今天怎樣教語(yǔ)文前言重貼 之五 語(yǔ)言教學(xué)與閱讀教學(xué)
漸新堂
第七章
要把金針度與人
——語(yǔ)言及語(yǔ)文知識(shí)的存廢與功用
知識(shí)就是力量。知識(shí)還有力量嗎，尤其是今天的語(yǔ)言及語(yǔ)文知識(shí)？
曾幾何時(shí)，我們將培根的話貼在墻上掛在嘴上融化在血液中銘刻在腦子里?？墒牵幕蟾锩粊?lái)，居然被批為“知識(shí)越多越反動(dòng)”！當(dāng)我們的內(nèi)心需要依靠這樣的語(yǔ)錄來(lái)激勵(lì)，當(dāng)我們?cè)谂实强茖W(xué)技術(shù)的崎嶇小路上跋涉不止，將人類(lèi)五千年積淀的文明不斷傳遞給學(xué)生傳遞給下一代的時(shí)候，知識(shí)不知不覺(jué)的便與死記硬背連帶上了關(guān)系，成為了能力的對(duì)立者，被輕視被踢倒在求學(xué)的前進(jìn)路上。尤其是進(jìn)入21世紀(jì)，開(kāi)始了我國(guó)第八次課程改革以來(lái)，“知識(shí)”與“訓(xùn)練”這兩樣?xùn)|西，在語(yǔ)文課程之中，仿佛遭遇到了又一次革命，成為了很多語(yǔ)文教育工作者羞于掛齒的東西。
猶如堅(jiān)守中醫(yī)，反對(duì)西醫(yī)，堅(jiān)持認(rèn)為李白杜甫沒(méi)有學(xué)過(guò)語(yǔ)法照樣成為偉大的詩(shī)人一樣，我們舉出了無(wú)數(shù)在現(xiàn)代漢語(yǔ)誕生以前的個(gè)案來(lái)說(shuō)明語(yǔ)文是沒(méi)有知識(shí)可言的，語(yǔ)文教學(xué)也是絕對(duì)不可能還能夠探討出什么規(guī)律性的東西出來(lái)。將盧戇章、馬建中、黎錦熙、夏丏尊和葉圣陶等語(yǔ)文及語(yǔ)文教育大家們一百多來(lái)艱苦探索實(shí)驗(yàn)的語(yǔ)言及語(yǔ)文知識(shí)，像倒臟水一樣傾盆潑出，只因?yàn)檫@些破爛不完美不完善，不能夠立竿見(jiàn)影立馬見(jiàn)效，還是回到無(wú)知識(shí)的狀態(tài)去隨心所欲的隨便講幾句的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)得痛快來(lái)得瀟灑。
知識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的一種理性抽象與概括，是透過(guò)現(xiàn)象對(duì)本質(zhì)所進(jìn)行的一種窺探。很多時(shí)候，我們對(duì)知識(shí)的認(rèn)知對(duì)本質(zhì)的把握，都處在一個(gè)不斷完善不斷深化的動(dòng)態(tài)的過(guò)程之中。我們認(rèn)可其他學(xué)科門(mén)類(lèi)的認(rèn)識(shí)論，但是一旦落到自己的語(yǔ)文學(xué)科上，則堅(jiān)持認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科特殊，口氣強(qiáng)硬地認(rèn)為絕對(duì)不會(huì)有知識(shí)可言。而另一方面，我們又放棄了對(duì)課文內(nèi)容的專(zhuān)心致志的深入研讀，帶著學(xué)生在文章學(xué)的以及方法論的名詞術(shù)語(yǔ)的漩渦里打轉(zhuǎn)。
理論研究的單薄停滯導(dǎo)致了我們對(duì)語(yǔ)言及語(yǔ)文的學(xué)科知識(shí)體系的懷疑與忽略。如果沒(méi)有了高考中考試大綱中的一點(diǎn)語(yǔ)言及語(yǔ)文知識(shí)的要求，迫使我們?nèi)ブv一點(diǎn)甚至去補(bǔ)一點(diǎn)語(yǔ)言及語(yǔ)文知識(shí)外，一些人還真希望我們的語(yǔ)文教學(xué)蛻變成云里霧里隨意點(diǎn)燃信口雌黃蹈虛凌空的學(xué)科。
當(dāng)我們要求學(xué)生的語(yǔ)言要規(guī)范的時(shí)候，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)復(fù)雜長(zhǎng)句的時(shí)候，當(dāng)我們希望表達(dá)上更加生動(dòng)形象的時(shí)候，當(dāng)我們希望自己的意思表達(dá)得滴水不漏更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r(shí)候，漢字結(jié)構(gòu)、句子主干、積極修辭、關(guān)聯(lián)復(fù)句這些可以相助的語(yǔ)言知識(shí)為什么不能夠助一臂之力呢？
應(yīng)該承認(rèn)，我們的語(yǔ)言以及語(yǔ)文不是巫師方士們嘴里的咒語(yǔ)符號(hào)意念，而是也可以并且應(yīng)該是一種客觀外在的存在，應(yīng)該是蘊(yùn)含有種種需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與挖掘的內(nèi)在規(guī)律。盡管我們的語(yǔ)文前輩們?cè)?jīng)急躁的一味照搬西方語(yǔ)言的研究方法甚至術(shù)語(yǔ)，但是，這并不等于我們自己的語(yǔ)言及語(yǔ)文是虛無(wú)縹緲的不可認(rèn)知的東西。而實(shí)際上我們?cè)诮虒W(xué)中，在輔導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中，我們一直在自覺(jué)不自覺(jué)的嘗試著講一些帶規(guī)律性的東西，諸如如何區(qū)分多音字、如何判斷句子的毛病，如何在需要的時(shí)候自覺(jué)運(yùn)用修辭的方法，如何進(jìn)行有力的論證，如何讀斷翻譯過(guò)來(lái)的長(zhǎng)句子，如何進(jìn)行問(wèn)題的歸納，包括如何把字寫(xiě)得既方又正，如何篩選與確認(rèn)信息，等等等等。
在當(dāng)前過(guò)分急功近利的大環(huán)境中，語(yǔ)言及語(yǔ)文學(xué)的研究是難以有大的突破的，但是，我們應(yīng)該將自己曾經(jīng)學(xué)過(guò)的，實(shí)踐中已經(jīng)感覺(jué)到的，在指導(dǎo)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐時(shí)已經(jīng)被證明是有用的一些內(nèi)容，包括漢字的、詞匯的、語(yǔ)法的、修辭的、文學(xué)的、文章學(xué)的、閱讀的、寫(xiě)作的，進(jìn)行收集整理，進(jìn)行分類(lèi)儲(chǔ)存，進(jìn)行實(shí)踐驗(yàn)證，在大家一年又一年一代又一代的努力下，逐步積累與提煉，整理甚至建立起適合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際的實(shí)用的語(yǔ)言與語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)體系來(lái)。
此念綿綿無(wú)絕期，語(yǔ)文人仍將會(huì)苦心期盼并默默投入。
第八章
映日荷花別樣紅
——閱讀教學(xué)的價(jià)值叩問(wèn)與品質(zhì)提升
沒(méi)有歌聲的地方是寂寞，沒(méi)有書(shū)聲的地方是沙漠。
學(xué)生到學(xué)校里來(lái)是讀書(shū)的，然而，我們的課堂上讓學(xué)生讀了多少書(shū)呢？原來(lái)的教室里書(shū)聲瑯瑯人聲鼎沸的情形越來(lái)越少見(jiàn)，讀書(shū)讀得搖頭晃腦拿腔拿調(diào)的人越來(lái)越稀有。讀，越來(lái)越成為了我們語(yǔ)文課堂教學(xué)中的令人期盼的內(nèi)容。
前蘇聯(lián)老大哥的紅領(lǐng)巾教學(xué)法的五步教學(xué)法使我們開(kāi)始了背離漢語(yǔ)母語(yǔ)教育的軌道，工業(yè)文明里機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)使得我們讀書(shū)的節(jié)奏加快，頻繁的考試使得我們的講解更加趨向于細(xì)密繁瑣，強(qiáng)勁火爆的現(xiàn)代傳媒又使得我們的閱讀難以堅(jiān)守那一片讀書(shū)的寧?kù)o。至今，我們都還在尋覓自己母語(yǔ)教育中的主體部分，即閱讀教學(xué)的最基本最本質(zhì)的定位以及最基礎(chǔ)的教學(xué)方式。
一位高三的老師告訴我，他的學(xué)生叫老師別發(fā)練習(xí)題單給他做，因?yàn)閺淖x小學(xué)開(kāi)始到讀高三，十多年來(lái)從沒(méi)有自己讀完過(guò)一篇文章。這是多么遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的殘酷的荒唐啊！究其原因，我們仿佛看到了中小學(xué)語(yǔ)文課堂上一以貫之的以講代讀以聽(tīng)代讀的情景。教師喋喋不休的講與學(xué)生支離破碎的讀成為了我們語(yǔ)文課堂教學(xué)的主旋律，即使象征性的要學(xué)生讀，教師也不讓學(xué)生有一個(gè)寧?kù)o的讀書(shū)片刻，在一旁不斷發(fā)出諸如要怎么怎么讀要結(jié)合什么什么讀的干擾聲音。最終結(jié)果是學(xué)生讀的感覺(jué)讀的結(jié)果都不作數(shù)，無(wú)論讀完與沒(méi)有讀完，都停下來(lái)聽(tīng)教師宣讀宣講從教參上抄寫(xiě)來(lái)的結(jié)論。長(zhǎng)此以往，學(xué)生沒(méi)有了自己閱讀的自信，就連中考高考現(xiàn)代文閱讀那么平常與簡(jiǎn)單的文本，也沒(méi)有了自己能夠閱讀的自信。
在現(xiàn)代社會(huì)，尤其是進(jìn)入信息時(shí)代以來(lái)，閱讀越來(lái)越呈現(xiàn)出它的極端重要性。俗話說(shuō)，不會(huì)寫(xiě)作一點(diǎn)不影響一個(gè)人的發(fā)展，不會(huì)影響一個(gè)人做大款當(dāng)大官，因?yàn)橛绪庀聦?zhuān)門(mén)的人來(lái)執(zhí)筆寫(xiě)作。但是，如果不會(huì)閱讀，則會(huì)嚴(yán)重的影響自己的發(fā)展，無(wú)法進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法享用最深邃的思考與最前衛(wèi)的信息。因此，學(xué)會(huì)閱讀是通往現(xiàn)代社會(huì)通往信息時(shí)代的綠卡。
不同的階段有不同的閱讀教學(xué)需求，不同的內(nèi)容有不同的閱讀教學(xué)取向。但是，作為基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，讀懂文本的字面意思則是最基本前提，能夠從整體上把書(shū)讀薄，擬得出內(nèi)容提綱則是最基礎(chǔ)的要求。在此基礎(chǔ)上才是提高一步的要求，按照不同文體的特點(diǎn)去進(jìn)行依據(jù)特征所進(jìn)行的內(nèi)容閱讀。進(jìn)而放在特定的背景中的閱讀，進(jìn)行鑒賞性質(zhì)疑性批判性閱讀以及專(zhuān)題性閱讀。
讀文學(xué)類(lèi)文本讓學(xué)生的情感得到震蕩與共鳴，心靈得到淘洗與凈化；讀議論類(lèi)文本讓學(xué)生得到理性光芒的強(qiáng)烈照射，感受到邏輯思維的強(qiáng)大魅力；讀實(shí)用類(lèi)文本讓學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言運(yùn)用的巨大功力以及語(yǔ)言反映的務(wù)實(shí)態(tài)度與科學(xué)精神；讀古代詩(shī)文則讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)與吸納幾千年民族精神遺產(chǎn)中的深邃思考與精妙表達(dá)。通過(guò)我們的閱讀教學(xué)，讓學(xué)生真正能夠讀書(shū)明理讀書(shū)怡情讀書(shū)長(zhǎng)志，打上厚重的濃郁的民族文化與現(xiàn)代意識(shí)的堅(jiān)實(shí)底色。
我們用一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特來(lái)強(qiáng)化什么個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的閱讀，這是我們應(yīng)該追求的高層次境界，但是，我們更應(yīng)該明白我們所從事的是基礎(chǔ)教育，共同基礎(chǔ)是我們閱讀教學(xué)的底線，是最基本的要求，然后才是提高了的多樣化選擇與個(gè)性化解讀。一千個(gè)讀者閱讀的結(jié)果首先必須是哈姆雷特，這是最主要的最基本的共識(shí)與落點(diǎn)。其次才可能產(chǎn)生帶有自己的經(jīng)歷與閱歷特色的參與構(gòu)建的個(gè)性化閱讀色彩。沒(méi)有共同基礎(chǔ)，沒(méi)有閱讀共識(shí)，人類(lèi)文明則難以獲得傳承與發(fā)展。
這一切，都有賴(lài)于我們閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生閱讀全過(guò)程的充分尊重與有效指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生閱讀的方法與態(tài)度的具體點(diǎn)撥與以身示范，對(duì)學(xué)生閱讀發(fā)展的領(lǐng)域拓展與方向牽引，對(duì)學(xué)生閱讀疑難的坦誠(chéng)討論與真誠(chéng)碰撞……
這一切，首先取決于我們對(duì)學(xué)生一生閱讀興趣的有效激發(fā)與持續(xù)引領(lǐng)！
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