只有青山藏在白云間，蝴蝶自由穿行在清澗
看那晚霞盛開在天邊，有一群向西歸鳥
誰畫出這天地又畫下我和你
讓我們的世界絢麗多彩
這件仰韶文化彩繪鸛魚石斧圖陶缸，是2002年成為第一批64件禁止出國(guó)（境）展覽文物名錄中的首位，也是195件組頂級(jí)國(guó)寶中的第一號(hào)。能成為195之首，很大程度上是行政排序的原因，因?yàn)閲?guó)內(nèi)文博系統(tǒng)里排序，第一序列的肯定是首都的博物館，首都的博物館里第一的肯定是國(guó)家博物館。不過能在國(guó)家博物館的眾多頂級(jí)文物里排第一，也在于它的年代很老，而且價(jià)值很大。因?yàn)?，它拉開了中國(guó)繪畫發(fā)展史的大幕。
仰韶文化是中國(guó)非常重要的一段史前時(shí)代，也是中國(guó)第一個(gè)被發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化，更因出土了大量彩陶而成為中國(guó)彩陶文明的代表。不過，仰韶文化卻是由一個(gè)瑞典人發(fā)現(xiàn)的。
一百年前，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生被北洋政府高薪請(qǐng)到中國(guó)來找礦，但他先是在周口店找到北京猿人，又到河南一個(gè)叫仰韶的小村子里挖出紅底黑紋的陶器，證明中國(guó)也存在新石器時(shí)代文化，并命名為仰韶文化。此后，他還到甘肅找到更多的彩陶，最后創(chuàng)立了一個(gè)中華文明西來說。
北洋政府一定恨得牙根疼，已丑年后的中國(guó)學(xué)界也給安特生安上帝國(guó)主義殖民考古的帽子。但過了一個(gè)世紀(jì)后再看，要感謝安特生，雖然他的中華文明西來說被中華文明獨(dú)立起源和更后來的中華文明多元一體起源說否定了，但他發(fā)現(xiàn)了彩陶，第一次證明了中國(guó)存在過新石器文化的史前時(shí)代。
仰韶文化在中國(guó)考古史和文明史中非常重要，因此建國(guó)后在陜西、河南這些仰韶文化的核心區(qū)開展了大量考古調(diào)查。1978年11月，河南省臨汝縣紙坊公社閻村生產(chǎn)隊(duì)社員在蘋果園里翻土，挖出了一批碎陶片。經(jīng)考古人員發(fā)掘，這是11座甕棺葬，以紅陶缸為葬具，不過都已殘破。
考古人員對(duì)陶缸進(jìn)行修復(fù)，其中有一件修復(fù)好后發(fā)現(xiàn)缸壁上繪有大幅彩畫，被認(rèn)為非比尋常，就收藏在縣文化館里。1980年春節(jié)，河南文聯(lián)的張紹文先生回家探親，在縣文化館看到了這件復(fù)原的陶缸，當(dāng)時(shí)非常驚奇，認(rèn)為這件文物具有巨大價(jià)值，根據(jù)繪畫圖案將其命名為鸛魚石斧圖，并在次年的學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表文章進(jìn)行了專門介紹。
由此，這件文物引起了學(xué)術(shù)界特別是美術(shù)界的高度重視，也很快就被中國(guó)歷史博物館征調(diào)進(jìn)了北京，從縣文化館庫房走進(jìn)了宮殿般的國(guó)家博物館展覽大廳。
在河南洛陽伊川地區(qū)，曾出土過一批新石器時(shí)代陶缸，通稱為伊川缸。這些缸口的口沿下都有對(duì)稱的三個(gè)鷹嘴狀鼻鈕，多數(shù)是素面，或有簡(jiǎn)單條紋，底部有一個(gè)穿孔，被認(rèn)為是用于遠(yuǎn)古成人二次葬的葬具，缸底的洞是用于靈魂出入。閻村出土的這件陶缸也屬于伊川缸，但卻顯得與眾不同，沿下有四個(gè)對(duì)稱的鼻鈕，而且腹部一側(cè)有一副高37厘米的、寬44厘米的鸛魚石斧彩陶飾圖。因?yàn)檫@幅圖，這件缸就一直被稱為鸛魚石斧圖陶缸。
經(jīng)考古人員和后來的研究人員測(cè)量，這件陶缸高47厘米、口徑32.7厘米、底徑20.1厘米，因?yàn)槌鐾習(xí)r在缸內(nèi)發(fā)現(xiàn)有人骨，經(jīng)過碳十四測(cè)定，確定距今有6000年，屬于新石器時(shí)代仰韶文化第二階段廟底溝期，大概相當(dāng)于傳說中的黃帝時(shí)代。
自彩陶出現(xiàn)后不久，古人們就在彩陶上開始了繪畫，但最初只是簡(jiǎn)單的幾何圖形和比較簡(jiǎn)樸的動(dòng)物、人物形象，直到陶缸上的鸛魚石斧圖出現(xiàn)，中國(guó)遠(yuǎn)古繪畫才表現(xiàn)出成熟的技法和復(fù)雜的構(gòu)圖，因此被認(rèn)為是中國(guó)繪畫史的開端。鸛魚石斧圖整幅約占缸體表面積的一半，畫面真實(shí)生動(dòng)、色彩和諧、古樸優(yōu)美，極富意境，是迄今中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早、面積最大的一幅陶畫。
畫的內(nèi)容分為兩組：左邊畫的是一只圓眸、長(zhǎng)喙、兩腿直撐地面的水鳥。它昂著頭，身軀稍微向后傾，顯得非常健美，嘴上銜著一條大魚，面對(duì)豎立的石斧。
這條倒霉的大魚被認(rèn)為應(yīng)該是一條白鰱，此時(shí)它已經(jīng)一動(dòng)不動(dòng)，只有尾巴似乎還有晃動(dòng)，顯出最后的掙扎。而白鸛也贏得不輕松，起碼大魚很重，所以鸛的身體略微后傾，保持住重心的平衡。由此可見古人觀察入微，并掌握了相當(dāng)?shù)牧W(xué)知識(shí)，使得整個(gè)畫面簡(jiǎn)潔自然又非常生動(dòng)。
右邊畫的是一把豎立的裝有木柄的石斧。石斧上的孔眼、符號(hào)和緊纏的繩子，都被真實(shí)、細(xì)致地用黑線條勾勒出來。
因?yàn)槟绢^很難保存下來，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古時(shí)代石斧都只留下斧頭，學(xué)者們對(duì)當(dāng)時(shí)斧子的構(gòu)成和使用方式曾有過各種推測(cè)。通過這件繪畫，可以看出古人可以非常精細(xì)地組合和使用斧子。
斧頭呈圓弧刃，與已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的穿孔扁斧相近。斧頭似乎是穿入斧柄內(nèi)，也可能是綁在斧柄的單側(cè)。斧頭上有一個(gè)穿孔，木柄上也有四個(gè)穿孔，應(yīng)該都是用于皮條穿過綁住斧頭和斧柄。
斧柄下部畫了一片交織線，可能是纏繞在斧柄上的麻布，用來保護(hù)握斧的手心不被劃傷，也可能是用尖狀物刻出來的刻紋，增大斧柄的摩擦，防止手在揮動(dòng)斧子時(shí)滑落。斧柄末端還有攥頭，便于使用斧頭時(shí)更用得上勁。
在斧柄中部畫有一個(gè)黑叉，在年代更早的西安半坡和臨潼姜寨出土的彩陶上，也曾發(fā)現(xiàn)過這種符號(hào)，因此這應(yīng)該是仰韶族群的一種專門符號(hào)。
有學(xué)者認(rèn)為，石斧是權(quán)力的標(biāo)志，白鸛和魚應(yīng)是敵對(duì)兩族的圖騰，鸛銜著魚，表示一族戰(zhàn)勝了另一族。這件大缸應(yīng)是鸛族首領(lǐng)的甕棺，后人用圖騰與權(quán)力象征的武器來組合來出重大歷史事件，紀(jì)念首領(lǐng)的英雄業(yè)績(jī)。
還有的嫌不夠過癮，干脆說這件缸的主人就是黃帝，因?yàn)閭髡f黃帝在黃河中游，以鳥為圖騰，那被打敗的就是炎帝了，因?yàn)樗邳S河支流的渭河流域，傳說以魚為圖騰。
不過還是有學(xué)者實(shí)在看不過去了，強(qiáng)調(diào)圖騰的概念來自美洲印第安人，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代不一定也有把某種動(dòng)物作為本族象征的圖騰傳統(tǒng)，大缸上的畫更應(yīng)該是當(dāng)時(shí)人們對(duì)源于生活的藝術(shù)理解、想象和表達(dá)。
在古人沒留下文字說明和現(xiàn)代人還不能穿越的情況下，對(duì)圖畫含義的解讀只能是各說各話了，不過圖畫的藝術(shù)價(jià)值卻是公認(rèn)的。
鸛身整個(gè)涂抹成白色，表現(xiàn)出鶴的輕柔白羽，猶如后代中國(guó)畫的“沒骨”畫法。石斧和魚的外形則采用“勾線”畫法，用簡(jiǎn)練、流暢的粗線勾勒出輪廓。斧、魚身中填充色彩，猶如后代中國(guó)畫的“填色”畫法。
而且當(dāng)時(shí)的古人已經(jīng)懂得用藝術(shù)夸張來渲染內(nèi)容，所以自然界的鸛的眼睛本來是很小的，但圖中卻畫得非常大，幾乎占了整個(gè)腦袋，顯出鸛的精氣和勝利的炫耀。而且魚的眼睛基本看不到，顯出魚已經(jīng)無力掙扎。齊白石曾說，中國(guó)畫的精髓就是在似于不似之間。由此看來，時(shí)間長(zhǎng)河兩端的藝術(shù)家們，對(duì)中國(guó)繪畫都有同樣的認(rèn)識(shí)。
這幅畫氣勢(shì)宏偉，體現(xiàn)了中國(guó)史前彩陶畫藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就，而且具備了中國(guó)畫的一些基本畫法，標(biāo)志著中國(guó)史前繪畫藝術(shù)由紋飾繪畫向物象繪畫的發(fā)展，被認(rèn)為是中國(guó)畫的雛形，因此也就成為195件不可出國(guó)展出的珍貴文物之首。
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