夏朝,持續(xù)400余年，是中國最為久遠朝代之一。他開創(chuàng)了中國后世近四千年世襲王位的先河。其后人以華夏子孫自稱，并創(chuàng)造出光輝燦爛的文明。然而，就是這樣一個非凡意義的朝代，卻在中華文明探源工程中撲朔迷離，難尋真蹤。夏朝究竟是傳說還是確實存在過的王朝？如果確實存在過，那么他的歷史發(fā)展脈絡(luò)是怎樣的？哪里是他文明的起源地？長時間，考古、歷史學(xué)界眾說紛紜。易華，中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員，歷經(jīng)十余年研究后認為，夏代早期文明發(fā)源于以甘肅為中心的齊家文化分布區(qū)域，這一觀點在學(xué)界引發(fā)廣泛重視。那么，甘肅這片古老而厚重的黃土地，究竟與夏王朝有著怎樣的歷史淵源？近期，易華來到甘肅進行考察，帶著好奇，記者采訪了易華博士。

追本溯源

齊家文化或為尋覓已久的夏代早、中期文化

   夏代，一直是歷史學(xué)界和考古學(xué)界研究中關(guān)于中國文明起源的重大課題，夏，是本土起源還是外來傳播的結(jié)果？多年來一直是一個未解的懸案。其中，本土說以何炳棣、夏鼐的觀點最為經(jīng)典，他們指出中國文明是獨立起源，而并非外來的。外來說則認為中國諸多文明因素都由西方傳入，認為中華文明的起源，不單純是某一種文化的產(chǎn)物，而是東西方文化交流融合的結(jié)果。然而，關(guān)系這個問題解決的夏代的都城及其發(fā)展脈絡(luò)卻久久沒有尋覓到確鑿的蹤跡。自禹至桀的漫長歲月里，這個遠古顯赫的國家起源地在哪里？都城建在何處？一直是未解之謎。司馬遷曾指出：“夫做事者必于東南，收其功實者常在西北。”著名學(xué)者傅斯年在其著作《夷夏東西說》中指出，古代夏文化與西方有關(guān)，但西到何處沒有明言。近期，中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員易華博士在經(jīng)歷數(shù)十年的研究后提出，夏代早期的文明發(fā)源于以甘肅為中心的齊家文化地區(qū)，這一論斷引發(fā)了探源中華文明的起源問題學(xué)者的廣泛重視。

   易華說：“有關(guān)夏朝的記載，多見于周代文獻卻沒有找到甲骨文的實證，確鑿無疑的夏代都城也還沒有發(fā)現(xiàn)。于是有一部分專家認為夏史是從商史中分離出來的，認為夏史大部為周人依據(jù)東西神話輾轉(zhuǎn)演述而成。西方學(xué)者則普遍不相信夏王朝的存在,認為商才是中國歷史上第一個王朝。根據(jù)近年來最新的研究成果，歷史及考古學(xué)界普遍將夏人活動的大體范圍界定在河南和山西西南部?！跋纳讨軘啻こ獭敝匦聹y定了二頭里文化的年代，比原來宣稱的晚了約兩百年。因此二頭里文化如果是夏文化，也只能是夏晚期或末期文化。那么，夏代早期的文化遺址在哪兒？他是怎樣產(chǎn)生的？與二里頭文化有著怎樣的關(guān)系？我認為，以甘青寧為地域范圍的齊家文化就是夏早期或中期的文化，二里頭文化是夏晚期文化，可能由于遷都而到達。我們可以從冶金考古學(xué)、植物考古學(xué)、動物考古學(xué)來證明齊家文化與二里頭文化的同質(zhì)性：五谷豐登六畜興旺均進入了青銅時代，物質(zhì)生活相同且技術(shù)水平相當。兩者均用牛、羊肩胛骨占卜決策，還使用同樣的禮器：陶盉、石磬、玉璧、大玉刀，可能還有璋，說明有相同的意識形態(tài)或精神生活。齊家文化是國際考古學(xué)界已公認中國最早的青銅文化。中原，特別是夏商統(tǒng)治的中心地區(qū)缺鉛少錫，銅錠亦來自周邊。二里頭，二里崗和殷墟都只是青銅的鑄造中心。在齊家文化主要存在的公元前2100至前1700年，出現(xiàn)大量的青銅與牛、羊等動物骨骼，這與公元前2000年以后，西亞、中亞、東亞之間存在的西東文化交流的青銅之路是相吻合的，不止傳播了青銅技術(shù)和青銅器，而且包括眾多的物資和觀念如牛、馬、羊及相關(guān)技術(shù)等。在這里，齊家文化則充當了青銅文化由西北向西南、東北、中原傳播的中繼站?！?/font>

   “齊家文化興起之前，東亞以定居農(nóng)業(yè)文化為特色，可以概稱為夷文化。西方之夷禹可以娶東方之夷女為妻，說明東夷西夷密不可分。夏朝建立之后，夷夏不僅有東西之分，而且有先后之別。如果我們將創(chuàng)造了東亞新石器時代定居農(nóng)業(yè)文化東亞土著成為夷，那么，夏人西來，傳播了青銅時代的游牧文化。漢族的歷史就是夷夏結(jié)合的歷史。漢人漢語漢文化均是夷夏混合的結(jié)果。定居農(nóng)業(yè)文化是卵子，青銅游牧文化是精子，兩者結(jié)合形成的齊家文化是華夏文明誕生的標志。華夏文明并非單純的定居農(nóng)業(yè)文明，也不是純粹的游牧文明，是一種復(fù)合文明。深入系統(tǒng)研究齊家文化可以闡明華夏文明形成的歷程?！?/font>

難掩光華

甘肅境內(nèi)至今仍存眾多齊家文化遺存

   齊家文化，因1924年在我省廣河齊家坪首先發(fā)現(xiàn)而得名。分布區(qū)是以甘肅為中心，東至陜西、寧夏和內(nèi)蒙古，西至青海湟水流域，北至河西走廊，南至四川盆地，發(fā)現(xiàn)遺址有數(shù)千處；全國著名的有十余處，其中半數(shù)在甘肅，包括世界聞名的廣河齊家坪遺址，已是全國重點文物保護單位。齊家文化居民普遍飼養(yǎng)豬、羊、狗與大牲畜牛，亦開始養(yǎng)馬；制陶業(yè)欠發(fā)達，雙大耳罐、高領(lǐng)折肩罐和鏤孔豆等為典型器物。已出現(xiàn)冶銅業(yè)，有銅刀、錐、鏡、指環(huán)等一類小型紅銅器或青銅器，這表明齊家文化已進入青銅時代。氏族公共墓地常位于居住區(qū)附近，流行長方形土坑墓，有單人葬，也有合葬，以陶器與豬下頜骨等為隨葬品。出現(xiàn)一男一女或一男二女的成年男女合葬墓，其葬式是男性仰身直肢，女性側(cè)身屈肢面向男子。這表明當時男子在社會上居于統(tǒng)治地位，女子降至從屬境地。反映出當時已進入父系氏族社會，婚姻形態(tài)為一夫一妻制和一夫多妻制。在我省除了齊家坪遺址之外，較著名的有永靖大河莊遺址、泰魏家遺址、武威的皇娘娘臺等。齊家文化和馬家窯文化半山類型最早發(fā)現(xiàn)于古河州的太子寺，是公元前300年左右大夏人活動的中心。據(jù)史載廣河縣在東晉十六國時設(shè)置大夏縣，經(jīng)歷北魏、周、隋、唐，縣址在今縣城西北約5公里處。廣河縣東有洮河水環(huán)繞，西有大夏河、廣通河，南接茂密的太子山森林。此外，附近與“夏”有關(guān)的地名，如夏墟、夏縣、臨夏、夏河，及有關(guān)大禹的歷史傳說等等。都無不顯示著當?shù)毓糯幕c古老夏王朝千絲萬縷的關(guān)系。

   “為了更加詳盡地了解甘肅及其附近齊家文化的文化留存狀況，最近幾年我們每年都會到西北考察?！币兹A說，“今年，我們到甘肅可謂不虛此行，收獲頗豐。更加堅定了我們認為齊家文化就是早中期夏文化的信心。我們所到之處基本上是齊家文化分布區(qū)，在與當?shù)氐奈牟┭芯咳藛T溝通交流中，我們有很多相契合的觀點，也有了很多新的發(fā)現(xiàn)?！妒酚洝ち鶉瓯怼吩涊d：‘禹興于西羌?！端?jīng)注》河水二中有解釋說，禹長于隴西大夏縣在武威?！渡袝び碡暋酚涊d：大禹治水“導(dǎo)河積石，至于龍門……”。武威當?shù)夭粌H有著名的皇娘娘臺遺址，亦是元昊夏國時期的“大夏輔郡”，“畜牧甲天下”。張掖高臺縣有大禹治水的傳說；黑水河據(jù)考證極可能就是大禹治水里的弱水。在當?shù)兀恢眰鞒兄P(guān)于大禹的祭祀活動。臨夏，廣泛流傳著很多關(guān)于大禹治水的傳說，文化遺跡，風(fēng)俗和相關(guān)的祭祀活動。如禹王石、大禹斬蛟崖、駱駝石、天下第一石崖。臨夏縣的北塬三角有大禹廟、禹王莊，積石山有大禹廟等等。積石山應(yīng)該是大禹傳說的坐標原點。還有積石峽，那里有大禹廟和相傳是大禹治水遺留下來的遺跡。在臨夏，我們參觀了世界知名的廣河齊家坪文化遺址和大夏河邊一些尚末正式發(fā)掘的無名齊家文化遺址，體會了臨夏齊家文化的深厚和廣泛。

    臨夏馬志勇和易華一見如故，不約而同地認為歷史上五個大夏政權(quán)藕斷絲連數(shù)千年近萬里，有著內(nèi)在的相互聯(lián)系；分別發(fā)表過論文，進行過不同角度的論證。他們分別是夏王朝、蔥嶺以西的大夏國、匈奴人赫連勃勃建立的“大夏國”、黨項人元昊建立的夏政權(quán)史稱西夏、明末農(nóng)民起義軍領(lǐng)秀明玉珍建立的夏政權(quán)。夏王朝的“夏”字，很可能就是從“大夏”和“夏水”引去的。故先有“大夏”，后有夏朝。元昊的西夏、赫連勃勃的大夏，均自認為是夏朝的繼承者，追認大禹軒轅為祖先。三者地區(qū)大體重合，且正好是齊家文化分布區(qū)，絕非偶然。

   那么，如此重要的齊家文化為何長期以來沒有受到應(yīng)有的重視呢？易華認為，那是因為馬家窯文化彩陶的光輝燦爛遮蔽了處于初期的青銅文化。他說：“齊家文化是處于農(nóng)耕與游牧融合變革時期的文化，具有一定的萌芽色彩，他不如定居農(nóng)業(yè)文化達到頂峰的馬家窯文化那樣光華照人，也不比后期商代青銅的璀璨奪目，所以在一定程度上是被忽視了。其次，這也與現(xiàn)在中華文明探源工程將精力主要放在中原地區(qū)的二里頭文化，而忽視了對西北地區(qū)的考古成果及史前文化源流考證有關(guān)。齊家文化是中國最早的青銅時代文化，長期以來被誤認為是新石器時代文化，小天鵝誤入鴨群就成了’丑小鴨’。馬家窯文化彩陶的確十分精彩，但仍然只是新石器時代地方文化。齊家文化并不光彩奪目，卻默默地開啟了中國的青銅時代。齊家文化不僅是中國最早的青銅時代文化，亦是東亞最早的世界性文化；從此中國或東亞進入了青銅時代世界體系?！?/font>

保護與展望

需加強現(xiàn)存遺址的保護、展示與研究

   “鑒于本次考察新發(fā)現(xiàn)的很多新情況，我將和其他考察隊員合作磋商，吸收愛好齊家文化的很多民間的智慧，研究并出版最新研究成果，內(nèi)容可能會涉獵更廣，更為深入?！辈稍L臨近結(jié)束時，易華向記者透露他后期的研究打算。同時，他也指出，這次去考察時看到了非常令人痛心的情況。易華說：“建國后三十年甘肅正式發(fā)掘了三處重要齊家文化遺址，作為唯一留存下來保存較為完好的齊家文化遺址（秦魏家遺址和大何莊遺址已被劉家峽水庫永久淹沒），皇娘娘臺遺址已被建筑垃圾包圍和部分掩蓋，沒有看到任何齊家文化遺跡和文物保護標志。很顯然，他在當?shù)匾脖粐乐睾鲆暳?。我們公開呼吁‘救救皇娘娘臺遺址’，并向當?shù)赜嘘P(guān)部門反映了情況，據(jù)悉他們已經(jīng)決定采取措施加以改善?！?/font>

   皇娘娘臺遺址是甘肅近四十年前正式發(fā)掘的三大齊家文化遺址之一，出土了30件銅器，有錐、刀、鑿，是中國成批出土年代最早銅器。紅銅和青銅幾乎同時出現(xiàn)在中國，表明中國沒有紅銅時代或銅石并用時代。成批銅器的出土表明中國西北地區(qū)率先進入青銅時代。因此，皇娘娘臺遺址不僅是甘肅最重要的齊家文化遺址，而且是全國青銅時代獨特的代表性遺址。其出土玉器上百件，主要是璧和璜。金聲玉振，象征著東亞本地起源的定居玉器文化與外來青銅游牧文化在此交匯融合。齊家文化核心區(qū)在甘肅，目前齊家文化遺址只有齊家坪是國保單位。皇娘娘臺遺址經(jīng)過四次正式發(fā)掘，規(guī)模和內(nèi)容比齊家坪遺址要豐富得多。做為甘肅三大齊家文化遺址唯一幸存者，具有無可比擬的學(xué)術(shù)價值和歷史意義。因此，我們建議皇娘娘臺遺址積極申報國家重點文物保護單位，建立皇娘娘臺遺址公園。武威的歷史并非始于漢代，早在四千年前就率先進入了青銅時代，是上古中國對外開放的前沿陣地?；誓锬锱_遺址公園可展示涼州近四千年的歷史，成為武威歷史文化新標志。”