圭峰禪院主山門
與供奉觀音文殊的大寺大廟相比，城隍土地們居住的陋祠木龕的確是寒磣；與參拜普賢彌勒的僧眾香火相對應(yīng)，山神灶王類獲得的待遇更是自愧不如。不過《陋室銘》講得好：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！敝灰袷呛蒙?，仙是好仙，就恰如“孔子云：‘何陋之有？’”。
圭峰禪院正在改擴建
“城隍殿”“土地祠”“山神碑”
近日游蜀中西充鳳凰山，時逢山巔古剎圭峰禪院正值重興之際，與大興土木的恢弘禪院建筑群落相照應(yīng)，大門左側(cè)步入林蔭后山的小徑旁，新立有精巧簡樸的“城隍殿”“土地祠”“山神碑”共聚為單元，細思下來，卻是很有一番寓意、讓人頗有些感觸。歌功“土地公公”的名對是這樣寫的：“日巡夜察庇佑一方水土，匡正祛邪賜禎萬世子民”；頌德“城隍老爺”的楹聯(lián)是這樣說的：“做個好人心正身安魂夢穩(wěn)，行些善事天知地鑒鬼神欽”?！巴恋亍睍円剐羷?、兢業(yè)守職的保佑一地風調(diào)雨順，匡扶正義、去除邪惡、賜吉祥幸福予百姓，是不是好人好神？“城隍”勸導世人心正身安、行善積德，可為天知地鑒，就能魂夢穩(wěn)、鬼神欽，是不是好人好神？長久以來，眾生熱衷于參拜名寺大廟，虔誠于觀音文殊普賢彌勒，卻多忽略了山神、城隍、土地、灶王……豈不知，廟祠雖小卻盡有“好神”！
圭峰禪院天王殿俗僧和志愿者
城隍殿與土地祠并列供奉
百姓將山神、城隍、土地等此輩小神共聚的供奉習俗，在民間是有傳承的，特別是在中國北方常見，而南方并不太多，此現(xiàn)象以后再聊?；仡^再說說這不忘敬重“好神仙”的鳳凰山和圭峰禪院。
鳳凰山文化石
西充縣多扶鎮(zhèn)鳳凰山遠眺
鳳凰山位于西充縣境多扶鎮(zhèn)，海拔414米，它地處川北深丘腹地之中實在算不得高大巍峨，但卻蜿蜒數(shù)十里，形若鳳凰，故得此佳名。僅說此自然山峰，川人可以不知；但蜀人卻不能不曉的是——這鳳凰山竟為與李自成齊名的明末農(nóng)民軍領(lǐng)袖張獻忠喪命（或犧牲）之地。流傳的說法是，鳳凰山的東、南、西三面筑有石寨門，周圍懸崖峭壁，易守難攻；山頂為平地，名為“營房地”曾是張獻忠所營處；頂峰名“插旗山”是大西軍掛軍旗處。歷史記述：1640年張獻忠率部進兵四川，1644年在成都建立大西政權(quán)，領(lǐng)大西軍。清順治元年，張獻忠再率數(shù)十萬義軍第五次入川，以鳳凰山為大本營，大戰(zhàn)清軍。順治3年12月1日，張獻忠在太陽溪與清軍激戰(zhàn)時被清將豪格發(fā)箭射中，后由大西將士攙扶至鳳凰山東面山嶺而亡，故被人們稱為“帶箭嶺”，亡命時獻忠未滿41歲。
張獻忠泥塑像
張獻忠在四川留下的印記是殘暴，影響是惡劣。有史考證，張獻忠在四川殺害了至少60萬人，最為傳播的是，他曾在成都立有一塊七殺碑，上刻“天生萬物以養(yǎng)人，人無一德以報天，殺殺殺殺殺殺殺”。 張獻忠撤離時，下令剿洗全城，不留一人。因而，張獻忠是犧牲的農(nóng)民軍領(lǐng)袖，然或斃命的暴君，歷史及后人自有評說。反正關(guān)于張某人入川屠蜀、江中沉寶、掩旗息鼓的奇聞異事流傳甚廣，爭議不斷。今據(jù)鄉(xiāng)間居民說，“插旗山”下、東山嶺半腰，即現(xiàn)建有的鳳凰山圭峰禪院后山門外荒野山坡里，確發(fā)現(xiàn)有記載張獻忠之死事的殘破石碑，不過早已是荊棘密布、灌木雜草叢生，人跡難至，不再顧及。
張獻忠故事畫
而建于鳳凰山的圭峰禪院院址，實為山頂?shù)囊粔K平壩，也就是當年大西軍的“營房地”。此禪宇，是為紀念佛教華嚴五祖、唐代著名高僧圭峰宗密而建。圭峰禪師，俗姓何，名炯，乃四川西充縣觀鳳鄉(xiāng)人氏（與俺丈人竟為鄉(xiāng)黨），年輕時，既習佛又專儒學，因而主張“佛儒一源”，是著名佛教思想家。據(jù)查，圭峰禪師（何炯）自25歲離開西充到遂寧出家后，一生再未返鄉(xiāng)。圭峰禪院俗家弟子稱，鳳凰山中原就曾有“圭峰”小院，但真正規(guī)模興建僅始于1992年。近兩年展開的土木大興，實為圭峰禪院的輝煌重興。
鳳凰山停車場文化石
圭峰素描像
圭峰禪院禪師早課
2018年10月2日清早，蒙朧雨霧之中，圭峰禪院五位禪師參禪悟道，僧人頌經(jīng)渺音蕩漾禪宇；若大佛教寺院，山林環(huán)繞的神圣修行場所，僅有吾與83高齡老父及一池紅鯉暢游此仙境，甚愉！
圭峰禪院院內(nèi)景觀
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