傷寒家如何解讀《溫熱論》才能讓中醫(yī)成為完璧！這個議題的形成并非一日兩日了！仲景先述 天士發(fā)難！六經衛(wèi)氣 桿格難通！ 入門伊始 疑竇至今！縈繞于懷，未曾或釋！從來中醫(yī) 師從造化！造化無言，可問阿誰？！
《傷寒論》是討論造化與疾病關系并指導整理人體造化秩序的著作
《素問.熱論》:“今夫熱病者，皆傷寒之類也".
《難經·五十八難》：“傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病，其所苦各不同”。
《傷寒論》是談論造化與疾病的關系的著作，《溫熱論》是談溫邪襲人的辨證論治的著作，二者本應沒多大關隘！ 如果除去葉氏點名與傷寒比對的話，再用傷寒家眼光掂量，則《傷寒論》與《溫熱論》不啻如一家之言！且后者能在補足《傷寒論》“詳于三陽 略于三陰”之弊端的同時，還能解決“厥陰千古疑案”的問題！本來嘛，造化理論就是個滾瓜圓的理論！何來對立？！歷來，造化無言！中醫(yī)師之！人，試言之！這就是宇宙里的一個不算眾多的中醫(yī)之局！
歷來對《傷寒論》的直接異議和對傷寒學說作傷筋動骨性批判得最多的人是葉天士！有些概念是葉氏自己的心裁！葉天士代表了一部分醫(yī)家對《傷寒論》的偏見或曲解！是《傷寒論》的迷蹤拳！是一種誤讀《傷寒論》！ 也就是說走火入魔誤導中醫(yī)的意思！其中走火入魔誤導中醫(yī)最厲害的一點是迷失了《傷寒論》的造化宗旨！ 故曰“迷宗”！它傷害了中醫(yī)學師從造化的元氣！讓溫病學多少離開了傷寒六經中的出路 降機 愈機 運軸 根陽（本氣）生機等這一整條認知人體生命造化運行的主線！從字面上看《溫熱論》是個對傷寒論的否定！是撼動《傷寒論》作為外感病的甚至一切疾病辨治總論的地位的！是一種肆立宮墻，剝離人體生命造化機制的統(tǒng)一性！這種存在，傷害了中醫(yī)的造化一元論！同時也使《溫熱論》這篇名著或多或少失去了傷寒論構建的造化背景而黯然失色，失去其應有的名著地位！
如果從造化機制的實質上看，溫邪害人，真的會與傷寒論所說的六經中的出路 降機 愈機 運軸 根陽（本氣）生機等這一整條認知人體生命造化運行的主線無關嗎？！感受溫邪時，人體造化主線到哪里去了？！如果有關，那么“融匯寒溫”的切入點在哪里？！沒有切入點了嗎？！對立了嗎？！天生中醫(yī)該就是個四八不像的學科了嗎？！
總而言之，統(tǒng)而言之，如果造化一元論不能統(tǒng)一這個寒溫命題 則中醫(yī)與科學 造化學 量子思維等將徹底無緣！與理論物理的終極原理無緣！完全不值得仁人志士荒廢人生泡在里面白首窮經！
溫熱論如果在傷寒論系統(tǒng)之外 則衛(wèi)氣營血三焦就一病簍子而已！有，還是沒有衛(wèi)氣營血三焦辯證？！ 傷寒家是如何看待和運用衛(wèi)氣營血三焦辯證？！ 他們排斥了沒有或削弱了造化背景的衛(wèi)氣營血三焦辯證了嗎？！傷寒家怎樣對待衛(wèi)氣營血三焦辯證！在他們的心目中衛(wèi)氣營血三焦辯證有什么樣的位置？！它與六經到底是怎么樣的結構？！誰主誰從？！誰先誰后？！
如今有不少人對此已有警覺！提出“融匯寒溫”的辦法！這是一種對中醫(yī)學的責任感使然！寒溫對立也不符合中醫(yī)歷來的造化學的古樸量子思維！“融匯寒溫”的主要工程是要在徹底了解傷寒論的造化思維六經主線的造化含義的同時 還要明白葉天士到底說了些什么？！在明白和肯定葉天士的貢獻的同時 要弄明白葉氏的眼光狹隘到底狹隘在哪里之后才有辦法“融匯寒溫”！畢竟張仲景 葉天士 都是史上不可多得中醫(yī)圣賢！圣賢對立的官司 我們還能打嗎？！余曰：這官司我們不打，誰還瞧得起多元多岐 殘缺畸形 四八不像 矛盾重重 不堪一顧的中醫(yī)學！
《溫熱論》難離《傷寒論》所構建的造化背景舞臺
根據(jù)韓愈：“記事者必提其要，纂言者必勾其玄”的原則，對《傷寒論》與《溫熱論》一并予以探討：
“溫邪上受 首先犯肺 逆?zhèn)餍陌?肺主氣屬衛(wèi)，心主血屬營，辨營衛(wèi)氣血雖與傷寒同，若論治法則與傷寒大異也”。
從字面上看，這是個上感不久就熱化傷陰 耗血動血 甚至神昏動風的溫熱病。 若從《傷寒論》角度看，病邪是經過太陽 太陰 傳入厥陰的?。∷^一經不移 乃是 盤踞厥陰經的這一經的一經不移！ 并不是流連在其他某一經的一經不移！六經之中，除厥陰經之外的其他任何一經，都容納不下溫熱論所說的主體內容！
“若論治法則與傷寒大異也”的話，得從兩個方面去看：一是病變在造化主線上運行 則治法大體與傷寒論所提明無異！若病變逆?zhèn)鳎杭床⌒敖涍^太陽 太陰（或陽明） 傳入厥陰的！所謂一經不移 乃是 盤踞厥陰經的一經不移，則其治法當宗“在衛(wèi)汗之可也到氣才可請氣入營尤可透熱轉氣透熱轉氣入血恐耗血動血涼直需血散血”一路！不過 這一路的前半截在太陽 太陰 后半截才在厥陰！這種治法也是權宜之計 即治標的辦法 若論治本 則必須回到造化主線上運行！畢竟這是一種暫時的看似離開主線的傷陰耗血動血生風的化熱逆?zhèn)骶€——所謂針對厥陰熱化的治法！要之，事關厥陰 九死一生！治五臟者 半死半生！以厥陰病為劫后余生，量子信息極度混亂故也！
溫病治療自始至終既不可能絕對把一戰(zhàn)而解的汗法以及 大柴 白虎 三承氣湯 小柴胡 大小青龍 理中建中 四逆 破格救逆 附子麝香 白通 連阿 烏梅等傷寒論成法排除在外！也不可能保證溫熱病的過程中不出現(xiàn) 六經病的病無出路，求諸太陽！失去降機，求諸陽明！病有愈機，治宗少陽！運軸崩潰，需建代謝！陰陽離決，回陽救逆；交接病作，托透伏邪，死生之際，隨證治之的傷寒六經機制！原因是中醫(yī)是調理人體生命運行的造化秩序的中醫(yī)！而傷寒論則是中醫(yī)里不可多得的系統(tǒng)認知人體疾病最系統(tǒng)的著作！三千年來 無可替代！
根據(jù)葉天士所論述：我們知道溫熱病有三大特點：
太陽 太陰 厥陰逆?zhèn)?久羈厥陰生死之際！
化熱傷陰 耗血動血 熱極生風 傷陰動風 邪害清竅！
病變早期 熱變最速 逆?zhèn)髫赎?暗傷本原 出現(xiàn)半死半生的厥陰特有病勢！其結局離不開 重蹈少陰 亡陽 亡陰 陰陽離決！故治溫熱病 應該把逆?zhèn)髫赎?暗傷本原考慮進去，方能在葉天士治溫熱病上的辛涼解表 清氣 透熱轉氣 涼血散血上和用藥輕靈上等一路認知容易發(fā)生共鳴和取得共識！
大多數(shù)溫熱病具有交接病或季節(jié)特征 如天花 鼠疫 傷寒 霍亂 痢疾 瘧疾 乙腦 流腦 出血熱 鉤體病 禽流感 手足口??！
透熱轉氣 托透伏邪 是治療伏氣 伏邪 的兩個版本！古有 麻附辛湯 桂枝去芍藥加附子湯 桂枝去芍藥加麻附辛夏 烏梅丸 升降散 防風通圣散!今人創(chuàng)白虎加附子湯 全息湯 斡旋湯 皆具有或多或少的托透功能！
如果說溫熱病的全套治療大法均需離開傷寒論的一路 一軸 一本 三機的造化主抽 則讓人產生一種一提到溫病就以為溫病學離開了六經造化了！就不需要太陽出路了 不要陽明降機了 就沒有少陽愈機了 沒有太陰運軸了 沒有先天本氣了 就剩衛(wèi)氣營血三焦這個裝病簍子的生死關頭了！就剩這個突兀的失卻造化背景的溫熱論了！
古病譜里就難道沒有上感癥很快出現(xiàn)高熱神昏的病譜了嗎？！如果有，該存在于傷寒論中所具有什么樣的位置？ 連今病禽流感也可納入傷寒論范疇，難道溫病是個特例？！就得離開六經去衛(wèi)氣營血三焦之?!
傷寒論詳于三陽略于三陰是大多數(shù)醫(yī)家的共識 !
外感病容易最先出現(xiàn)的病當是太陽病！使用汗法一戰(zhàn)而解是太陽病的經典治法！
接下來最容易出現(xiàn)邪正具實或降機失序的陽明?。∏宸ㄏ路ㄊ顷柮鞑〉慕浀渲畏?！
若正氣未曾大受傷害，則最容易出現(xiàn)有向愈趨勢的少陽??！和法是少陽病的經典治法！
若后天之本薄弱或中焦陽虛陰盛，則最容易出現(xiàn)代謝失運的太陰??！建中理中是太陰病的經典治法！
若先天之本薄弱或本氣先虛，生命動力低下的陰盛陽虛之體則最容易出現(xiàn)少陰??！致死最快不過少陰病!四逆人參湯 破格救心湯 附子麝香湯是不可多得的回陽救逆起死回生的好方！
若或先期失表 外邪乘虛潛入陰分 則最容易發(fā)生交接病：如像腫瘤 類關 狼瘡 硬皮 銀屑病 多發(fā)性硬化 肺纖維化等具有“交節(jié)加重”趨勢的一切與免疫相關的疑難??！麻附辛湯的所謂“交通陰陽”！是個不可多得的能醫(yī) “虛寒”“疑難”“纏綿”的好方！
少陰病的經典治法有三： 一是回陽救逆！二是托透伏邪！三是滋陰降火安神（這種方法特適宜癌癥晚期）！
傷寒怕少陰！少陰為陰陽離決之際，其造化運行之氣數(shù)，扣人心弦！
厥陰病是為六經殿后的一大類生死存亡病群！其特色以死生之際預后多岐出名！因此對厥陰病的生機的評估是最難的：
傷寒論把厥陰病放在三陰之末，以示陽氣由衰極而開始轉向恢復，就是把邪正具虛，但正氣來復 機體失調而寒熱錯綜 四肢欠溫的代謝將順的病勢癥候群作為厥陰病，以示疾病過程的后期因經歷四力平衡體將潰而未潰，人體造化的氣數(shù)未能消耗殆盡出現(xiàn)生存轉機，柳暗花明 陰盡陽生而轉歸向愈的佳兆！言明正氣已虛時的病邪由陰出陽的向愈機制是厥陰病的特點。故曰“厥陰為陰樞”！陰樞就是陰陽交界處，入則為陰，出則為陽。入則為死，出則為生。厥陰病的關鍵是經歷病程之后根陽多少倍受傷害！當視生命的存在為死里逃生 死而復生 劫后余生！厥陰為陰樞”“厥陰者，陰之盡也。陰盡陽生”比喻人體生命在正氣零亂下的向愈轉歸是多么地來之不易！
厥陰病存在機體免疫系統(tǒng)的自行修復致人體造化運行重歸平衡的機制！ 其厥熱交替 寒厥 熱厥 氣厥 利 嘔 吐 噦 上熱中郁下寒 以及霍亂 食復勞復 死癥奇多都是說明人體本氣雖已受傷 但在體虛之后各系統(tǒng)一方面尚能維持繼續(xù)造化運行的系列向愈機制 另一方面則又隨時會發(fā)生運行崩潰而死亡的可能 總而言之 癥群的生死趨向復雜 故古人謂厥陰為陰樞 厥陰者 陰之盡也 陰盡陽生 實則是說明 傷寒厥陰病是個傷寒末期的一個生死關頭：生死之際 死而不生 死而復生 死里逃生 生而不寧 乃至生而康復的過程
后期歷經邪正紛爭 正氣來復是其氣數(shù)未盡 漸趨康復 陰盡陽生而致：厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蚘，下之利不止。用烏梅調之；當歸四逆溫之；四逆散疏之！
厥陰病之所以被稱之為陰樞的要點是在死生之樞 不比少陽陽樞之康病之樞 厥陰病本氣活力消耗殆盡的機體雖然被疾病蹂躪的顛倒錯亂 但生命的主體數(shù)據(jù)仍然在堅強有序運轉是厥陰病的特點！ 其下焦有寒需溫扶之，故參附桂姜不可或缺 上有熱需寒清故連柏之 中部氣郁不宣，故烏梅細辛當歸之！而烏梅又善于救陰止利而治癌癥的粘液便！烏梅丸當選為厥陰病的主方名至實歸！
治厥陰病是個善后工作 如同打掃戰(zhàn)場！其寒厥 熱厥 氣厥 下利 嘔逆 吐噦！及至揮霍繚亂 食復 勞復應有盡有！其方也是陰陽 寒熱補泄樣樣具備！
厥陰病有兩多 第一 死癥多 第二 寒熱錯雜癥的版本多 皆因其處于陰陽交界和覆巢之下而量子信息淆亂無比之故！
評估和治療厥陰病的總方針是讓厥陰生機莫失了 寒熱升降 以恢復諧振為勝出！
死生病 在厥陰！堅持扶正 司機攻邪 隨證治之！
這里用得上“觀其脈證，知犯何逆，隨證治 ”！以厥陰多岐故也！與其說烏梅丸是厥陰病的主方，不如說113方甚至《傷寒雜病論》里300余首方劑， 再往更大范圍講 所有的中醫(yī)醫(yī)方都有可能是供厥陰病治療的預選備用方！原因是：如果不這樣，那就不是厥陰?。?div style="height:15px;">
厥陰篇也是仲景略去最多和或遺漏篇幅最多的病篇！因而厥陰篇疑案重重！
對厥陰病說了這么一大堆 為什么還是讓人“意猶未盡”？！
原因是傷寒論厥陰篇里缺少了《溫熱論》的內容！
溫熱病是以厥陰病為主體的一大類群“陰陽同病”
傷寒論里最復雜的病是什么？！陰陽同??！陰陽結加陰陽決！沒有比這更復雜的病了！
在傷寒論里最復雜不過陰陽同病!傷寒論里最被確定為癌癥的不過167 條：“病脅下素有痞，連在臍旁，痛引少腹，入陰筋者，此名臟結，死”。這也是典型的陰陽同病！
而溫病給人的最大印象算得上熱變最速的生死關頭！表征出現(xiàn)后很快就化熱入里 進入陽明 或手太陰熱化 逆?zhèn)髫赎?循入 熱化傷陰 耗血動血 甚至神昏動風模式！
歷來醫(yī)家都不愿意離開《傷寒論》這個疾病認知系統(tǒng)！說《傷寒論》鈐百病 傷寒是個萬病頭！
衛(wèi)氣營血三焦認知系統(tǒng)能取代六經嗎？！能把衛(wèi)氣營血三焦認知系統(tǒng)鑲嵌在六經里嗎？！或者說傷寒六經是如何認知衛(wèi)氣營血三焦的！造化學接受了六經的同時接受衛(wèi)氣營血三焦嗎？！
這個問題相當?shù)乩@！
“溫邪上受 首先犯肺 逆?zhèn)餍陌?肺主氣屬衛(wèi)，心主血屬營，辨營衛(wèi)氣血雖與傷寒同，若論治法則與傷寒大異也”。
無需質疑，溫熱病也是個陰陽同?。菏怯捎凇皽匦皠t熱變最速”的原因讓溫熱病躍入到陰陽同病的系列上去了！手太陰的熱化大青麻石 一入厥陰則死生岐路兩茫茫高熱神昏動血動風不足為奇或在所難免！如果單就此三陰三陽合并之病采取衛(wèi)之氣之營之血之三焦之那就說的過去！若撇開傷寒論去衛(wèi)之氣之營之血之三焦之則人體 豈不為裝病之藪 哪里還有一氣周流中氣斡旋的道理？！哪里還有百病皆由本氣自病的道理！哪里還有太陽出路 陽明降機 少陽愈機 太陰運軸 少陰根陽（本氣）交接伏邪以及厥陰生死之際這一條人體生命造化運行的認知主線存在？！
“溫邪則熱變最速 傷寒多有變證 溫熱雖久，在一經不移”
在字面上，這說法與傷寒論本意不符 渾是強加給傷寒論的語言！ 直中少陰 頃刻死人 何謂不速？ 溫邪熱變最速 緣何溫熱雖久又在一經不移？ 這個一經是哪一經？如果此言屬實那么一經不移在傷寒論里又意味著什么？！ 難道說溫病老在太陽出路不動 抑或是老在陽明降機上不動 在少陽愈機上不動 在太陰運軸上不動 在少陰根陽（本氣）上不動 在厥陰生機不動等造化運作上不變動嗎？！不通！如果說在厥陰這一經上徘徊，那倒是！得了溫病則病邪老在人體生命造化運行的生死關頭縈繞 衛(wèi)氣營血三焦之 嗯 這就對啦！傷寒則熱變最速 常常表現(xiàn)出六經見證！而溫邪則熱變更速 或幾乎始終處在厥陰的生死關頭縈繞 衛(wèi)氣營血三焦之 出現(xiàn)溫熱雖久，在一經不移的特點！嗯!這就對了！
“在衛(wèi)汗之可也，到氣才可請氣，入營尤可透熱轉氣透熱轉氣，入血恐耗血動血涼，直需血散血”
“在衛(wèi)汗之可也”：這種汗是銀翹桑菊益胃氣的汗 是病到厥陰 本原大傷之后 覆巢之下 的補救汗法 非傷寒論之本原未傷時的麻桂可一戰(zhàn)而解可比！符合厥陰的總體病機！
“到氣才可請氣：未傳心包，邪尚在肺，肺主氣，其合皮毛，故云在表。在表初用辛涼輕劑。挾風則加入薄荷、牛蒡之屬，挾濕加蘆根、滑石之流?；蛲革L于熱外，或滲濕于熱下，不與熱相搏，勢必孤矣。有人發(fā)明白虎加附子湯！這里頭有一大段文章！
“入營尤可透熱轉氣透熱轉氣”：即氣血兩清！有人發(fā)明全息湯 斡旋湯 加味升降散 這里頭也有一大段文章！
“入血恐耗血動血涼直需涼血散血”：事實上清純的涼血散血 若忘記無陽氣護持 或忘記造化背景是怎么回事也是相當危險的！
為什么把《溫熱病》當做仲景厥陰遺篇之略去部分理解就會豁然
如果把溫熱論當做仲景厥陰遺篇之略去部分去理解，則會讓人產生豁然開朗的感覺！ 傷寒論與溫熱論的對立與桿格難通局面驟然消失！
即若論治法則與傷寒總則大異！但如果把它當做厥陰熱化予以揆度之，“在衛(wèi)汗之可也，到氣才可請氣，入營尤可透熱轉氣透熱轉氣，入血恐耗血動血涼，直需血散血”！ 則 無異于另劈蹊徑矣！厥陰本屬于營血分野 風血易動！就完美了！就讓寒溫天衣無縫地有機結合了！
這樣看，則葉天士其實是仲景功臣 宜于大書特書！的確 溫熱派醫(yī)家在厥陰熱化這一塊所做的貢獻 皇天可鑒 ！如果不這樣 則中醫(yī)學會是殘缺畸形 四八不像 矛盾重重 不堪一顧矣！
“傷寒之邪 留戀在表 然后化熱入里”是病邪沿六經造化順序發(fā)展； “溫邪上受 首先犯肺 逆?zhèn)餍陌笔菧匦把靥?太陰 厥陰 逆?zhèn)靼l(fā)展。是疾病因溫而變態(tài)的路徑，快速潛入厥陰所致！銀翹桑菊是清靈弱汗的麻桂版本！玉女煎就一加味白虎湯 氣分實是白虎證或沒有胃腸梗阻的承氣證 玉女煎不失為一代名方！清營湯 犀角地黃湯 三寶 三甲 則均由溫病學家創(chuàng)造！
其清營湯 青蒿鱉甲湯 以及今人創(chuàng)白虎加附子湯構思巧妙！均當視為溫熱病的托透伏邪的方劑！
“熱病救陰猶易，通陽最難，救陰不在血，而在津與汗，通陽不在溫，而在利小便，然較之雜證，則有不同矣”。這里應該有一大段文章！
“再論三焦不得從外解，必致成里結。里結于何，在陽明胃與腸也。亦須用下法，不可以氣血之分，就不可下也”。這里也應該有一大段文章！
“但傷寒邪熱在里，劫爍津液，下之宜猛；此多濕邪內搏，下之宜輕。傷寒大便溏為邪已盡，不可再下；濕溫病大便溏為邪未盡，必大便硬，慎不可再攻也，以糞燥為無濕矣”.
治法細節(jié) 分析可愛
“大凡看法，衛(wèi)之后方言氣，營之后方言血。在衛(wèi)汗之可也，到氣方可清氣，入營猶可透熱轉氣，入血就恐耗血動血，直須涼血散血 ” 葉氏治溫的一路清法，可補仲景厥陰遺篇！
融匯寒溫的提出是鑒于傷寒論略于三陰和溫熱學派失去六經的造化背景過于強調衛(wèi)氣營血與三焦使人體幾乎成為藏熱之器 納病之藪 削弱了 太陽出路 陽明降機 少陽愈機 太陰運軸 少陰本氣 厥陰生機的人體生命造化運行主線在人體里的大背景的作用把汗法完全建立在衛(wèi)上 把清法建立在氣上 透熱轉氣建立在營上 涼血散血建立在血上！
傷寒家習慣將衛(wèi)分事歸于太陽 溫邪上受 傷陰亦耗陽氣 開始發(fā)病 是亦不可浪用麻桂 則銀翹桑菊之 首先犯肺作直中手太陰論 大青白虎甚至銀翹大板之 逆?zhèn)髫赎?氣血兩燔 耗血傷陰則竹葉石膏湯之 清營湯之 犀地三寶之 羚角鉤藤之 三甲復脈之 陰虛發(fā)熱則青蒿鱉甲之！須知營血乃厥陰的一片天地 透熱轉氣 涼血散血 養(yǎng)陰熄風 養(yǎng)陰復脈 厥陰之半死半生里求得生機矣！
何來辨營衛(wèi)氣血雖與傷寒同，若論治法則與傷寒大異也之說哉？！
溫熱論不愧圣賢名著 但若與傷寒論并立就是累贅！既傷害中醫(yī)造化一元論的理論根基 也使溫熱病辨治在事實上失去了傷寒論的造化背景！若把溫熱論適當編次 加塞到傷寒論厥陰篇則真能使傷寒論突變完璧！ 葉天士也會升級名望！位列圣班！溫熱疾病的辨治義正辭嚴地歸宗傷寒論造化背景！ 而厥陰之千古疑案煙消云散矣！
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如果讓溫熱論回歸到“今夫熱病者皆傷寒之類也”上來，并納入傷寒六經系統(tǒng) 以太陽 陽明 太陰 厥陰一路逆?zhèn)鞯膫髯兟窂秸撝?，把衛(wèi)氣營血三焦之的辨證施治方法權當六經辨治的協(xié)助產品!由于溫邪傷陰 傷陽 其在衛(wèi)時 發(fā)表宜用輕揚之劑 一到太陰陽明氣分 自當清氣 入營（這個短期過度時）尤可透熱轉氣 一旦潛入厥陰血分 邪戀一經 死生之際 恐耗血動血 直需涼血散血!乃至養(yǎng)陰生津 清熱熄風 潛陽復脈 清熱豁痰開竅！溫熱病的構成 多是陰陽同病，而厥陰是個六經的殿后，病情去向歧路茫茫！ 那就讓溫熱病的辨證論治內容藏納極度富有！也就是說：把溫熱病認歸到厥陰事實上是天圓地方的事情！在溫熱病出現(xiàn)亡陽亡陰 陰陽離決之際 使用 大劑回陽藥物也不會認為事出突兀而順理成章！也讓中醫(yī)完美主義者們無需再耿耿于懷了！
大凡科學總宜在造化學上運作才說得過去而造化學是拒絕多元論的
大凡科學 總宜在 理論物理上說得過去！ 理論物理 總不能離乎造化終極原理！中醫(yī)！師從造化而已！《傷寒論》 醫(yī)病的造化書也！是調節(jié)人體造化秩序的指導性醫(yī)書！人有何能？！三口代言宣！話不說不明！文有何能？！載道而已！是道在決定著文的一切！道之大，無可比！道靠認知！認知力受制于見解！見解深，文力深！文不載未知！鑼不敲弦外！故六合之外存而不論！文的能力 實在有限！所以文以載道的同時確也具有文難載道的尷尬！文難載道，錯不在文！而在于人之未知也！這也是宇宙的另一個不算太多的“文”之一局！論如集薪！智出集成！事成于再加工！故常常后來居上！更有后來，則當下自然而然地就會被拍死在沙灘上了！是為議！
