海寧為浙江文化名城，世多以名人文化、潮文化、燈文化稱之，然若細(xì)加考察，尚有不可忽視之藏書文化。海寧的藏書文化當(dāng)以私家藏書為主干，而海寧私家藏書確有與其他地方私家藏書有所不同而自具特色。
一、燦若繁星的藏書家
海寧雖僅為一縣，而藏書家數(shù)量之多，卻頗引人注目。據(jù)吳晗《江浙藏書家史略》統(tǒng)計(jì)，海寧有藏書家38家，在浙江省是僅次于杭州而居于紹興、寧波、吳興等藏書名城之前，列于第二位，也有人統(tǒng)計(jì)超過這一數(shù)字。見于文獻(xiàn)記載，海寧的私家藏書當(dāng)以宋人馬端（曾官宣教郎，世稱馬宣教）為最早。馬端（1252～1318年）先人隨宋室南渡而定居海寧，以鹽業(yè)起家，富豪一方，遂建“看山樓”，藏書萬余卷，元末毀于兵事中。稍晚有元人張雨（1277～1348年），字伯雨，為宋儒張九成的后裔，早歲隱于黃冠，久居杭州，以是為人誤作杭州人。曾藏典籍圖書于所居“黃篾樓”，所藏于元末兵亂中散失。明清之際有馬思贊者，父兄均于清初入仕，而思贊不慕榮利，終其生為太學(xué)生，素好圖書金石，家有“道古樓”和“紅藥山房”，收藏宋元珍籍及金石書畫，編有《道古堂藏書目》。身后藏書散出，一為海鹽馬笏齋藏于“師竹軒”，一為吳騫收藏于拜經(jīng)樓，其余悉毀于火。清初以來，海寧藏書家日漸增多，特別是中期以后，大家名家勃興，呈諸家挺秀之勢。范鳳書先生所著《中國私家藏書史》中曾較詳盡搜求，得清代全國萬卷以上藏書家有543人，而海寧一地即有11人，茲鉤列如下表：
陸嘉淑 1620～1689 年 “有樓曰密香，藏書萬卷。”（《云自在龕隨筆》卷四）
查慎行 1650～1727 年 “卒之日，惟書萬卷而已?！保ā侗畟骷げ橄壬袪睢肪硭氖撸?/p>
陳邦彥 1678～1752 年 禮部侍郎 “私藏亦可稱東南一大家，與絳云樓是埒。”（《海寧陳氏宗譜》卷二十五）
馬思贊 ？～1745年（一作1705～1758年、1669～1722年 ） 上舍 “馬寒中擁書萬卷，筑道古樓?！保ā栋萁?jīng)樓詩話》）
吳 騫 1733～1813 年 貢生 “篤嗜典籍，所得不下五萬卷?！保ā逗２齻渲尽罚?/p>
陳 鳣 1753～1817 年 舉人 “構(gòu)向山閣，藏書十萬卷?！保ā侗畟骷り慀@傳》卷四十八）
馬 瀛 1765～1830年 監(jiān)生 “ 吾鄉(xiāng)陳仲魚向山閣藏書，大半歸馬二槎上舍。 ”（ 《東 潮叢記》）
楊文蓀 1782～1852年 歲貢 “購求書籍，積十年，不下五萬卷?！保ā洞旱撋椒课母濉な|士府君行述》）
蔣光煦 1813～1860年 “衍芬草堂三世藏書，達(dá)數(shù)十萬卷。”（《浙江藏書家藏書樓》）
唐仁壽 1829～1876年 諸生 “家饒于財(cái)，大購書，累數(shù)萬卷。”（《杭州府志》卷一百四十六）
鄒存淦 1849～1919年 “撰《己丑曝書記》，著錄三萬余卷。”（《簡明中國古籍辭典》）
若再加檢核，尚能有得，如康熙末年的陳世佶就“藏書萬卷”，光緒末的朱昌燕先世有藏書十萬卷，后蕩然無存。朱昌燕又不遺余力，搜羅四五十年，收藏頗富，聚于“朝經(jīng)暮史晝子夜集樓”。其表弟徐光濟(jì)身后遺有“藏書萬卷”。蔣光煦的從弟蔣光育，三代積書，共得數(shù)十萬卷，而清以前藏書萬卷以上者還能搜檢多人，如明前期的馬宣教，是資甲一方的富商，曾起樓“聚書萬卷”（《浙江通志》卷一百八十七），明崇禎時的吳太沖，藏書“與山陰祁氏、海虞錢氏埒”（（武林藏書錄）卷中）。其不足萬卷而自構(gòu)藏書樓的藏書家?guī)纂y枚舉。海寧不過為一700平方公里的城邑，而藏書家達(dá)數(shù)十家，譽(yù)為燦若繁星，當(dāng)稱確論。
二、學(xué)有專攻的藏書家
藏書家的家世不外三途：一為官僚，二為商人，三為學(xué)者，海寧藏書家雖有官僚（康熙時期的許汝霖，官至禮部、戶部尚書，筑“也園”藏書）、商人（如元明之間的馬宣教是富商），但大多為諸生、貢生、監(jiān)生等不慕榮利的學(xué)者型士人，從而成為海寧藏書文化的一大特色。這些學(xué)者型藏書家都是積學(xué)之士，都具備一個藏書家必備的業(yè)務(wù)條件，他們不僅有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)造詣，有一定數(shù)量的藏書，對所藏書都鈐有內(nèi)容不一的專定藏書章，筑有一定規(guī)模和設(shè)備的藏書樓，用以儲存和保護(hù)藏書，還多以其專學(xué)對藏書加以整理校訂，使之臻于完美。從文獻(xiàn)記載中可以找到很多實(shí)例。其中足以作為代表性人物的便是吳騫和陳鳣。值得注意的是，吳、陳二人不僅是海寧藏書家中的雙子星座，而且還是中國藏書史上的全國性頂級人物。清末張之洞曾為學(xué)人入門國學(xué)而編有《書目答問》一書，其書末附入《國朝著述諸家姓名略》，分門別類地選取了清代著名學(xué)者六百余人，并稱“凡卷中諸家即為諸生擇得無數(shù)之良師也”，而“其自著者及所稱引者，皆可依據(jù)。”這份推薦名單，羅舉了清代名家名師，海寧學(xué)者即有多人入選，而吳騫、陳鳣則并列于“校勘之學(xué)家”類，可謂推崇備至。從對吳騫、陳鳣的比照中即能看到海寧藏書文化的明顯特色。
吳騫鳣（733～1813年）字槎客，號兔床。一生不慕榮華，僅僅是一貢生，而窮畢生精力于藏書、校書、讀書、著述。陳鳣有一首為吳氏“拜經(jīng)樓”藏書所寫的詩，可說是概括了吳氏的藏書活動，詩云：“人生不用覓封侯，但問奇書且校讎，卻羨溪南吳季子，百城高擁拜經(jīng)樓”（《簡莊詩抄》）。陳氏對吳騫的學(xué)術(shù)成就也非常傾心，在為吳氏《愚谷文存》所寫序中云：
“吳槎客先生，品甚高，誼甚古，而學(xué)甚富，著述等身。不屑為流俗之文，夙共當(dāng)世賢士大夫相往還，與之上下議論。晚年益深造自得，遠(yuǎn)近學(xué)者宗之?！?/p>
吳騫和許多藏書家不一樣，他沒有先世的遺存，完全靠個人辛勤搜求。他在所著《愚谷文存·桐陰日省編》中曾敘其得書情況說：
“吾家先世頗乏藏書。吾生平酷嗜典籍，幾寢饋以之。自束發(fā)迄乎衰老，置得書萬本，性復(fù)喜厚帙，計(jì)不下四五萬卷。分歸大、二兩房者，不在此數(shù)……竭平生之精力而致之者也?！?/p>
看來，吳騫自藏和二兒所藏的總和，不止五萬卷。有人估計(jì)其藏書總量，當(dāng)近十萬卷，也頗近理。這些藏書主要來源是當(dāng)?shù)夭貢?，如馬氏“道古樓”和查氏“得樹樓”散出的舊藏，保證了他藏書的基本質(zhì)量，他還不時與江浙藏書家互通有無，借鈔借補(bǔ)。他的藏書中有不少宋元舊刻善本，并在《拜經(jīng)樓叢書》中收刻多種，以廣流傳。所以葉昌熾在《藏書記事詩》卷五中引述稱：“槎客喜搜羅宋元刻本，如陶淵明、謝玄暉諸集，皆取而重刻之”。
吳騫為了貯藏他的藏書，特于乾隆四十五年建“拜經(jīng)樓”，并另建“千元十駕書室”，專貯宋元善本?！鞍萁?jīng)樓”的命名是吳氏表示尊經(jīng)之意，而不避襲用臧庸“拜經(jīng)書室”之名。“千元十駕”之名，則為與蘇州大藏書家黃丕烈“百宋一廛”爭勝。黃氏以家藏百部宋版于室，而傲嘯藏書界；吳氏則以元版雖稍遜宋版，但如十倍之，亦足可相敵，乃取駑馬十駕可勝騏驥一躍之義，而命名為“千元十駕書室”。二賢共為收藏善本所作的努力，不失為書林佳話！吳氏對這些善本非常珍惜，寫了許多?？鳖}跋傳于世。
吳騫愛書如命，常常把所得善本與個人及家庭生活聯(lián)成一體，以示紀(jì)念。他在得到《宋刊百家注東坡先生集》后，不僅自己以“蘇閣”名其收藏處，而且還將“蘇閣”二字送給兒子吳壽旸作號，后來又得到宋版《周禮纂圖互注重言重意》而命壽旸以“周官”為字。世俗或以吳氏未免書癡，但是葉昌熾《藏書記事詩》中卻透露了吳氏的內(nèi)心隱秘，詩中說：“為慕一廛藏百宋，更移十駕庋千元；生兒即以周官字，俾守楹書比孝轅”。
吳騫像大多數(shù)藏書家那樣，希望世守其藏。他的兒子壽旸和孫子之淳都能不負(fù)所望，世守楹書。前后延續(xù)了近百年。在十九世紀(jì)五六十年代，也不幸毀于兵燹。歷來藏書家的結(jié)局，往往如此，實(shí)可付之一嘆！
吳騫不僅藏書，而是對藏書進(jìn)行繁重的校讎題跋工作，與他同時代的學(xué)者對他這種活動多所贊譽(yù)。如陳鳣多次推崇他的校讎題跋成就，說他對書“丹黃甲乙”，“一樓燈火夜讎書”。黃丕烈說他“藏書甚富，考校尤精”。他對善本書都親加?？?，并寫出有學(xué)術(shù)價(jià)值的題跋。后來他的兒子吳壽旸曾收集吳氏宋元刻本、抄本以及名人校本、稿本等善本題跋321.篇，編成《拜經(jīng)樓藏書題跋記》五卷，題跋歷述作者生平、版本行款、鈔校流傳過程和各種藏章等，為海寧藏書文化進(jìn)入高境界做出了巨大貢獻(xiàn)。
吳騫很重視藏章的制作，據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，有二十多個具有不同含義的藏章。如他搜求到宋本“臨安三志”后，即刻一“臨安志百卷人家”，另有代表名號“兔床”的“兔”字白文和“床”字朱文章；有標(biāo)識其藏書價(jià)值的“千元十駕人家藏本”章、“拜經(jīng)樓吳氏藏書”章、“兔床鑒定”和“兔床經(jīng)眼”章；有標(biāo)明藏書所在地的“小桐溪上人家”章。還有為表達(dá)個人情操和志趣的“寒可無衣，饑可無食，至于書不可一日失，此昔人詒厥之名言，是可為拜經(jīng)樓藏書之雅則”等，都為后人鑒定、研究圖書，留下了有關(guān)收藏和流傳的資料。
吳騫有大量著述傳世，所著有《拜經(jīng)樓詩集》、《續(xù)編》和《再續(xù)編》、《萬花漁唱》、《拜經(jīng)樓詩話》、《愚谷文存》、《拜經(jīng)樓書目》和《兔床山人藏書目錄》等。
陳鳣（1753～1817年）字仲魚，號簡莊，是與吳騫并稱為海寧藏書文化雙星之一。他雖晚生于吳騫20年，但二人卒年相近，因而成為一生密切交往的忘年摯友。他和吳騫一樣地嗜書如命，以畢生的精力、資費(fèi)，廣搜圖書十余萬卷，其中多有宋、元、明各朝刊本和珍稀刊本。由于他對經(jīng)學(xué)有頗深造詣，故與經(jīng)學(xué)大師錢大昕和段玉裁等，頗有交往，進(jìn)行學(xué)術(shù)上的研討商榷，當(dāng)時的學(xué)術(shù)界領(lǐng)袖人物阮元也極加推崇，說他“于經(jīng)史百家，靡不綜覽”，是“浙西諸生中經(jīng)學(xué)最深者也”，因此他收藏的經(jīng)部善本，尤令人矚目。晚年建“向山閣”、“六十四硯齋”、“士鄉(xiāng)堂”和“孝廉居”等，為入藏圖書與文物之所。他還特制一小船，題名“津逮舫”，作為與友人吳騫、黃丕烈等訪求圖書，商榷文字之具。
陳鳣基于對經(jīng)部的專攻，所以對經(jīng)部藏書所作校讎題跋，頗為時人所重。這些成果都集中在他所著的《經(jīng)籍跋文》中。《經(jīng)籍跋文》是很受學(xué)者重視的一部經(jīng)學(xué)專著，吳騫在為此書所寫的序中說：
“簡莊精敏果銳，強(qiáng)于記誦，而能專意于經(jīng)學(xué)，又克廣攬窮搜。今觀所撰諸經(jīng)跋文，鉤沉索隱，凡古本為后人竄亂芟并者，莫不審究其原來次第。而字之更改淆混者，一一校正，令人得見本來面目?！?/p>
陳鳣的題跋除記述學(xué)術(shù)，校正內(nèi)容外，還記述了藏書的刊刻年月、版式行款、入藏流傳、得書緣由和藏章等項(xiàng)。他的藏章基本上都為表明其藏書皆經(jīng)親加審定的含義。有“海寧陳鳣觀”、“仲魚過目”、“仲魚手?！薄ⅰ瓣慀@考藏”、“鳣讀”、“簡莊藝文”等章。另有一方肖像章，希望后人讀其書如見其人。肖像下方刻有家訓(xùn)式內(nèi)容，文曰“得此書，費(fèi)辛苦，后之人，其鑒我！”，垂訓(xùn)子孫愛護(hù)藏書，可惜事與愿違，其后人并未秉承先人遺訓(xùn)，而于陳鳣死后不久，藏書即遭散失，前后存留不過數(shù)十年。
陳鳣所著有《經(jīng)籍跋文》、《簡莊綴文》、《簡莊文鈔》與《續(xù)編》以及《簡莊詩抄》等多種。
在吳、陳二人外，海寧還有不少著名藏書家，如前此的查慎行和同時的周春、周廣業(yè)等，都是列名于《國朝著述諸家姓名略》中的著名學(xué)術(shù)人物。他們大都有豐富的藏書，有固定的藏書樓，有專攻的學(xué)術(shù)方向，他們之間都能互相交流圖書、商榷學(xué)術(shù)，并以自己的學(xué)術(shù)專攻收藏圖書、完善圖書，有較多具有豐富文化內(nèi)涵的藏章等，這就構(gòu)成他們學(xué)者型藏書家的特定地位，而顯現(xiàn)了海寧藏書文化的一大特色。
三、書香傳承的藏書家
書香傳承是歷來藏書家所共有的現(xiàn)象，而海寧藏書家的這種現(xiàn)象更較突出。虞坤林先生的《海寧藏書家之傳承及其姻親關(guān)系初探》一文（《海寧藏書文化研究》，西泠印社出版社，2004年），對此做出較為詳盡的綜合論述。他列舉了黃灣馬氏、袁花查氏、鹽官陳氏、新倉吳氏、洛塘周氏、路仲陸氏、硤石蔣氏、硤石徐氏等八家，條列其家族傳承關(guān)系。這些家族和姻親之間的關(guān)系，若按不同組合方式，可略分為幾種類型。
一是祖輩隔代相傳，藏書世家的合流：海寧最早藏書家宋人馬端，為馬氏第四世，聚書萬卷，而享譽(yù)江南。傳至十四世馬綸，娶同邑朱氏女，無后，過繼內(nèi)侄朱應(yīng)復(fù)為嗣，改名馬芳。朱氏為海寧望族，家富藏書，其后裔有朱至、朱昌燕等，為海寧藏書名家。馬芳下傳至十九世馬麟翔，是一位“博收古今書籍”的藏書家，其三子思贊、翼贊、廷贊，均富有藏書，而以思贊為最。思贊娶另一大藏書家查慎行之妹，如是形成為馬、朱、查三族以過繼、聯(lián)姻為橋梁，形成三大藏書世家在某種意義上的家族型藏書。
二是祖孫傳承：吳騫是海寧藏書近十萬卷的學(xué)者型藏書家，其子壽旸承父業(yè)，輯吳騫所寫善本題跋為一書，壽旸子之淳，受遺籍，“校讀不倦”，不墜祖業(yè)。海寧藏書大家先后蕩失，獨(dú)吳氏三代世守，百年不散，實(shí)為難得，為海寧家族藏書增一光輝。另有康熙時名宦許汝霖，其子事跡不詳，遂直傳其所藏于孫許淳，淳為雍正進(jìn)士，母病乞歸，“篤嗜典籍，披拾遺文，所藏宋元未刻之集，多至百十種”，辟“學(xué)稼軒”為藏書處。曾匯輯漢唐至清詩文各五十卷，分別以《文?！贰ⅰ对姾！窞槊?。所著有《學(xué)稼軒詩文集》十卷、《學(xué)稼軒書目》三冊。
三是父子相傳：這是藏書家普遍存在的一種傳承類型。如明崇禎進(jìn)士吳太沖，本有私藏，又得到朝廷賜書，其藏書規(guī)模，幾可與當(dāng)時著名藏書家山陰祁氏和常熟錢氏相匹。其子吳農(nóng)祥，繼承藏書，筑“寶名樓”貯之。后“半毀于火，掇拾灰燼，百不存一”。又康熙進(jìn)士許惟楷，筑“一可堂”廣蓄典籍，子許勉煥又加擴(kuò)充，稱海寧著名藏書家。
四是兄弟并稱：兄弟各有藏書，并均有藏書家之稱者，海寧查氏可為代表。查氏三兄弟，長查嗣璉（后易名慎行），家有“得樹樓”，藏書甚富；次查嗣溧，筑“查浦書屋”藏書：季查嗣庭，有“雙遂堂”藏書。后查嗣庭以文字獄戮尸，親族子弟，均受株連，慎行以年老放歸，嗣栗則遣戍關(guān)西，藏書必然散失無存。又乾隆時周蓮、周春兄弟，并富藏書，而均以博學(xué)名，周春聲名尤著，為張之洞列入《國朝著述諸家姓名略》經(jīng)學(xué)家類。
五是族群藏書：同一家族有多家藏書而皆有藏書家之名者，海寧蔣氏足以當(dāng)之。蔣氏家族有藏書者達(dá)十余人，能稱為藏書家者，有蔣楷、蔣光煦、蔣光育堉和蔣學(xué)堅(jiān)等。蔣氏于 清初定居海寧后，乾嘉時有監(jiān)生蔣楷（1774～1827年），好積聚金石書畫及宋元版本古籍，貯“來青閣”中，收藏之富，可與同時之吳騫、陳鳣所藏比美，后家道中落，死后，所藏大半歸從侄光煦“別下齋”，部分傳于其孫學(xué)堅(jiān)。學(xué)堅(jiān)為編《平仲園書目》存世。蔣光煦為蔣氏家族后起之大藏書家，除得其從叔蔣楷大半藏書外，又加意搜求，其藏書樓“別下齋”積古籍十余萬卷，名刻善本居半，曾出其所藏刻《別下齋從書》二十八種九十卷，《涉聞梓舊》二十五種一百卷，為學(xué)者所重。另著有《東湖雜記》，“皆記其所見異書秘籍，而金石文字亦附見焉。”（俞樾序）其書與錢泰吉《曝書雜記》并重于時。惜所藏圖書、版片于太平軍過境時，悉被焚毀，光煦痛惜嘔血，不久身亡。蔣光育（1825～1895年）為光煦從弟，其祖若父及其本人，三世積書，共得數(shù)十萬卷，分貯于“衍芬草堂”及“思不群齋”。“思不群齋”為專藏明刊本抄本及諸善本處?！把芊也萏谩边z存廳堂，已列為文物保護(hù)單位，現(xiàn)已整修，并對外開放。另在海鹽澉浦蔣氏廬墓旁有“西澗草堂”，貯蔣氏先世遺書。兵亂時也曾移“衍芬草堂”藏書于此。十九世紀(jì)六十年代初，太平軍活動于兩浙，光育自攜所藏，避難于湖北，直至社會初定，始攜書返鄉(xiāng)，損失不大?？箲?zhàn)時，其后人寄存所藏于上海一銀行，后為國家圖書館、浙江圖書館及上海圖書館分別入藏，使蔣光育三世積存能基本得以保存。其孫蔣欽頊曾編《鹽官蔣氏衍芬草堂藏書目錄》三冊，于“文革”中散失，另有朱嘉玉所編《西澗草堂書目》，現(xiàn)藏海寧圖書館。近聞“西澗草堂”已由所在海鹽政府撥資整修，亦云幸矣！
海寧的族群藏書現(xiàn)象，無疑地構(gòu)成為海寧藏書文化的另一特色。
總之，海寧藏書家以數(shù)量多，藏者學(xué)術(shù)水平高，家族藏書面廣，而為海寧藏書文化增輝。各方有關(guān)學(xué)者頻加關(guān)注，而海寧地方人士尤重視其事，而對藏書文化有關(guān)問題多所研究。撰著論述，以闡揚(yáng)鄉(xiāng)德。如此，藏書文化亦將無負(fù)于海寧四大文化之列矣！
（本文主要參考文獻(xiàn)有：任繼愈主編《中國藏書樓》、傅璇宗主編《中國藏書通史》、范鳳書著《中國私家藏書史》、鄭偉章著《文獻(xiàn)家通考》和顧志興著《浙江藏書家藏書樓》等）
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