2020-12-01 · TA獲得超過6563個贊關(guān)注“生養(yǎng)子女防老”，簡而言之就是養(yǎng)兒防老，這是為了保障自己的晚年生活而生養(yǎng)孩子的一種生育觀念。同時我方認(rèn)為，過時的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：在現(xiàn)代社會行不通。我方將用以
從老人的角度出發(fā)，養(yǎng)兒防老不管是物質(zhì)上還是精神上，都不適應(yīng)現(xiàn)代社會。首先在物質(zhì)上，以前人們養(yǎng)兒防老的觀念多出于物質(zhì)考量，害怕年邁的自己無法有自己的經(jīng)濟(jì)來源。生養(yǎng)孩子是為了在自己年老時，孩子能贍養(yǎng)自己，從而保障自己老年的物質(zhì)生活。而現(xiàn)在呢？由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，
社會保障制度的健全，老人的生活就不一定只依靠兒女來保障了。其次在精神上，以前由于社會環(huán)境的局限，人們的眼界相對狹窄，老人生活相對單調(diào)，導(dǎo)致老人的關(guān)注點(diǎn)只能放到自己的孩子身上。而隨著社會逐漸發(fā)展，人們所能接觸的社會生活日漸多樣化，能提供給人們的消遣活動也越來越多，老人在閑暇時能選擇的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)不再局限于自己的孩子身上。那么養(yǎng)兒防老的精神目的在現(xiàn)在因?yàn)槭遣荒敲催m應(yīng)的。
第二、從子女的角度出發(fā)，養(yǎng)兒防老這個觀念本身將孩子視為一種投資品，具有極大的目的性與功利心態(tài)。把孩子作為自己的所有品和附屬品，也是不適應(yīng)當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)的存在。父母帶著“養(yǎng)兒防老”這樣強(qiáng)烈的目的性來生養(yǎng)孩子，在孩子的成長過程中，或多或少會在言行中表現(xiàn)出來，比如“我生你養(yǎng)你花了這么多的時間精力，你以后記得報(bào)答我”等言論。這些言行在無形中影響著孩子的價值觀，給子女帶來負(fù)面影響。在當(dāng)今社會，人們越來越認(rèn)識到子女是“獨(dú)立”的人，子女不應(yīng)該是父母的所有品，他們擁有自己獨(dú)立的人格及思想。當(dāng)父母依舊保持著“子女應(yīng)該是自己的所有品，應(yīng)該理所當(dāng)然從屬于自己”的這種觀念時，他們本身就已經(jīng)落后于時代了。
一個很顯而易見的例子。在以前的農(nóng)村，人們生養(yǎng)那么多的孩子就是為了在年邁時自己的生活有所保障。但是到現(xiàn)在，農(nóng)村里的青年們越來越趨向于出來城市“討生活”，農(nóng)村中剩下的最多的就是老人和孩子。在這種情況下，養(yǎng)兒防老在農(nóng)村已經(jīng)不適用了。在以前，我們是迫于無奈才提出“養(yǎng)兒防老”這樣的生育觀念，但是在當(dāng)今社會，人們無論是精神還是物質(zhì)上都基本得到滿足的情況下，仍舊持有這種觀念，已經(jīng)行不通了
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