王陽明是明代著名思想家、哲學家，在學術(shù)思想方面繼承宋代大儒陸九淵，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的“心學”體系。王陽明的思想一出世，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當時萎靡消沉的社會灌輸了生機與活力。曾國藩曾評價說：“王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。”幾百年來，王陽明的思想影響了海內(nèi)外無數(shù)人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。美國哈佛大學教授杜維明斷言，21世紀是王陽明的世紀。
無善無惡心之體，有善有惡意之動。
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
——王陽明心學最高概括之“四句教”
此心光明，亦復何言。
——王陽明臨終遺言
以下摘錄，皆出自王陽明《傳習錄》等著作。
1、欲修身，先養(yǎng)心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎?
心即理。天下難道還有心外之事、心外之理嗎?
2、不忙不亂，不焦不躁
天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化而主宰常定，人得此而生。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙?
3、心狹為禍之根，心曠為福之門
如今于凡忿懥等件，只是個物來順應，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。
4、回歸簡單
“道之大端易于明白”，此語誠然。顧后之學者忽其易于明白者而弗由，而求其難于明白者以為學，此其所以“道在邇而求諸遠，事在易而求諸難”也。
5、做人要“誠”
誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復其本位，便是思誠的工夫。
6、無私心就是道
心即理也。無私心即是當理，未當理便是私心。
7、至誠勝于至巧
惟天下之至誠，然后能立天下之大本。
8、志不立，天下無可成之事
志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。
9、一念抱持，成圣之要
只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂“結(jié)圣胎”也。此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴充去耳。
10、應好是而惡非
良知只是個是非之心，是非只是個好惡，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。
11、君子如玉亦如鐵
名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分;全是務實之心，即全無務名之心。若務實之心如饑之求食、渴之求飲，安得更有工夫好名!
12、養(yǎng)一身浩然正氣
須是勇。用功久，自有勇。故曰“是集義所生者”，勝得容易，便是大賢。
13、去做才是孝
就如稱某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可稱他知孝知悌，不成只是曉得說些孝悌的話，便可稱為知孝悌。
14、孝不孝代表人格
善人也，而甚孝。
15、不孝無良知
不慈不孝焉，斯惡之矣。
16、心至誠才能行至孝
此心若無人欲，純是天理，是個誠于孝親的心，冬時自然思量父母的寒，便自然要求各溫的道理。夏時自然思量父母的熱，便自然要求個清的道理。這都是那誠孝的心發(fā)出來的條件。卻是須有這誠孝的心，然后有這條件發(fā)出來。
17、身外物不奢戀
然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。
18、克己才是真功夫
人須有為己之心，方能克己;能克己，方能成己。
19、榮辱毀譽皆泰然
天地生意，花草一般。何曾有善惡之分?子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，復以草為善矣。
20、把世間當修行的道場
人須在事上磨煉做功夫乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收斂，而實放溺也。
21、少一些機心，少一些痛苦
汝若于貨、色、名、利等心，一切皆如不做劫盜之心一般，都消滅了，光光只之本體，看有甚閑思慮?
22、心是快樂的根
常快活便是功夫。
23、要活得輕快灑脫
吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人欲，便是復得一分天理，何等輕快脫灑，何等簡易!
24、慎思之，篤行之
知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
25、不做就是不知
未有知而不行者。知而不行，只是未知。
26、路，盡管去走
如人走路一般，走得一段，方認得一段;走到歧路處，有疑便問，問了又走，方漸能到得欲到之處。
27、天理即是仁心
所謂汝心，亦不專是那一團血肉。若是那一團血肉，如今已死的人，那一團血肉還在，緣何不能視、聽、言、動?所謂汝心，卻是那能視、聽、言、動的，這個便是性，便是天理。有這個性，才能生這性之生理，便謂之仁。
28、求道須深下去
此道本無窮盡，問難愈多，則精微愈顯。
29、耐住寂寞，久久為功
諸君只要常常懷個“遁世無悶，不見是而無悶”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱，任他功夫有進有退，我只是這致良知的主宰不息，久久自然有得力處。一切外事亦自能不動。
30、自省才能自明
學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責人?
31、靜時存養(yǎng)，動時省察
省察是有事時存養(yǎng)，存養(yǎng)是無事時省察。
32、反觀自身，自我提升
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省，則不至于責人已甚，而自治嚴矣。
33、嘴巴閉關(guān)，身體力行
以言語謗人，其謗淺。若自己不能身體實踐，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身謗也，其謗深矣。
34、世間磨難，皆是砥礪
凡今天下之論議我者，茍能取以為善，皆是砥礪切磋我也，則在我無非警惕修省進德之地矣。
35、最怕是傲字
人生大病，只是一傲字。
36、格物致知，滅除輕傲
知輕傲處，便是良知;除卻輕傲，便是格物。
37、只求力所能及
凡謀其力之所不及而強其知之所不能者，皆不得為致良知。
38、不動心，不煩惱
心之本體，原自不動。心之本體即是性，性即是理。性元不動，理元不動。集義是復其心之本體。
39、按心兵不動，如止水從容
我不看花時，花與我心同寂。我看花時，花的顏色一時明白起來，便知此花不在我心之外。
40、參破生死，盡性知命
人于生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若于此處見得破，透得過，此心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學。
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