我要發(fā)誓把美麗擁抱
摘下閃閃滿天星
俗世翩翩少年歌一曲
把心聲寫給群山聽
經(jīng)過歷史學(xué)上說不太清、考古學(xué)上只能說個大概的遠(yuǎn)古時代，中華文明進(jìn)入了又一個新的關(guān)鍵時期，過去將這段時期稱為奴隸社會時期，現(xiàn)在一般稱為王朝時代，或是夏商周時期。
中華文明是世界上唯一從遠(yuǎn)古延續(xù)至今的人類文明，但出現(xiàn)的比較晚，當(dāng)古巴比侖漢謨拉比用楔形文字制定法典時，東亞大陸上還處于用泥巴捏陶器的階段。雖然各地區(qū)的人群規(guī)模越來越大，形成了滿天星斗的眾多地區(qū)文化，但離進(jìn)入文明還是差點火侯。
這時，從西方，可能有一群或一群群的人，可能從現(xiàn)在位于蒙古高原的歐亞大草原，也可能從中亞、新疆、河西走廊或青海這一線，先后或紛紛來到了東亞大陸，他們帶來了綿羊黃牛，帶來了大麥小麥，還帶來了由銅和錫還有鉛合成的冶金術(shù)，帶來了東方最早的青銅器。
馬家窯文化 · 青銅刀關(guān)于中國冶金術(shù)和青銅器的起源，雖然越來越多的人認(rèn)可西來的觀點，但仍然是個爭議問題。不過，中國一旦出現(xiàn)了冶金術(shù)，出現(xiàn)了牛羊，中國遠(yuǎn)古社會的文明化進(jìn)程立馬大大加快了，生產(chǎn)力明顯得到進(jìn)一步提高，社會階層分化更突出，更多的城寨出現(xiàn)。更重要的是，聰明的東亞人，還把已經(jīng)玩了幾千年的泥巴技術(shù)開創(chuàng)性地與冶金術(shù)結(jié)合起來，發(fā)明出了復(fù)合范技術(shù)，從而使青銅器不再僅僅用于兵器和工具，而是把以前各種鍋碗瓢盆的陶器全做成了青銅的。
陶寺文化 · 鈴形銅器更關(guān)鍵的是，這些因為從事農(nóng)耕而推崇秩序和血緣的東亞人，用這些金黃色、更漂亮、不易損壞、原料采集和制作過程也更復(fù)雜的青銅器，代替了已經(jīng)存在的陶制和玉制禮器，更加突出上下有別的階級秩序，形成了以禮器為特色主的中國青銅文明，形成了以青銅禮器為標(biāo)志的中國禮樂文明。于是，居于天下之中，氣候地理環(huán)境穩(wěn)定，匯集黃河、長江兩大流域豐富物產(chǎn)，吸納東西南北各方文化精華的中原，迅速地崛起，成為了中國最早的廣域王朝，中華文明的正溯出現(xiàn)了。
二里頭文化 · 青銅爵目前從考古學(xué)角度，證明以河南洛陽偃師二里頭遺址為核心的二里頭文化，主體分布于河南西部和山西東南部，已經(jīng)建成不以血緣為紐帶的多元文化共同體的超大型都邑，以精美的青銅禮器進(jìn)入青銅時代，以高高的宮殿和封閉的宮城展示王權(quán)，以發(fā)達(dá)的文化輻射到四方，甚至遠(yuǎn)達(dá)香港和越南。
二里頭文化 · 玉鉞在二里頭文化的同期，東亞大陸上仍然存在很多不同文化的人群，有的還非常強(qiáng)大，但最終在與二里頭文化的競爭中，他們或是消失，或是被邊緣化，更多的融入了二里頭文化開啟的中原文明。這種以祖先崇拜和禮樂文化為核心，強(qiáng)調(diào)王權(quán)和秩序的中原文明，成為東亞大陸文明進(jìn)程的主流，進(jìn)而發(fā)展為華夏文明和中華文明。這就是最早的中國。
二里頭文化 · 東下馮石磬史書中記載了堯舜禹先后禪讓的故事，也記載了禹的兒子啟開始家天下，開創(chuàng)夏王朝的歷史，記載夏是中國的第一個王朝。從時間、地望和文化特征上，二里頭文化都被認(rèn)為與文獻(xiàn)中的夏王朝最相符，二里頭遺址也被認(rèn)為是夏代中晚期的都城。不過，關(guān)于現(xiàn)在夏的問題還打的跟熱窯一樣，先不說國際上主流不承認(rèn)夏，國內(nèi)也出現(xiàn)夏文化定論和夏不可知論的學(xué)術(shù)爭論。如同陳景潤把哥德巴赫猜想推進(jìn)到了最優(yōu)解的1+2，現(xiàn)在可以說二里頭很可能是夏，二里頭非常可能是夏，或者說如果有夏那二里頭就是夏，但仍無法說二里頭就是夏，也就是無法確認(rèn)夏是信史。
二里頭文化 · 青銅爵國家博物館在夏的問題上比較折中，在歷史分期中以夏商西周為一時期，但在展出的夏時期文物，二里頭青銅爵、二里頭玉鉞和東下馮石磬，都沒有像其他博物館那樣就說是夏代的，而只說是二里頭文化。期待找到夏代文字的那一天吧。
天命玄鳥
降而生商
宅殷土芒芒
古帝命武湯
正域彼四方
文獻(xiàn)里對夏的記載非常少，史記里只有幾百字，不過詳細(xì)記載了夏桀無道和商湯革命?？脊艑W(xué)也證明二里頭遺址突然被廢棄，一支可能來自北方的文化，以軍事征服結(jié)束了二里頭文化。
這只新崛起的文化，因為被認(rèn)為是后來殷墟文化的前身，被稱為先商文化和早商文化。
商前期 · 白家莊青銅斝
隨著一件件更大的青銅重器被鑄造出來，新興的王朝在取代舊王朝的同時，也全盤繼承了舊王朝的生產(chǎn)技術(shù)和禮樂文化，在延續(xù)中原文明的同時又注入了新的活力，促進(jìn)了中原文明進(jìn)一步發(fā)展和擴(kuò)大。
商前期 · 乳丁紋（杜嶺一號）青銅方鼎
文獻(xiàn)上關(guān)于這段時期說得很明確，是湯開啟的商王朝，后世的甲骨文里也記載了這段時期的歷代商王，因此稱為商前期。不過，直到很多年后，這個王朝才在一個后世稱為殷的地方安定下來。在那里，這個王朝逐漸達(dá)到了鼎盛，一件件超大的青銅禮器昭示著天命王朝的威嚴(yán)。
商 · 后母戊鼎
也是在這時突然出現(xiàn)了文字，在龜甲和牛骨上稱自己為大邑商或商方，所以我們才能確定這就是文獻(xiàn)中的商王朝。
商 · “王大令眾人曰協(xié)田”刻辭卜骨
這些目前已經(jīng)知中國最早的系統(tǒng)文字，就是甲骨文。甲骨文非常重要，它一錘定音地確定了商王朝為信史，并為我們提供了文字所承載的大量歷史信息。因此，西方學(xué)界和國內(nèi)的部分學(xué)者，堅持有甲骨文的殷墟文化才是中國歷史的開端。
商 · 刻辭卜骨
商王朝具有非常濃厚的軍事色彩，而且在殷墟文化起突然出現(xiàn)了家馬和雙輪馬車，軍事能力進(jìn)一步加強(qiáng)，勢力范圍大大超出了二里頭文化所在河南西部和山西東南部。
商 · 盤龍城玉戈
商的軍事?lián)c向南推進(jìn)到長江流域，位于長江中心的武漢是商在南方的基地，湖南、江西都有受商文化影響的方國，商甚至可能通過四川三星堆與云南建立起獲得青銅原料的聯(lián)系。商向西的據(jù)點達(dá)到渭河流域，還建立起與新疆相通的玉石通道。
商 · 四羊方尊
應(yīng)該說，商王朝是中華文明的發(fā)展起到了重要階段，商不僅打敗了西方鬼方和東方東夷的一次次侵?jǐn)_，保證了中原文化的生存發(fā)展空間，還通過武力把中原文化推廣到更廣大的范圍，使更多地方的人群自覺或不自覺地接受了更先進(jìn)的中原文化，為后來融入華夏文明圈奠定了基礎(chǔ)。
商 · 子龍鼎
1976年婦好墓出土的大量文物，為我們呈現(xiàn)了一個軍力強(qiáng)盛和空前繁榮的商王朝。
商 · “亞啟”青銅鉞
這個婦好墓出土的玉人，就是商代高級貴族的容貌和裝束，很可能這就是婦好本人的雕像。
商 · 跽坐玉人
商代繼承并發(fā)揚(yáng)了前代的文化精華，流傳已久的龍在此時徹底成型。
商 · 玉龍
鳳的形象更是與后世已經(jīng)完全一樣。
商 · 玉鳳
不過，商王朝的立國之路似乎逐漸向軍國化走偏，迷戀對外征戰(zhàn)和掠奪，而且統(tǒng)治也非常血腥，將大批戰(zhàn)俘用作人牲和人殉，從而越來越激起商族以外的部族和方國的反對，商王朝的影響區(qū)不斷縮減，內(nèi)部矛盾也空前激化，王朝統(tǒng)治越來越不穩(wěn)。
商 · 虎紋石磬
綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。
古公亶父，陶復(fù)陶冗，未有家室。
古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。
爰及姜女，聿來胥宇。周原膴膴，堇荼如飴。
爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，筑室于茲。
終于，來自西部的一個自稱小邦周的方國，經(jīng)過幾代人的準(zhǔn)備，作為反商隊伍的帶頭大哥，趁著商朝內(nèi)部爭斗和陷于東夷戰(zhàn)爭的時機(jī)，在公元前1046年1月21日那天，一舉攻下商王朝的國都，實現(xiàn)了商周鼎革，又一個王朝誕生了。
西周青銅器利簋，就記載了武王征商的豐功偉績。
西周 · 利簋
周王朝的建立是中華文明發(fā)展史上的大事，如果說夏或二里頭文化開創(chuàng)了中華文明，商王朝鞏固了中華文明，周王朝則徹底奠定了中華文明。
西周 · 大盂鼎
特別是周王朝建立后，立即廢除了商王朝殘暴血腥的祭祀制度，廢除了重巫鬼的風(fēng)俗，反對將祖先與鬼神等同崇拜，反對統(tǒng)治階級醉生夢死的生活方式，從而糾正了商朝將文明發(fā)展帶向歧途的錯誤方向，使中華文明發(fā)展走上正途。
西周 · 召青銅卣
周王朝開創(chuàng)性地建立了封建制度，用類似于后世大包干的分封制度，讓一個個忠于自己的親族和臣子，帶著詩去遠(yuǎn)方守衛(wèi)要地和開疆?dāng)U土，將以前夏商主要依靠文化去影響更大地區(qū)，變成用強(qiáng)力國家機(jī)器去實質(zhì)控制疆土，實現(xiàn)普天之下莫非王土，將中華文明牢牢地傳播到能傳播到的一切地方。
西周 · 匽（燕）侯青銅盂
周王朝還開創(chuàng)了宗族制，將血緣關(guān)系制度化和神圣化，從而最終立起君君臣臣父父子子的網(wǎng)絡(luò)，使后世三千年的中國人始終堅持列祖列宗和血濃于水的觀念，始終團(tuán)結(jié)一致萬眾一心，戰(zhàn)勝了一次次亡國滅種的危機(jī)。
西周 · 倗伯列鼎簋、編鐘
周王朝還開創(chuàng)了周禮，將禮樂思想正式的制度化，將社會秩序規(guī)則化，還為文明注入豐富的文化色彩，從而使周人不僅在發(fā)展道路上先進(jìn)，在文化上也保持先進(jìn)，也使得東亞大陸的其他文化被徹底邊緣化，即使他們在軍事實力上偶有小宇宙暴發(fā)，但也無法改變被中華文明融合的趨勢。
西周 · 盠青銅駒尊西周后期，經(jīng)過歷代周天子的不斷折騰，再加上宗族制和封建制的弊端顯露，西周王室逐漸衰落。虢季子白盤就記載了西周在國都附近與外敵的一次戰(zhàn)爭。敵人都能時不時就打到國都，可見西周的統(tǒng)治已經(jīng)岌岌可危了。
西周 · 虢季子白盤
終于，西周變成了東周，東周分成了春秋和戰(zhàn)國，禮崩樂壞，諸侯攻伐，一個個霸主先后登場。
春秋 · 吳王光、夫差青銅劍
但在這個紛亂的時期，華夏的觀念已經(jīng)根深蒂固，即使不是華夏族的國家也以諸夏自居，東亞大陸已經(jīng)在文化上形成了統(tǒng)一，為后來帝國時代的政治大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。
春秋 · 齊“素命”青銅镈
而且，由于天下分亂，各地更突出了自己的地域文化特點，使得多元一體的中華文明更加豐富多彩。
春秋 · 楚王子午青銅鼎
各地區(qū)的相繼發(fā)展，也更加促進(jìn)了地區(qū)間人員、經(jīng)濟(jì)和文化的流通，周游列國成為了辛苦與時尚的活動。
戰(zhàn)國 · 人形青銅燈
某一地區(qū)的停滯和中斷，立即就會得到其他地區(qū)的補(bǔ)充，中華文明從而成為具有強(qiáng)大活力的人類文明。
戰(zhàn)國 · 包金鑲玉嵌琉璃銀帶鉤而且就在是這種既分又合的紛亂中，統(tǒng)一的多民族國家逐漸形成雛形，于是旬子感慨慨，三十年之內(nèi)就要結(jié)束天下幾百年的戰(zhàn)亂了。
戰(zhàn)國 · 秦昭王三十三年鎏金銀盤詩經(jīng)說，天命玄鳥，降而生商。利簋說，武王征商，唯甲子朝。那就挨個看這些承載了王朝歷史的青銅重器吧。
西周 · 利簋關(guān)注我們
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