中國(guó)古代王朝中，嫡長(zhǎng)子繼承的宗法禮制是十分嚴(yán)明的，從一出生就已經(jīng)注定了一生的道路。但先天注定的只有家世，后天的才能卻是無(wú)法決定的。而嫡長(zhǎng)子未必優(yōu)于其他皇子，如此一來(lái)，帶來(lái)的便是皇位爭(zhēng)奪、兄弟相殺。歷史上有不少例子，雖一開始為尊貴的太子，但最終卻被庶幼子所奪位，最終落一個(gè)不好下場(chǎng)。諸如唐朝初年的那一場(chǎng)宮門政變的主角——李建成。李建成，唐朝開國(guó)太子，亦是唐代的第一位儲(chǔ)君，他是唐高祖李淵的長(zhǎng)子，唐太宗李世民的大哥。因當(dāng)時(shí)的秦王李世民發(fā)動(dòng)了玄武門事變，他被其親手射殺。許是因?yàn)樗沁@場(chǎng)奪位之爭(zhēng)中的敗者，亦或是因?yàn)槭窌杏涊d的偏頗。他歷來(lái)在眾人眼中，都是一個(gè)能力不如秦王、又殘害兄弟的人，但真的如此嗎？陳寅恪曾經(jīng)評(píng)價(jià)他：然高祖起兵太原，李建成即與太宗各領(lǐng)一軍。及為太子，其所用官僚如王珪、魏徵之流即后來(lái)佐成貞觀之治的名臣，可知李建成亦為才智之人。也就是說(shuō)，真實(shí)的李建成和史書中描寫的形象是有所不相同的。諸如在河西一戰(zhàn)中，他不動(dòng)一兵一卒，就取得了河西這個(gè)重要的城市，可見他才能并非差秦王那么多。后來(lái)李淵亦是將其封為隴西公，為左領(lǐng)軍大都督。
可見他還是一個(gè)才華很出眾的人。那么話說(shuō)回來(lái)，若是當(dāng)日的玄武門政變中李建成沒(méi)有被秦王所殺，而是成功當(dāng)上了皇帝，那么他會(huì)不會(huì)反過(guò)來(lái)殺掉李世民和其他的兄弟呢？首先這個(gè)對(duì)象有兩個(gè)，一是他最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手秦王，二是其他威脅不大的兄弟。而對(duì)于李世民，他又會(huì)不會(huì)痛下殺手呢？這一點(diǎn)魏征早就給出了答案。《舊唐書·魏徵傳》：徵見太宗勛業(yè)日隆，每勸建成早為之所。及敗，太宗使召之，謂曰：“汝離間我兄弟，何也？”徵曰：“皇太子若從徵言，必?zé)o今日之禍。”這段話說(shuō)的便是，李世民聽說(shuō)魏徵以前經(jīng)常勸諫李建成把他安排到別的地方去，便派人把魏徵帶問(wèn)：“你為什么要離間我們兄弟？”而魏徵回答說(shuō)：“太子要是按照我說(shuō)的去做，就沒(méi)有今日之禍了。”這魏徵指的便是魏征了，當(dāng)時(shí)是太子宮中的洗馬，地位雖然不高，但人很有謀略，是太子的軍師級(jí)人物。李建成經(jīng)常請(qǐng)教他如何對(duì)付秦王，對(duì)其很是尊敬。也就是說(shuō)魏征當(dāng)時(shí)常常勸告太子不要一直把秦王留在身邊，秦王強(qiáng)大，在朝中勢(shì)力不凡，要盡早除掉才能夠穩(wěn)坐他的太子之位。而李建成則因其自負(fù)，一直沒(méi)有把魏征的話聽進(jìn)去，最終才落得一個(gè)被殺的結(jié)局。從魏征的這段話中來(lái)看，李建成即便是在玄武門此事以后活下來(lái)，甚至當(dāng)上了皇帝，他也未必會(huì)殺了李世民。而他之所以不殺李世民很大程度上是因?yàn)樗^(guò)于自負(fù)，雖然忌憚秦王，卻始終沒(méi)有下定決心要除去他，畢竟這太子的頭銜在，他如何甘心承認(rèn)自己不如一個(gè)秦王呢？
他的自負(fù)導(dǎo)致了遲遲沒(méi)有下手成功，反而最終是落得死亡的結(jié)局。相反地，他若是坐上了皇帝的位置，他就更加不愿意去承認(rèn)這個(gè)事實(shí)了，不殺秦王是很有可能性的。而對(duì)于其他的兄弟，他自然也是不殺的可能性要大得多了。其實(shí)，比起李世民來(lái)，他還是一個(gè)比較心慈手軟的人，他對(duì)自己的弟弟們都是比較寬容的。這一點(diǎn)從他的四弟趙王元吉身上就能夠看得出來(lái)，趙王之所以始終幫助他對(duì)付秦王，一方面是因?yàn)樘拥腔目赡苄源?，趙王自然會(huì)選擇站在東宮這一邊。而另一方面的原因則是在李建成身上。他與兄弟關(guān)系還是不錯(cuò)的。加之他本就是長(zhǎng)子嫡子，除了一個(gè)秦王能夠威脅他之外，其他人又如何讓他畏懼呢？再加上他本身的自負(fù)，他很大可能是不會(huì)對(duì)自己的兄弟下殺手，除非對(duì)方威脅到了他的利益。然而就是他的心慈手軟和自負(fù)讓他失去了登上帝王的機(jī)會(huì)。不過(guò)事實(shí)證明，比起他，李世民確實(shí)更加懂得如何維持君臣關(guān)系以及如何治理天下。公元627年，李世民登上帝位，是為太宗。他剛登基就任命了魏征為尚書左丞，且多次召見魏征詢問(wèn)治理天下過(guò)程中的得失。而對(duì)方直言不諱，前后總共上諫兩百多次，李世民則是全然接納。可見李世民的為君之道確實(shí)要高于李建成，也因其圣明，才有了大唐的貞觀之治以及盛世的開元年間。
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