人要不要節(jié)制欲望？
人對(duì)于自己的欲望一定要有所節(jié)制，完全不節(jié)制的欲望必定帶來(lái)痛苦和挫折。這一點(diǎn)與激情顯然是矛盾的，激情往往是無(wú)法節(jié)制的。痛苦的可能內(nèi)在于愛(ài)，原因就在于此。
古中國(guó)和古希臘文化都十分強(qiáng)調(diào)對(duì)欲望的節(jié)制，這是人類(lèi)深諳過(guò)猶不及的道理的證明。所謂智慧，其中就有節(jié)制一項(xiàng)吧。節(jié)制和貪婪是一對(duì)矛盾。前者是美德；后者是惡念。人不可以貪婪，所謂貪婪就是強(qiáng)求自己生命中本來(lái)沒(méi)有的東西。人只有安于自己獲得的，不強(qiáng)求自己沒(méi)分的，才能得到內(nèi)心的安寧和喜樂(lè)。
對(duì)于一般的欲望例如食欲和性欲的節(jié)制的道理大都能夠被人們接受，因?yàn)樨澙房v欲的害處十分明顯：放縱食欲不知節(jié)制會(huì)導(dǎo)致身體傷害，肥胖，多病，過(guò)猶不及的表征彰明昭著，立竿見(jiàn)影；放縱性欲不知節(jié)制也會(huì)導(dǎo)致身體傷害，精神萎靡，快感缺失，也很容易讓人見(jiàn)到過(guò)猶不及的后果。唯一的例外是激情，無(wú)論是對(duì)人的激情，還是對(duì)事的激情。
對(duì)人的激情就是對(duì)某人發(fā)生了浪漫愛(ài)情。難道對(duì)愛(ài)情的激昂情緒也要節(jié)制嗎？愛(ài)情不是人生最美妙的經(jīng)驗(yàn)嗎？但是，愛(ài)情的激烈程度在兩人之間會(huì)有差異，或者是你強(qiáng)他弱，或者是你弱他強(qiáng)，或者是你有他無(wú)，或者是你無(wú)他有，這就必定造成差異，造成挫折感，造成痛苦。即使是兩人的激烈程度相仿，這種激情狀態(tài)也不可能一直保持，就像烈火不可能永遠(yuǎn)熊熊燃燒，會(huì)有變?nèi)跸绲臅r(shí)刻。如果希冀激情一直持續(xù)，就是過(guò)分的要求。
對(duì)事的激情就是對(duì)于做某件事發(fā)生了癡迷。無(wú)論是藝術(shù)還是科學(xué)，無(wú)論是做生意還是寫(xiě)小說(shuō)，只有那些對(duì)所做之事真正發(fā)生了激情的人，才可能做出常人無(wú)法做出的東西，到達(dá)常人無(wú)法企及的高度。想來(lái)想去，對(duì)事的激情倒是找不到一定需要節(jié)制的理由的。只是對(duì)事的欲望毫不節(jié)制，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致人異于常人的生活方式，會(huì)為世俗之人難以理解，遭到物議。比如哲學(xué)家的單身生活方式（尼采、叔本華）；比如藝術(shù)家的與世隔絕，孤芳自賞（梵高）；比如作家的不見(jiàn)容于世（卡夫卡）。尤其是在他們的價(jià)值尚未被人們知曉之時(shí)。很多這樣杰出的人都是生前寂寞，死后才名聲日隆，熱鬧非凡，可是他們自己卻享用不到了。
總之，人應(yīng)當(dāng)對(duì)各種各樣的欲望有所節(jié)制，不可貪婪。如果實(shí)在不能克制，就讓它在某種事業(yè)中消磨，這恐怕是對(duì)自己的身心最無(wú)殺傷力的滿足欲望的方式了吧。
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