不過傳世的定窯瓷立件很少，以至故宮里的立件定窯瓷全評為一級文物。
其中最大的那件，就是被定為國寶的白釉刻蓮紋龍首凈瓶。
北宋定窯白釉刻蓮花瓣紋龍首凈瓶，也稱為龍首大凈瓶，通高60.9厘米，腹部最鼓處直徑19.1厘米，流口徑2厘米，底足徑10.1厘米，是已知定窯瓷器中形體最大和最精美的，被譽(yù)為“定窯之王”。
龍首大凈瓶于1969年在河北定州凈眾院塔基地宮出土，現(xiàn)收藏在定州博物館，是定窯白瓷藝術(shù)瑰寶和定窯白瓷分期斷代研究的寶貴資料，一出土就定為國寶，2013年列為禁止出境展覽文物。
已知最早的凈瓶出于隋代，唐代、五代和北宋興盛，南宋后與壺趨同，開始稱為軍持。元代發(fā)展出大型吉字瓶，明清演變?yōu)榕c西藏金銀器相近的賁巴壺。
瓶身上無柄，瓶肩腹之間有一個向上的流狀開口，多以花口或獸首裝飾，單口凈瓶則無此口。
凈瓶造型有明顯熱帶風(fēng)格，只需浸入溪流中就可以注滿水，飲用時從上端的細(xì)口出水有利衛(wèi)生。
應(yīng)縣木塔壁畫主尊為密宗大日如來佛像，侍奉者手持凈瓶。顯宗也在灌頂受戒等儀式中使用凈瓶。
1969年12月，這里還是一片農(nóng)田，生產(chǎn)隊(duì)在平整土地時發(fā)現(xiàn)一堆碎磚，往下挖發(fā)現(xiàn)一道石券門，打開石門進(jìn)入一個方形圓頂?shù)拇u砌地宮，墻壁繪有佛教壁畫，正中須彌座上有一個大石函，上面放滿了各式瓷器。
凈眾院毀滅沒有記載，可能與明初靖難之役有關(guān)，當(dāng)時定州一帶被屠城，定窯因此徹底消失，凈眾院等佛寺可能一同被毀。
北宋以后華北有幾次大地震，最近一次是1966年邢臺大地震，但高大的龍首大凈瓶在地宮中紋絲不動，安然千年，難以置信地完整無缺。
兩地宮出土的定窯白瓷紀(jì)年明確，數(shù)量眾多，品質(zhì)精湛，造型多樣，是最重大的一次定窯考古發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在主要收藏在定州博物館。
現(xiàn)在龍首大凈瓶終于在現(xiàn)代化的定州新博物館展出，獨(dú)占了一個展廳，突出展現(xiàn)北宋早期定窯瓷成就。
定窯凈瓶通常為瓷胎細(xì)白堅(jiān)硬的白瓷，高度不超過30厘米，為素身或簡單裝飾。
五代到北宋早期，定窯瓷紋飾以刻花、堆塑為主，劃花在發(fā)展之中，印花尚未普及。
在龍首大凈瓶上可以看到當(dāng)時定窯的所有藝術(shù)手法，運(yùn)用刻花、堆塑和劃花，以龍首、蓮瓣紋和卷草紋裝飾全器。
細(xì)長頸分為三段，上段有三道凸弦紋，間隔處以劃花手法飾仰覆蓮瓣紋。中段為相輪狀外突圓盤，上刻有覆蓮瓣紋。
細(xì)長頸下段以竹節(jié)紋刻飾，與上段相配使細(xì)長頸更顯立體感。
瓶身肩部豐滿寬厚，肩下為長圓鼓腹，再向下漸漸收細(xì)，接近底足處最細(xì)，而后微向外撇，整體器型就好似一亭亭玉立的少女。
圓肩處以刻花飾三層覆蓮紋，鼓腹處刻菊紋，腹部至臥足處刻四層仰蓮紋，呈現(xiàn)出淺浮雕的藝術(shù)效果。
大凈瓶整體以佛教崇尚的蓮花和中國傳統(tǒng)的菊花為紋飾，為宏大的器型平添了圣潔之美。
凈瓶肩部一側(cè)堆塑一龍頭形狀的出水口，龍頸短粗，龍首高揚(yáng)，前額突聳，怒目圓睜，張口露齒吐舌，下頜飾一綹龍須，呈憤怒相。
龍?jiān)诜鸾讨袑僮o(hù)法神，在凈瓶上堆塑龍的形象，寓護(hù)持佛法之意。
凈眾院出土定窯瓷中，多數(shù)器底部不施釉，有的還有窯粘，由此這批定瓷絕大部分應(yīng)采用正燒法。
龍首大凈瓶氣勢恢宏，神采飛揚(yáng)，不僅再現(xiàn)了北宋早期定窯瓷，甚至可以說代表了定窯瓷的較高水平，不過受時代局限也有一點(diǎn)瑕疵，就是細(xì)長頸不完全垂直，向龍首方向有一些傾斜。
因此，北宋初期的工藝水平可能還無法解決這種難題，在高溫?zé)瞥霈F(xiàn)收縮時，細(xì)長頸受到相輪狀圓盤和龍首的重力影響，出現(xiàn)了一些傾斜。
最后再從視頻中欣賞龍首大凈瓶吧。
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