根據(jù)中國孔廟保護協(xié)會理事張曉旭在《中國孔廟研究專輯》中的統(tǒng)計，目前我國現(xiàn)存保護完好，或有遺址、遺跡可尋的孔廟，有近200處。不僅數(shù)量眾多，名稱也不盡相同，有的叫文廟，有的叫夫子廟，還有的叫至圣廟、文宣王廟等。不過根據(jù)性質(zhì)大體可以分為三種：國廟、學(xué)廟和家廟。國廟是帝王將相祭祀孔子的場所；學(xué)廟是各地學(xué)人祭祀孔子和其他儒家代表人物的場所；而家廟則是孔世宗子進行家祭的場所，全國僅有兩處：北在山東曲阜，南在浙江衢州。孔祥楷便生于衢州孔氏南宗家廟，是孔子第75代嫡長孫，南宗孔氏家廟“掌門人”。

孔祥楷

孔祥楷，男，生于1938年，孔子第75代嫡長孫，1956-1961年就讀于西安建筑科技大學(xué)工建專業(yè)。先后擔(dān)任河北金廠峪金礦礦長，沈陽黃金學(xué)院副院長，浙江省衢州市委統(tǒng)戰(zhàn)部部長，市政協(xié)副主席、孔廟南宗家廟管委會主任等職。1944年，被當(dāng)時的國民政府冊封為大成至圣先師南宗奉祀官，是中國歷史上最后一位孔氏南宗奉祀官。

孔祥楷

每年的9月28日——孔子誕辰日，是孔祥楷一年中最忙的時候，因為他要著手準(zhǔn)備祭孔典禮，祭孔典禮的準(zhǔn)備漫長又煩瑣，小到每位參祭人員胸前佩戴的黃絲帶，大到祭祀儀式的彩排、音響和場地布置，孔祥楷都要操心，他穿梭于孔氏南宗家廟里大成殿的東西兩廡，還有思魯閣、五王祠，六代公爵祠等到處都是他忙碌的身影，因為祭孔典禮是整個衢州城最重要的文化活動之一，而他則是孔子的第75代嫡長孫，他的身世、經(jīng)歷背后是一座家廟、一座城市、一段歷史、一支文脈。

衢州中國儒學(xué)館里的論語墻

深藏不露的“南宗奉祀官”

“曲阜有廟沒有人，臺北有人沒有廟，衢州有廟又有人?！边@是不少以孔氏南宗文化為自豪的衢州人，最喜歡向外人津津樂道的事之一。可是，孔子的第75代嫡長孫孔祥楷，卻并非從小就有著傳承孔氏南宗文化的自覺。

孔祥楷1938年生于衢州孔氏南宗家廟，小小年紀(jì)就繼任為“大成至圣先師南宗奉祀官”，但家人仿佛對此不以為意，無論祖輩還是父輩，沒有人逼著他從小讀背《論語》等儒家經(jīng)典。那時重視孔祥楷身份的，似乎只有封授他的政府官員。1948年9月末，孔氏南宗家廟舉行祭孔典禮，參祭者的主體卻并非孔氏南宗后裔，而是當(dāng)?shù)剀娬獑T，由時任衢州綏靖公署主任的湯恩伯主祭。才滿10歲的孔祥楷，對這民國最后一次南孔祭典印象最深的，竟是湯恩伯戴的白手套。同學(xué)們因此知道了孔祥楷的身份，但并沒有感到他與大家有什么不同，他們依然一起踏水坑、捉蜜蜂。

1953年，孔祥楷進入衢州新建中學(xué)(現(xiàn)衢州二中)讀高中時，新中國早已成立，國民政府的封授成為歷史。同學(xué)們來自衢州及附近各地，他從沒向同學(xué)們提起過自己的身份。以至于十幾年后，他高中時的好朋友汪祖?；蒯橹萏接H時，才第一次聽說孔祥楷是孔子的第75代嫡長孫，暗嘆老同學(xué)的“深藏不露”。

高中同學(xué)劉炳枝對孔祥楷最深的印象來自一次主題班會，班會上同學(xué)們紛紛談理想講志愿，恨不得人人都走向遠方，而孔祥楷的理想?yún)s聯(lián)系著故鄉(xiāng)。他說：“我高中畢業(yè)后一定要報考建筑工程學(xué)院，把故鄉(xiāng)建設(shè)得更加美好?！眲⒈@樣回憶道。后來孔祥楷如愿以償考上了西安建筑工程學(xué)院(現(xiàn)西安建筑科技大學(xué))，卻從此離開了故鄉(xiāng)衢州。

孔氏南宗家廟里吳道子繪制的孔子像（復(fù)刻版）

熱衷宣傳毛澤東思想的孔子嫡孫

從二十多歲到五十多歲，人生最黃金的年華，孔祥楷并不是在衢州度過的。他人生最主要的精力，也并沒有用于繼承祖業(yè)，弘揚儒家文化。在特殊的年代，他甚至絕口不提家世。孔祥楷在西安上大學(xué)時，恰逢反右，班上三個同學(xué)被打成右派，而檔案里背著地主烙印的孔祥楷，卻安然無恙。

上世紀(jì)60年代初，孔祥楷大學(xué)畢業(yè)后，被分配到河北唐山地區(qū)遷西縣金廠峪金礦，一干就是26年，從基建科的技術(shù)員干起，一直干到礦長，把他最旺盛的精力，都傾瀉在這個荒山的礦坑里。上世紀(jì)80年代，孔祥楷任礦長時，金廠峪金礦有兩千余名職工，很少有人知道他“孔子嫡長孫”的身份。

一次市里布置嚴(yán)打，一定要抄一批“地富反壞右”的家，革委會常委連夜開會擬定名單，其中就有孔祥楷。同事為他辯駁說他從來沒有不滿的言論和行為，才將他的名字刪除?？紫榭约簞t補充說：“我會拉手風(fēng)琴、會指揮，是毛澤東思想宣傳隊的骨干，他們弄倒我，沒人拉手風(fēng)琴了，毛澤東思想怎么宣傳?”當(dāng)時的孔祥楷實際上相當(dāng)于毛澤東思想宣傳隊的導(dǎo)演，他當(dāng)時所編排的節(jié)目很合潮流，除了在礦上演出，還經(jīng)常到鄰近的縣城巡演，非常受群眾歡迎。 “文革”期間，孔祥楷給大家留下印象最深的，就是教礦工們唱《大路歌》等革命歌曲。

在衢州市，幾乎所有學(xué)校，都佇立著一尊孔子像

急需孔氏后裔坐鎮(zhèn)的衢州

1989年，剛過天命之年的孔祥楷被調(diào)到了沈陽黃金學(xué)院(現(xiàn)已并入東北大學(xué))任副院長。他本該在這個位置上干到退休，與家人一起定居沈陽頤養(yǎng)天年。沒想到，卻被一而再地請回了已闊別30多年的故鄉(xiāng)衢州。

上世紀(jì)80年代末，衢州從金華分離出來，升級為省轄地級市。至90年代初，全國改革開放的步伐進一步加大，衢州的經(jīng)濟卻仍面臨發(fā)展問題。“名氣不大”，一度成為困擾衢州發(fā)展的因素。市里各部門領(lǐng)導(dǎo)多次開會商討決定：要想做大衢州的名氣，舉措之一，就是利用孔氏南宗家廟所在地的人文資源，申報國家級歷史文化名城。

如此，盡快尋訪孔氏南宗后裔中的合適人士來管理家廟事務(wù)，成為當(dāng)務(wù)之急。已故的時任衢州市委副書記童效武曾撰寫回憶文章記錄到：他們“幾經(jīng)打聽，發(fā)現(xiàn)曾在民國期間繼承孔氏‘南宗奉祀官’的孔子第75代嫡長孫孔祥楷，不僅健在，還好端端地活躍在我國的冶金行業(yè)。”市委領(lǐng)導(dǎo)一致決定，要趕緊想辦法把他請回來，在衢州，他能起到任何人都起不到的作用。

清人袁枚詩云:“七十猶種樹,旁人莫笑癡?！?993年仲春，經(jīng)過衢州市委與原冶金工業(yè)部等單位多次協(xié)商，55歲的孔祥楷終于調(diào)回家鄉(xiāng)衢州。市委明確了孔祥楷的分工：暫以市長助理的身份，主抓以復(fù)建孔氏南宗家廟為核心的歷史文化名城建設(shè)。1994年，衢州市獲批成為國家級歷史文化名城。郭學(xué)煥等不少市委領(lǐng)導(dǎo)們都認(rèn)為：申報過程中，孔氏南宗家廟是最重要的內(nèi)容。

衢州中國儒學(xué)館內(nèi)儒家文化知識互動答題角

平民化的南宗祭孔

其實不光衢州的知名度不高，孔氏南宗家廟更“鮮為人知”。市委領(lǐng)導(dǎo)郭學(xué)煥組織市里檔案局、文化局、報社、高校等機構(gòu)的相關(guān)人員，搜集資料搞研究，出版記載孔氏南宗家廟歷史的書，成立孔子學(xué)說研究會等研究機構(gòu)，開始研究和宣傳孔氏南宗廟。

孔祥楷對于先祖思想的研究，也是從這時才開始?；蒯橹葜螅群螽?dāng)過市長助理、市委統(tǒng)戰(zhàn)部長和市政協(xié)副主席等職務(wù)，工作內(nèi)容不少，核心始終圍繞文化建設(shè)。孔祥楷和同僚們說過：“我回到衢州老家，不管擔(dān)任什么職務(wù)，有一點是絕不會改變的，那就是弘揚儒家文化，傳播孔子思想。我肯定要效法我的列祖列宗，研究孔子思想，宣傳孔子思想，為創(chuàng)建歷史文化名城做貢獻?！?/p>

孔祥楷先是主持孔氏南宗家廟的復(fù)建和保護工程，基本完成硬件建設(shè)后，他又傾力抓軟件：借助社會力量，成立孔府文學(xué)社、孔府書畫社、孔府印社、孔府詩社、孔府?dāng)z影社、孔府藝術(shù)團等文藝機構(gòu)，在孔廟里開展各類文藝活動，使這里不僅成為衢州的文化名片，還成為一個文化交流平臺。

1999年，已過耳順之年的孔祥楷，全身心投入到孔氏南宗家廟管理委員會的工作中來。應(yīng)衢州各界要求，他開始籌劃新中國成立后孔氏南宗家廟最盛大的活動——祭孔。各界商議決定，在2004年，也就是孔子誕辰2555周年時，恢復(fù)衢州的南宗祭孔典禮。在孔祥楷的主持下，幾經(jīng)籌劃，2004年9月28日重啟的南宗祭孔典禮，將祭祀儀式中的歌舞演出部分剝離，獨立為祭孔典禮前一天的紀(jì)念晚會。其余部分則簡化為“禮啟、祭禮、頌禮、禮成”四個篇章，整個禮程不到40分鐘。參與南宗祭典的人員，一律穿現(xiàn)代人的服裝，行現(xiàn)代人的禮儀。

形式看似簡練，細(xì)節(jié)卻處處精心。比如，他們將獻牛、羊、豬“三牲”太牢禮，改為獻粟、豆、麻、麥、稻等“五谷”和文房四寶；用在家廟里采摘的古銀杏葉和古柏樹葉系以黃絲帶，取代貴賓胸簽上的鮮花；以鋼琴伴奏《大同頌》，而不是吹奏古樂舊器；將傳統(tǒng)祭孔要進行華麗盛大的佾舞，改為各界代表朗誦《論語》章句，其中甚至不乏外國學(xué)人。

自此，每年的9月28日，孔氏南宗家廟都會舉辦這種獨具特色的祭孔典禮，并致力于平民化祭孔，參祭的主體，不只是公務(wù)員，而是根據(jù)每年的主題，面向各個不同群體：鄉(xiāng)村教師、白衣天使、殘障學(xué)生、環(huán)衛(wèi)工人……今年參祭的主要群體，則是衢州市評選出的最美家庭。

衢州二中師生 頌《偉大的孔夫子》

孔子思想的生命力

經(jīng)過中央電視臺的幾次直播，衢州的南宗祭孔有了一定的知名度。2011年入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，每年孔子誕辰日的南宗祭孔典禮，更成了衢州的一張閃亮名片。

孔祥楷的回歸，對衢州來說，確實“起到了任何人都起不到的作用”?？紫榭且钥鬃拥?5代嫡孫的身份，被請回衢州的，但他從來沒把孔氏南宗家廟的事，當(dāng)成自己的“家事”辦?！翱追蜃硬皇俏覀€人的，也不是衢州的，他是社會的、人民的?！?/p>

因此，“老爺子”認(rèn)為，弘揚儒家文化不能只停留在把家廟修得漂漂亮亮，或者把祭孔典禮辦得轟轟烈烈。他希望孔子思想所代表的傳統(tǒng)文化，能浸潤到這個城市生活的方方面面，尤其是校園當(dāng)中。他去各個學(xué)校辦講座，當(dāng)顧問，牽頭組織小學(xué)生講《論語》故事，中學(xué)生搞《論語》辯論賽，大學(xué)生開設(shè)《儒家人生哲學(xué)與南孔文化》課程，排練“大宗南渡”“孔洙讓爵”等舞臺劇。

現(xiàn)在的衢州城內(nèi)幾乎所有學(xué)校，都有孔子像，在衢州市實驗學(xué)校，有同學(xué)們一人一句，用毛筆謄寫的《論語》墻；全校同學(xué)都會唱的歌，除了國歌、校歌，就是孔祥楷作曲的《大同頌》。在孔祥楷的母校衢州二中，教學(xué)樓的樓名“博文、篤志、思齊”，都出自《論語》。無論是孔祥楷還是當(dāng)?shù)毓賳T，都不否認(rèn)對外宣傳南孔文化的主要目的，就是凸顯衢州的歷史文化品位，提高衢州的知名度和影響力，從而推動衢州經(jīng)濟社會的發(fā)展。

但是沒人愿意把它搞得銅臭味十足，走在衢州街上，很少能見到打著“南孔”招牌做生意的商鋪。近些年因“南孔”而新添的顯眼建筑，似乎只有去年9月28日開館的中國儒學(xué)館。中國儒學(xué)館館長助理胡建峰介紹說，儒學(xué)館免費開放，館內(nèi)進門沒有臺階，就是想要告訴人們：儒家文化向全民敞開，沒有門檻。

好山好水好靈氣，好學(xué)好道好文章。衢州人說，沒有孔宗南渡，哪有朱熹理學(xué)，哪有江南800年厚德崇文的文統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)、道統(tǒng)，衢州孕育著這背后儒家文化的根。不是孔子一個人成就了儒學(xué)，而是一個時代，一種時間和空間的延續(xù)，讓儒學(xué)輝煌千年。

2017年12月28日，孔祥楷入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳承人推薦名單。

孔氏南宗家廟中的孔子像

南宗孔氏家廟“掌門人”孔祥楷前半生對金廠峪金礦兢兢業(yè)業(yè)，后半生對衢州歷史文化建設(shè)鞠躬盡瘁，如此精神風(fēng)貌離不開大學(xué)期間西安建筑科技大學(xué)的精心培養(yǎng)。西安建筑科技大學(xué)扎根祖國西部，鑄就了'傳承文明、開創(chuàng)未來、育材興國、科技富民'的辦學(xué)宗旨，凝練了'自強、篤實、求源、創(chuàng)新'的校訓(xùn)，樹立了'為人誠實、基礎(chǔ)扎實、作風(fēng)樸實、工作踏實'的優(yōu)良校風(fēng)。先后為國家建設(shè)輸送了26萬余名像孔祥楷這樣德才兼?zhèn)涞臈澚褐?，成為國家土木建筑、環(huán)境市政及材料冶金類人才的重要培養(yǎng)基地。