《中庸》一書原為《禮記》四十九篇中的第三十一篇，相傳為孔子的孫子子思所作。和許多人想象不同的是，《中庸》論述了為人處世之道?！吨杏埂肥侵袊糯荣t較早論述人如何把控情緒的一本典籍。

一、誠者自成也，而道自道也。

有誠心的人，必須要自己實(shí)在的去做，不能敷衍，就自然會成就自己；學(xué)天道，不需要他人來領(lǐng)導(dǎo)我們，也不需要他人來誘導(dǎo)我們，我們自己領(lǐng)導(dǎo)自己，找到自己的路。

二、溫故而知新，敦厚以崇禮。

溫故而知新：溫習(xí)學(xué)過的知識進(jìn)而又能從中獲得新的理解與體會。敦厚以崇禮：脾氣和性情憨厚忠厚對他人尊敬且以禮相待。

三、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

周文王、周武王的治國方略，記載在簡冊上。這樣的賢人在世，他的治國措施就能施行；他們?nèi)ナ?，他們的治國措施就不能施行了?/p>

四、君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。

陵：通“凌”，欺凌。這個(gè)句典的意思是：在上級的人不欺負(fù)自己的下級，在下級的人不去巴結(jié)上級。

五、舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊(duì)，凡有血?dú)庹吣蛔鹩H，故曰“配天”。

凡是車船所能抵達(dá)、人力所能通往、天所能覆蓋、地所能承載、日月所能照耀、霜露所能降臨的地方，凡是有血?dú)獾纳`，沒有不尊重和不親近他的，所以說圣人的美德能與天匹配。

六、道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。

“道”是不可以片刻離開的。如果可離，就是身外之物了，不是“道”了。所以有道德修養(yǎng)的人在別人看不到的地方，要戒懼謹(jǐn)慎；在別人聽不到的地方，要有敬畏的存心。沒有比隱暗的地方更容易顯現(xiàn)是非善惡的；沒有比那細(xì)微之事物更容易顯現(xiàn)曲直對錯(cuò)的。