(shí)同光。凡修學(xué)養(yǎng)性鏈命，可用四時(shí)。四時(shí)，四孟也。立春、立夏、立秋、立冬，謂之四時(shí)。四孟者，正月孟春，四月孟夏，七月孟秋，十月孟冬。此為四季之首。時(shí)用寅、申、巳、亥，此謂曰七返九還。寅為木，巳為火，申為金，亥為水，此是四象納於中宮，為之五行，故謂曰九還。寅為金，巳為水，申為木，亥為火，納於中官，翻配坎離，故曰七返。故經(jīng)云：離宮有象藏真水，坎戶含花隱正金。此謂之九還七返，是陰陽之情。凡修養(yǎng)悟此理，是真正妙道無礙也。
“六合與沖破，神機(jī)互包成?！?/span>
子丑、寅亥、巳申、午未、戌卯、酉辰，此為六合也。子午、卯酉、巳亥、寅申、辰戌，此為沖破。六合俱運(yùn)轉(zhuǎn)，沖破用行功，此是神機(jī)互包成象也。大若因此是陰陽情理，但依此必?zé)o差互也。
“大時(shí)功九載，小則百日名?！?/span>
此句以在前句解。大則功其九年二十七，小名方三大功畢。小者，百日閉息功程，立可金丹而成，勝於九載之功。此謂九載，百日之名數(shù)。九載者難成，百日立而成也。
“寅申并巳亥，子午轉(zhuǎn)金精?！?/span>
寅、申、巳、亥，此謂四時(shí)。日用功行子午名，翻既濟(jì)以導(dǎo)引，而般載從尾閭穴運(yùn)行返上泥丸，順轉(zhuǎn)歸於丹田中見真性，金晶變轉(zhuǎn)成金丹。令生二日之象，是金之孫，水之子。從山而出，謂之二陰一陽。日月相望乃生，為風(fēng)體木，春中日魂。又日月精名曰龍，《周易》九之?dāng)?shù)也。巽為風(fēng)，體木而生。巽者，卦名曰風(fēng)，位應(yīng)東南。是以坎之女生之於木。春能生，萬物萌芽，發(fā)和風(fēng)而消凍，謂之二陽一陰。陽在上，陰在下，三日成華也。
“離為朱雀藏於土，”
離屬火，謂陽中陰，從震所產(chǎn)，因風(fēng)而成卦體。謂朱砂中有水銀，位應(yīng)午地，屬陰。藏於土者，謂有坤卦在西南，六十日成紫精，陰陽不測也。
“兌出坤宮自合情?！?/span>
兌者，位應(yīng)西方於酉，自坤所生，令應(yīng)八月。謂之日月相望，月以增，自後乃虧為二陰一陽。陰在上，陽在下，九十日成紫金砂。金砂者紫晶，是亦精也。
“子後《復(fù)》爻為初卦，寅申交《泰》七返靈。”
子者，令應(yīng)十一月，日中應(yīng)子時(shí)，一陽初生，在五陰之下行功程，名曰地雷《復(fù)》卦。五陰戰(zhàn)一陽，謂之見龍?jiān)谔?。返至寅為地天《泰》卦，謂交泰三陰三陽。又返至申為天地《否》卦，亦為交泰，應(yīng)其秋三陽三陰，謂之七返，為《否》、《泰》二卦相返之說也。
“午後《遘》位來相應(yīng)，巳亥《乾》《坤》九還成?！?/span>
午者，令應(yīng)五月，日中應(yīng)午時(shí)，一陰初生，五陽之下功程行之後，名號天風(fēng)《遘》。五陽戰(zhàn)一陰，謂之初六履霜堅(jiān)冰至。巳者，月應(yīng)四月，日應(yīng)巳時(shí)，謂之《乾》卦之體，六陽爻俱數(shù)備足，陽重百九十二銖。亥者，月應(yīng)十月，日應(yīng)亥時(shí)，謂之《坤》卦之體，六陰爻俱數(shù)備足，陰重一百九十二銖。陽者銀半斤，陰者金半斤，金銀相合共重三百八十四銖，謂之一十六兩，是一斤之?dāng)?shù)。金丹大藥，九轉(zhuǎn)還丹之名。日九還，應(yīng)之九色。其九色見，弦、望而自然成備也。
“艮投《坤》卦陽看盡，運(yùn)用陰陽九月程。”
艮者，山也，位應(yīng)東北，一陽二陰。坤者，地也，位應(yīng)西南，三陰。艮投坤位，卦名山地《剝》，令應(yīng)九月，一陽戰(zhàn)五陰。至十月建亥，陰消陽盡，已見其《坤》。坤者，見真土妙用之處，謂之曰土也。
“兌入乾宮陰欲絕，卦分節(jié)令九三經(jīng)?！?/span>
兌者，正西酉位。乾者，西北之位。兌卦名澤，乾卦日天。兌與乾，俱是金。一陰戰(zhàn)五陽，令應(yīng)三月，卦謂之澤天《夬》，陰消欲絕。至四月建巳，《乾》卦成。此謂之九還也。是金丹大藥成寶，號名紫金砂是也。
◎弦望章第十二
“上弦月初生庚位，”
每月三日，月出庚地，謂之金精，炁初生，陰爻發(fā)，重一十二銖，是名月魄也。
“下弦月喪在甲地?！?/span>
每月二十八日，月喪在甲地，早以太陽，而現(xiàn)之月喪。甲者，木也。木精炁初生，陽爻發(fā)，重一十二銖，陰陽之炁所合，是名日魂也。日月相合，陰陽炁共重一兩，計(jì)二十四銖，是謂陰陽之?dāng)?shù)。是鉛生于木，木為陽；銀為表，為夫。汞生于金；金為里，為婦。合成四象，金水八兩，水火八兩，共計(jì)十六兩大藥也。
“日月相望七八時(shí)，二八陰陽爻相備?！?/span>
日月每至十五日一望，日月相見而生。謂前十五日，日有盈，月有虧；后十五日，月有盈，而日有昃。前十五日者，是二月。后十五日者，是八月。謂之六陰六陽相備，是陰重一百九十二銖，陽重一百九十二銖，共重三百八十四銖，計(jì)一斤之?dāng)?shù)。謂月一十六兩也，是月上弦金八兩，下弦銀八兩，銀表金里也。
“月八與對二十三，出沒俱在離宮位?！?/span>
每月八日與二十三日，月出月沒，并在正南午地，屬火，卦應(yīng)離，謂兩頭是陽，中心是陰。按《周書》云：離中虛。謂火中有水，每月八日與二十三日并生在離地。月者是金之炁，離中有真水，與金是子母，故現(xiàn)沒在離宮也。
“陰陽分配金與銀，大藥時(shí)見相契類。”
陰者，金也。陽者，銀也。金是月，銀是日，謂日月契合，銀為表，金為里，汞將鉛而自住結(jié)成大藥者也。
“但存神息鏈金丹?！?/span>
存神者是炁，息者是血。炁為水，血為水。息有五數(shù)：為土、為金、為水、為木、為火。水是血，血是髓，髓是精，精者便是神也。人能存精是津，津與精相合契類，立養(yǎng)其命，延得年，益得壽，丹田中有真炁者，不久便是真人也。
“九轉(zhuǎn)終時(shí)換天地，三尸除滅身得昌?！?/span>
九轉(zhuǎn)者，精津相合，是謂鉛汞自成。鉛者外白內(nèi)黑，汞者外赤里白。鏈成真鉛，紅變成緋，鉛轉(zhuǎn)色黃，黃鉛緋、紅、青合變成紫金，名曰金砂。是其大藥運(yùn)轉(zhuǎn)中宮，九合歸一，是曰金丹。除五谷，百日之中三蟲自滅，乃得身昌形超，金骨體透光明，紺發(fā)童顏，與仙同位，乃是真人，自然不寒、不熱、不饑是也。
“三清自有天符至?！?/span>
若人自識鉛汞，煅煉得成金丹，鎮(zhèn)在三宮，日用八卦，六時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，天關(guān)不入，地戶不出，此是無漏之田。功成行滿，三清仙曹具姓簿內(nèi)添名。行滿八百，寶遍三千，上界遣朱衣童子自來迎取。
◎七寶章第十三
“七寶本從一炁生，神符白雪自甲庚?！?/span>
七寶，謂七返之炁名，而自丹田之中真炁所生。甲者木也，庚者金也，金木相刑。寅至申而為庚，度甲返東而成返。寅是甲之宗，申是庚之祖。甲謂之日精，木之炁。庚謂之月華，金之炁。金木相刑。初為神符白雪，精津相合，在鼎中如同云母，又如雪冰，謂之曰神符白雪金液大還丹。此是上品靈妙之丹也。
“丙壬交會變二炁，”
丙者，火也。壬者，水也。丙屬心，謂之離。壬屬腎，謂之坎?；鹚嗫顺杉葷?jì)?？舱咩U，離者汞。坎鉛中鏈出白銀，離汞返成朱兒，朱兒與白鉛相合，燒成二炁赤丹砂也。
“甲中馬牙似筍生?！?/span>
將二炁丹砂運(yùn)入丹田煅煉，乃變?yōu)榘遵R牙。有似初嫩筍之芽，又如草有白芽，而生土，號曰白馬牙也。
“金木相交歸於鼎，水火相調(diào)入雄坑?！?/span>
金者，水也，汞也，為陰。木者，火也，鉛也，為陽。金者，精也。木者，津也。四象調(diào)服，運(yùn)入中宮，謂之曰鼎。定息閉炁，存神於中宮鼎內(nèi)。鼎者，土也，謂之曰雄坑。其藥號四神，又曰四轉(zhuǎn)靈丹是矣。
“五行成合能通變，玉液丹砂七轉(zhuǎn)并?！?/span>
五行者，水、木、火、金、土是也。其藥變?yōu)辄S芽，次變?yōu)橛褚旱ど?，可七十二日為七十二年之期是也?/div>
“寅申用意勤火候，但存白黑返金精?！?/span>
寅者木，申者金。木為陽，是鉛汞相合，寅時(shí)與申時(shí)，巳時(shí)與亥時(shí)下功，謂之曰：煅鏈勤行火候，運(yùn)養(yǎng)金精，必益年延命也。
“日月四時(shí)與八卦，金丹大藥變童嬰?！?/span>
日用者，一日為一年。月用四時(shí)，是寅、申、巳、亥。寅為孟春，亥為孟冬，申為孟秋，巳為孟夏，此是四時(shí)，象一年之?dāng)?shù)。八卦者，《乾》、《坤》、《離》、《坎》、《否》、《泰》、《復(fù)》、《遘》。此是運(yùn)用八卦。一百二十日大藥成數(shù)者，一千二百年三蟲自死，谷炁消盡，五藏真炁自成，永絕諸味，不飲不渴，返老還童，身輕耳明，舉步如飛，行似云奔雨驟，力倍加常為仙矣。
◎九轉(zhuǎn)章第十四
“九轉(zhuǎn)靈丹號曰金，仙經(jīng)義奧理幽深。要識身中真大藥，須藉陰陽二炁成?！?/span>
謂之紫金丹砂，仙經(jīng)萬卷，子書萬章，盡言鉛汞。學(xué)人不曉義理，卻將黑錫、水銀用鼎器而燒，不曾有達(dá)。人悟其義理，大藥不離人，身中自有也。是名紫金丹，若餐一粒，延年千載，鬼神自怕。凡修學(xué)人悟於鉛汞之理，識認(rèn)陰陽根祖，煅煉成丹，延年益算，萬病皆除，三蟲既滅，神鬼見之自懼也。
“散為流珠千萬顆，聚時(shí)方始作真人?！?/span>
鉛汞鏈就成珠，亦呼舍利，仙人曰流珠。此是七寶聚時(shí)，陰陽二炁合為一粒，是真金方寸，可重一斤，計(jì)一十六兩。陰重一百九十二銖，陽重一百九十二銖，為金木。木者汞，金者鉛。汞為虎，鉛為龍。龍虎相伏，自成大藥真人。鉛者是真炁，真炁者謂曰嬰兒，嬰兒自守寶藏矣。
“陰爻陽爻共和會，造化機(jī)關(guān)自合神?！?/span>
陰坤卦，陽乾卦。坤者地，乾者天。天炁降，地炁騰。乃以陰陽相感，相合和用，謂之曰造化，是名神通，又曰造化神通難測量也。
◎除三蟲章第十五
“三蟲後來有姓名?！?/span>
三蟲者，三尸也。上蟲，姓彭，名居，在上丹田。中蟲，姓彭，名質(zhì)，在中丹田。下蟲，姓彭，名矯，在下丹田。在人身，為三魂，亦名曰三尸。
“嗜酒食肉好斗爭，貪財(cái)貪色好人夭?！?/span>
上尸好食、酒、肉、喜、怒。中尸好貴財(cái)，好斗。下尸好色，只好死，不好生，每至庚申日，上界奏司命，報(bào)其人惡，不奏人善，要人早亡，待食人血髓。故以學(xué)人先須除三蟲，方免苦也。所生於志，妙道難學(xué)，若遇志賢達(dá)士，求取妙理修行。若負(fù)志人，天降罪也。
“除盡三蟲壽延齡，谷炁絕時(shí)蟲自滅?！?/span>
人要修養(yǎng)，先守庚申，除其三蟲，方可煅煉精津合大藥。鉛汞相制不飛而伏龍虎，相降五臟真炁成，下元生沖和之炁。閉息至一百二十息，日漸除於谷炁。三十日，上蟲自死。六十日，中蟲自死。九十日，下蟲自亡。三蟲既亡，人之延年益壽，永不饑渴也。
“坦然無慮養(yǎng)金精?！?/span>
人之絕除五谷，不貪諸味，金精自住不泄，此是大藥之宗，人性命之祖。經(jīng)云：生者死之根，死者生之根是也。生死二根，識者少矣。
“有生能死死能生，鉛汞成丹活得人?！?/span>
若離五行應(yīng)不道，未達(dá)玄旨卒難除。是金精變大藥也。金精者汞，玉液者鉛。汞者金，鉛者木。木為陽，金為陰。是青與白，到於丹田。中者土，土者黃，謂曰：青、黃、白是金丹大藥。聚即方寸成紫金丹，散時(shí)或流珠謂之珠寶。三田日目鏈真，行之九十日，三蟲自死，自絕五谷，閉千息可於水下行之，水不能溺也。三宮之內(nèi)，自有日月鏈，形體透明光，永不思世事，自鏈真精矣。
◎九域章第十六
“名號九域須知訣、變轉(zhuǎn)神炁盈髓血?！?/span>
九域者，是九運(yùn)之镮，亦曰九轉(zhuǎn)之門戶，一名谷神，二名乾關(guān)，三者華池戶，四名飛門，五名魂窗，六名天戶，七名海漏，八名希夷門，九名日域，謂之九域，有九運(yùn)之色。并是從此門而入，學(xué)人得口訣，方乃閉息養(yǎng)炁，閉息乃通遍於身也。炁血相逐，入於骨內(nèi)，自變成髓。髓滿之時(shí)，延年益壽，長生不死也。
“添精補(bǔ)髓益筋皮，夜化遍身白乳徹?！?/div>
炁化為血，血變成精。精而不泄補(bǔ)髓，運(yùn)入泥九為腦髓也。使得人之肉潤肌白，如玉光滑，筋力與常人加於萬倍。謂食之百日，通行真炁，遍通流白乳，無其赤血，名榜仙位，住世長年作真人。是曰地仙也。
“三蟲自滅道體昌，真炁通流無休息?！?/div>
三蟲既死身乃昌，谷炁自除五藏盈，真炁轉(zhuǎn)遍於身，息以自住?？砷]至萬息，入水不濡，入火不能燒，日仙人矣。
“天關(guān)鏁兮地戶閉，中宮嬰兒玩日月?！?/span>
天關(guān)鏁了者，上下入諸味，不得及谷炁，息自閉住也。地戶牢者，下無漏，兩戶俱閉。中宮者，丹田也。名曰鼎器。鉛汞運(yùn)入鼎中，是真炁名。嬰兒玩日月者，是陰陽之正炁也。
“百年鏈就一真人，三清添名玉皇悅。”
百年者，是百日成也。一日有十二時(shí)，六時(shí)陽，六時(shí)陰，亦以寅、申、巳、亥謂四孟，謂之四時(shí)，鏈就金丹，名日一真人。功成上界，為除卻三尸，自有三清觀見此人有霞炁現(xiàn)，仙簿添名，謂之玉皇顏悅也。
◎嬰兒姹女章第十七
“三宮之內(nèi)嬰兒現(xiàn)?！?/span>
三宮者，三丹田也。嬰兒者，謂之三元正炁也，亦名曰鉛。又曰木之正炁，號曰木精也。
“明堂前面有玉池。”
明堂者，橐龠也。又日精海。謂之曰明堂，亦名洞房是也。
“黃婆打合婚姹女，”
姹女者是名汞，又名金之炁，謂之月華。黃婆者，土名號鼎，是中宮之炁。鉛汞見土，方乃合為一處。二一歸鼎，合和成丹矣。
“同於地內(nèi)不分離?！?/span>
嬰兒為鉛，姹女為汞，鉛汞相合，鉛表金里。謂之真陽真陰被中宮，鼎內(nèi)合歸於一處。此是不分離，為其大藥之宗祖也。
“朝暮玩看日月珠，夜夜相伴入翠幃?！?/span>
朝者，白日也。暮者，夜也。玩看者，精聚謂結(jié)成珠也，名曰流珠。日月者，金木之正炁。於丹田之內(nèi)，別有日月。日者陽之炁，月者陰之炁，謂之日月魂魄也。夜夜伴入翠幃，是謂金木相制。名之曰翠幃，是大藥成二炁金丹也。
“結(jié)就綢繆真胎脫?！?/span>
結(jié)就綢繆，是大藥根祖成。生黃芽、白雪，謂綢繆也。真修養(yǎng)之人，功成丹田正炁凝結(jié)，容顏改變，返老還童，是名胎脫也。
“十月終滿是程期，二十四炁安排定?！?/span>
但以人之修養(yǎng)，十個(gè)月三百日自成金丹大藥。有六十日為卯、酉之日，二八相望，是沐浴一年之?dāng)?shù)，十二月內(nèi)除二月、八月，只用十個(gè)月。功至大藥，有二十四名應(yīng)於二十四炁，一年之節(jié)全是也。
“頂門產(chǎn)一丈夫兒?！?/span>
學(xué)士之人，心中修養(yǎng)丹田元和正炁，結(jié)就鏈成金丹大藥。真陰陽炁相合，每運(yùn)用存想，真炁自於頂門而出，乃曰嬰兒，號曰真人於頂門游行是也。
◎彩真玉霞出現(xiàn)章第十八
“存神養(yǎng)炁彩靈機(jī)，萬化身中改度移?！?/span>
存神者，精不泄而神存，精泄而神去。但以修身養(yǎng)命，勿泄於精謂之神。人在炁中長存，形枝不枯朽。若以人之多泄金精出於玉泉，人形以憔悴，身多尪贏，旦夕必為下鬼。若人不泄金精機(jī)，更用津合和，自現(xiàn)靈機(jī)，身超凡俗，入其圣道，萬般造化，自有改變，形神但有瘢痕黑靨記，悉皆改移，陰司除死簿，上界注仙名也。
“息能自閉經(jīng)千數(shù)，五行真炁鎮(zhèn)相隨?！?/span>
凡學(xué)道修身養(yǎng)命，休糧絕食有一百，一門并無成者，只可治病。而但養(yǎng)下元真炁，下不泄于精，上不出于息，可返千息，自作神仙，五臟真炁于頂門而生神出現(xiàn)也。
“默念真一精心志，眉間現(xiàn)出玉霞圍?！?/span>
默念真一，凡以晝夜存念之。審愿為道，神仙不死，先去三尸，心下伏尸，蟲自去。三百六十息，食炁二十通一休息，日四時(shí)為之。常以夜半與雞鳴，咒日：東方青牙飲朝華。三咽止。南方朱丹，朝食朱丹飲丹池。三咽止。中央之野，仰望泰山，服食元炁飲醴泉。三咽止。西方明石，服食飲靈液。三咽止。北方玄滋，服食玄流飲玉飴。三咽止。如此三十日，三蟲皆死，尸走去，神炁自定也。常以存念，自有白炁於眉間現(xiàn)出，圍繞於身，謂之玉霞神炁電光飛是也矣。
“項(xiàng)背九暈乘紫霧，三清降錄授旌旗。”
修身養(yǎng)命，有金骨，血變白乳，形透光明，後有九彩之暈，足生祥云、紫霧、紅霞，天降真錄，前有龍幡，後有虎旗，意去之處，剎那便到，此神功成矣。
“功成行滿朝天去，龜鶴仙童迎有期?！?/span>
修道人修身養(yǎng)命，丹田中有真陰、真陽二炁，相合成紫金丹。是日月之魂魄晶華相凝，散為流珠，謂之功成行滿，鸞鳳白鶴仙童賚天符至，乘鸞跨白鶴歸天，自有簫韶同歸紫府為真仙也。此文是禁誡之書，勿傳賤道之人。輕泄天機(jī)及輕慢仙書者，殃及九族，沈滅七祖。秘之寶之文狀，不載真訣，口傳於學(xué)人，自有不漏法秘之也。
※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※
★《參同契五相類秘要》
★ ——太素真人魏伯陽演
★ ——宣德郎權(quán)發(fā)遣提舉淮南西路學(xué)事賜徘魚袋臣盧天驥上進(jìn)
★ 序
陽一二三四五
水火木金土
陰六七八九十
昔真人魏伯陽與淳于叔通，授青州徐從事《參同契》及古歌。魏君丹成，撰此《五相類》。后升云而去，令弟子大篆。諸本并無，皆云《參同契》中卷是也，深屬淺見矣。且《五相類》者，論諸相類，伏制三黃二寶也，故云五也。
——盧天驥
★ 篇曰
天生元女者，水銀也。地生黃男者，黃金也。皆稟性太和微妙之反，左陽右陰，即位而相通，謂水銀與金，是天地沖和之正黑而生。初為朱砂，屬左，居?xùn)|方。后化為水銀，居西方，為右，是借位也。張翼飛虛危，此乃一變也。張翼南方，朱砂也。虛危北方宿，是汞。從朱砂中所化出，乃從南飛向北方，即是一變也。受生之性，一化為丹。反砂為汞，反汞為丹，是丹一化矣。既定升騰上宮，宮，南方朱宮，定汞變化也。即無任萬物矣。為汞任化萬物也。太陽白汞，汞，水銀也，陰之精者也。本含赤水。汞本是生出朱砂，故云含赤水者也。返我丹液，返汞為朱砂，是夫婦也，汞本是朱砂也。純黑精元含青是也。黑鉛者，汞色青也，位屬東方為朱，是木精，故云青也。
今四象定本，各有解者，則從性而和之。悟者易，迷者難。悟者甚易，迷者甚難。元精春隨斗柄，元精，子汞也，十一月建子，春陽黑生。故十一月受陽分寸，言十一月斗建子起首也。且東西互相吞也。東方朱，西方銀，以二物相吞之也。陰凌據(jù)在酉，來往中宮。中宮，雄黃也。陰汞酉金，物相據(jù)，初伏雄凌汞也。二姓合和以金和汞也。一云以汞和砂也。為妻為子，為母為君，為臣為佐。水銀用鉛為妻，亦如子母君臣也。今得節(jié)符而制御之，如水滅火，火必伏矣。若依時(shí)節(jié)火候進(jìn)退，五行轉(zhuǎn)制，金汞自伏矣。直符直事，定升降而必成。
今參同以五行，內(nèi)外六律，皆定分兩而知同類。夫大丹若不依陰陽五行，刻定同類，必不得成之矣。今所說五行，赤髓同類。太陽水銀，是太陽赤髓，朱砂汞也。又名太陽汞。太陽是朱砂之名也。太陽雄黃，雄精含受，太陰雌黃，凝津同類，是還丹之大道也。雄精雄黃也，陰津雌黃也，此是大還丹別名也。且雄類於炮砂，雄得炮砂，入鍋?zhàn)觾?nèi)，須臾成水如血汁，日夕火燒，閉塞已伏，故知不謬矣。夫雄不得炮砂色不行。雌黃類於蜜水貝母，入小鍋?zhàn)樱粕芬载惸改?，急攪之后，瀉出蜜水中，各不損本性，自余方法甚難同類，勿可信之也。毗黃得石脂，立凝而不飛。入磁末，筑入筒中，火之二十日而伏，將此伏不失本體。石硫黃入磁石，殊汁煎而同類。殊，鹵殊也。將入磁器中煎，不得令有焰，及有火不沸火，亦不得用武成帝硫流五化五金，百日而煎，畢之矣。汞類亭脂，得火倏忽成水。亭脂，硫黃也。成水急取之，遲即有火出自燒。至七褊作中還丹，餌之長生，堪點(diǎn)化也。亭脂是石硫黃，化汞為朱砂，汞得石硫黃，更不動為被土制也。硫黃屬土，汞被制如泥，入爐燒成丹砂。太陰山魂，類同砂子，立成白泥。砂子，汞也。山魂，雌黃。和銀下養(yǎng)之十五日。辛酉，金之位也。太陽丹魂朱砂，同類於醇醞。酦，大春酒也。從三月入浮，至五月盛日中安浮之，自然返為霜，豈不信乎。此陰陽自化為還丹，與俗之異，皆天地自然之理。何言人能制造，化而得成也。鉛同類於桑灰死魂。入灰壞煉九褊后，入赤烏腳脂霜，成九褊神仙丹，理八石五金，人餌者長生也。錫類蜜陀僧加五色山魂。山魂者，五種石脂也。成霜五色，將以入砂牛津中，涂丹釜上，木盆子合頭飛之，從寅至戌，伏盆霜，二十日武火，晝夜不止，金鼎五金不愛大秘，其霜五色無比也。襁同類於重砂子魂精。精者，結(jié)砂。言砂入漏爐藥五十褊后，襁三五數(shù)成白金，可以立救貧乏矣。波斯折輸五斤，入素白霜而同類。波斯輸石五斤，白霜是銀和土鍋，上以到行神骨覆之，厚五寸，一時(shí)一褊，入陰獸汁淋取實(shí)堅(jiān)漸漸與火三季，是成輸屑之獸汁者。黑牛尿到行神骨，是戎食鹽也。昆侖同類羯羊。昆侖，曾青也。似羊津，是羊脂也。曾青治之如粉津，拌羊脂，入砂飯蒸十五褊，后於小室中伏。不問五金，總可為依伏法。勿使精華黑出。飛可十周，成青龍，翹立制朱。元精，汞也。汞素亦可制丹陽赤銅也?？疹愳洞??？占纯涨嘁玻ご饕?。同於缽中，研如粉。以元精拌之，入砂飯中蒸之，后入黃土堝中固濟(jì)，子?xùn)|炭燒之二十日，立化五金，乾汞須臾成白金。亦救世之法。元津是鹵殊汁亦號太陰元精也。陰伏金公，倏忽於飛霜，陽制立要亭脂。亭脂，硫黃也。金公飛霜以水銀，須臾成黑泥，入豐城磁器中，得絳霜還精，大秘矣。子受母，即被褐而留之。子，水銀也。母，銀是也。母變子，即有庚而句定。庚，金也。子汞被銀丹句定也。因轉(zhuǎn)成物，即用之。根微畢伏之，綠摯不使飛凝，實(shí)賴太陽，陽合汞也。而相俱敵，互為化用。汞銀同敵，互相制伏也。亦能空同洞長，以金為號升降。是空大剛。若欲飛魂，至九歸命，七符不還，九是朱，七是汞也。歸金成丹，餌之即神魂長生，與日月天地齊畢矣。返成五行父母君臣，如何可置大丹，次也。汞屬五行之一，為父母君臣能制御之返為大丹者也。
吾見諸家所說，皆自謂我能不辨陰陽，不知同類，或大圣隱說其訣，又不解看，用意自裁，殊失圣旨。夫欲知爐火，制御石藥，須尋方疏，志閑經(jīng)術(shù)，必洞曉古人之文，更致意思，即是大道也。今諸山名洞，遂尋師旨，各各不同。但多經(jīng)方諸家，盡說義解商量，亦自能下手。皆稱云須諸方疏細(xì)義，推陰陽至理，而知同者矣。龍馬受駕，龍，乾也。馬，坤也。器物是也。龍虎相吞。龍汞虎銀，二物相和，交互相吞食也。男女交媾，男女交媾，男雄女雌，二黃和其金汞者也。父子善欽。父朱子汞。母變含類，母金含汞子也。白赤相浮。白礬赤鹽。黑青俱拘，黑銀曾青。左旋六神，從子至巳。已歷我宮。謂從汞為朱砂，從子是汞，轉(zhuǎn)到於巳午，返汞為赤砂矣。從來右轉(zhuǎn)暫過，故符天地。謂汞自左至于右，成金之體也。周巡八節(jié)，而定四時(shí)，迭虜爭先，依二至，定日時(shí)，養(yǎng)火矣。以驗(yàn)五之位也。五土也，謂雄雌合黑也。
★ 贊曰
至圣大賢，著在三變。朱在南方，又屬東方水銀，又屬北方也。各知部位，龍虎爭先。赤髓漸紫，虎銀龍汞，赤是丹砂，丹砂者，為赤色之名也。白礬通元。特生礬石，內(nèi)有明礬，能制汞也。載我八石，三黃五金，是日八石。俱定乾乾。北方汞為金也。設(shè)陳五方，五方者，朱砂當(dāng)於五行陳設(shè)，令相合。雜類難言。定取赤帝，赤帝，汞別名也。率土五捐。批母之義，子特行之。去石也，用一拘九，一銀九汞也。金拘汞，而相制伏也。將五定七。七金也，五雌黃也。一黑三節(jié)，一黑十五日，五日一節(jié)也。七八合成。七八之道，七汞七兩，八銀八兩。一云七八，乃十五日而成象也。即還丹之見焉。使礬石，即用三使藥，三使，石膽黃白二礬。用二青，曾空謂也。而不得用太陰元水石，鹵盥是也。雄雌毗黃，三褊霜也。石硫黃。以火溜過。用水石鹽煮之一月，令伏火。此四黃煎制
即不用五礬之類也。二礬蒼持，用火之訣，長先文，短用武，即不失制也。大丹藥不得下著生炭，須熟火也。
★ 歌曰
棱深長合取陰陽，鼎器狀如仰月，亦如球子，兩頭以下棱合著上棱，須著意作之，不令小有參差。底厚能存藥永昌。謂以鉛銀為之，如混沌之形，存養(yǎng)神藥，以獲昌隆也。太陽流珠入華池，流珠，汞也。黑池左味，用煮汞銀，用結(jié)了砂子，和研之入器用矣。赤鹽白雪成雄雌，礬盥合煉，以成赤色，故號曰赤鹽。用以飛造丹之霜雪也。白雪并雌雄二雪，皆其名矣。去道非遠(yuǎn)人不知。言法目前，而人不知。赤龍化為粉，汞化為赤粉。白虎利如霜。鉛和汞一時(shí)總變，如霜雪也。其中投石液，石液謂硫黃也。還用帝流漿。伏制石液，當(dāng)用玄帝流漿，玄帝流漿者，磁母之液也。調(diào)神五藏清，調(diào)持運(yùn)火，存養(yǎng)五行神黑，於丹室之中，如人能保五藏於清肅也。欲得煉三黃。鉛汞須得伏火三黃，以返純陽之質(zhì)，三黃屬土，土能生金，故用之矣。兼性太熱，并是太陽之精，汞玲故用之。三黃，一雄一雌一硫是也。曾青能通神明，是金之苗，為金之使，雄雌硫金乃為之華也。夫大還丹，用鉛為主，用水銀為君，硫黃為臣，雄黃為將，雌為佐，曾青為使。故君臣配合，主將拘伏，使佐宣通，雖用借為傍助，久久為伏火灰矣。未審堅(jiān)性，素汞堅(jiān)銀也，未審分辨之性也。謂子母如未分。如何使陰陽，陰陽乾坤是矣。謂先定二藥，及鼎器伏制，火記運(yùn)用，乾坤二卦，遞相承制也。從子到辰巳為直符，從午到戌亥為直事，體法卦象，定火數(shù)也。
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