愛因斯坦是最偉大和最著名的物理學(xué)家之一，除了學(xué)術(shù)成就，愛因斯坦也以他的名言而聞名，在愛因斯坦的諸多名言中，有一句特別受大眾歡迎——上帝不擲骰子。他這樣說是為了反駁非決定論，但愛因斯坦想要傳達(dá)的意思是一切都是安排好的嗎？
在古代，這個世界對于古代人類來說是相當(dāng)隨機不可預(yù)測的，像洪水或疾病這樣的災(zāi)難都是在沒有任何預(yù)兆或原因的情況下發(fā)生的，原始人把這種自然現(xiàn)象歸因于諸神，諸神的行為反復(fù)無常，人類沒有辦法預(yù)測他們會做什么，唯一的希望就是通過祭品或行動贏得好感。
然而，漸漸地，人們一定注意到了自然行為中的某些規(guī)律，這些規(guī)律在天體運動中最為明顯，所以天文學(xué)是第一個發(fā)展起來的科學(xué)。300多年前，牛頓把它建立在堅實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上，我們現(xiàn)在仍然用牛頓萬有引力理論來預(yù)測幾乎所有天體的運動。以天文學(xué)為例，人們發(fā)現(xiàn)其他自然現(xiàn)象也遵循一定的科學(xué)規(guī)律。這就引出了科學(xué)決定論的觀點，由法國科學(xué)家拉普拉斯首先公開表達(dá)的——如果在某一時刻，我們知道宇宙中所有粒子的位置和速度，那么我們就可以計算出它們在過去或未來任何時候的行為。
自拉普拉斯時代以來，宇宙某一時刻的狀態(tài)決定其他所有時刻的狀態(tài)一直是科學(xué)的核心原則，這意味著科學(xué)可以在原則上預(yù)測未來。然而，在實踐中，我們預(yù)測未來的能力受到方程復(fù)雜性的嚴(yán)重限制，而且方程通常具有混沌性。就像蝴蝶效應(yīng)，一個地方的小擾動，可能會導(dǎo)致另一個地方的大變化，如一只蝴蝶扇動翅膀可能會導(dǎo)致臺風(fēng)，而且，這是不可重復(fù)的，這就是科學(xué)的天氣預(yù)報也會如此靠不住的原因。盡管存在實際困難，科學(xué)決定論在整個19世紀(jì)仍然是官方的教條。
然而，在20世紀(jì)量子力學(xué)的發(fā)展證明拉普拉斯對未來的預(yù)測是無法實現(xiàn)的，量子力學(xué)是德國物理學(xué)家普朗克在1900年首次提出的假設(shè)，并且物理學(xué)家們開始發(fā)現(xiàn)其他的量子行為，這些行為只能用離散的或量化的數(shù)值來解釋，而不是用連續(xù)變量來解釋。過了一段時間，人們才意識到這種量子行為對決定論的影響。1926年，另一位德國物理學(xué)家海森堡指出，你無法同時精確地測量一個粒子的位置和速度。你試圖測量粒子的位置越精確，你就越不能準(zhǔn)確地知道速度，反之亦然，這可以歸結(jié)為海森堡提出的不確定原理，即在量子層面上，自然界和宇宙是完全隨機的，宇宙中的事件僅僅是偶然發(fā)生的。
拉普拉斯關(guān)于科學(xué)決定論的觀點，涉及到知道宇宙中粒子在某一時刻的位置和速度，所以它被海森堡的不確定性原理嚴(yán)重破壞了——如果我們不能準(zhǔn)確地測量當(dāng)前粒子的位置和速度，就無法能預(yù)測未來。
愛因斯坦對自然界的這種隨機性很不高興，他的觀點可以用他那句名言“上帝不擲骰子”來概括。在愛因斯坦看來，每一個事件和每一個粒子的物理性質(zhì)都可以，而且必須用高精度來測量，愛因斯坦無法接受自然界和宇宙的這種隨機性和不確定性，他覺得這種不確定性只是暫時的，但存在著一種潛在的現(xiàn)實，在這種現(xiàn)實中，粒子將具有明確的位置和速度，并將遵循確定的物理定律，即拉普拉斯精神的進(jìn)化。愛因斯坦相信他所謂的宇宙宗教，也就是斯賓諾莎的上帝，自然和宇宙的各個方面都表現(xiàn)出秩序和理性，因此，宇宙中不存在混沌和隨機性（上帝不玩骰子）。
愛因斯坦的觀點現(xiàn)在被稱為隱變量理論，隱變量理論似乎是將不確定性原理引入物理學(xué)的最明顯的方法，它構(gòu)成了許多科學(xué)家和幾乎所有科學(xué)哲學(xué)家心目中宇宙圖景的基礎(chǔ)，隱變量理論認(rèn)為量子力學(xué)的背后應(yīng)該隱藏了一個尚未發(fā)現(xiàn)的理論，可以完整解釋物理系統(tǒng)所有可觀測變量的行為，而將任何不確定性或隨機性排除。但隱變量理論已經(jīng)被證明是錯誤的，英國物理學(xué)家約翰.貝爾（John Bell）設(shè)計了一種實驗測試，可以驗證隱藏變量理論。但是實驗結(jié)果與隱藏變量不一致，因此，似乎連也斯賓諾莎的上帝被不確定原理所束縛，無法同時知道粒子的位置和速度，所以上帝確實在和宇宙玩骰子。
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