在為人父母的旅途中，與天使一起，溫暖陪伴，智慧前行
編者按
2月20日，天使有幸邀請到孫可老師給我們帶來大型公益講座：“中國傳統(tǒng)插花文化的精神內(nèi)涵”，講座內(nèi)容豐富，深入淺出地向花友們解讀了中國插花文化的精神內(nèi)涵及發(fā)展歷史，讓人沉醉在傳統(tǒng)插花文化清雅氛圍中。
近期有聽過本次講座的花友，意猶未盡，現(xiàn)天使將孫老師講座的一部分整理分享給大家，也可公眾號內(nèi)回復關(guān)鍵字0003獲取課堂錄音。
眾位花友好：
非常感謝天使在線平臺，邀請我為大家講中國傳統(tǒng)的文化，我現(xiàn)在站在梅花的下面，賞著梅花聞著花香我給大家講花的文化。
中國的傳統(tǒng)的插花也是我們中華民族璀璨文化中的一顆寶石，有很長的歷史，融入了好多文化和人文的精神，只不過因為歷史的原因，近代的時間國人們有一度對它有些淡忘，不過最近幾年，傳統(tǒng)文化的回流，大家又開始又關(guān)注了插花，關(guān)注了這種文化的形式。首先，插花的雅事是儒釋道三家精神的體現(xiàn)，與其他的傳統(tǒng)文化也是同宗同源的，可能跟大家平時遇到的或者理解的插花不太一樣，大家可能平時覺得插花是一件很美好的事情，把花插到花瓶里，可以美化生活，讓人看了很開心很美好，這個其實只是從表象理解了插花。今天的主題主要是插花文化的精神內(nèi)涵。
首先我們要學習插花就要了解我們自身。全世界不見得叫我們中國人，他們管我們黃皮膚黑眼睛的叫華人，全世界通用，這個華，是中華的華，華夏的華，這是我們大家共同的名字，這個名字是怎么來的呢？
首先字面的意思華是指大的木本植物這樣美好的狀態(tài)稱為華。辭海里解釋當事物達到了最美好的時候的狀態(tài)，我們稱之為華，中華的華就如同大樹開花，所以花華是一個通假字，所以從字面上講呢，中華民族是花的民族。
有一個傳說，我們有一個共同的先祖，女性是女媧，男性 的祖先是伏羲氏，是道家的開創(chuàng)者，他提出了太極的思想，陰陽的思想，伏羲氏的他的媽媽叫花族人，這個族群生活在有花有草有山有水的地方， 部落的周邊開滿了各式各樣的花， 這個部落的人也特別愛花，經(jīng)常把花穿戴在身上，祭祀的時候也用到花草植物，因此這個族群叫花族，也就是中華民族的由來。后來逐漸融合叫華夏民族， 夏也是一個族群，華夏在一起的時候，華是最美好的花 ，夏是通夏天夏季，夏天是植物最繁茂的時候，就是最盛大，這里的夏就是盛大，華夏在一起就是美好而盛大的民族，就是華夏民族，就是中華民族，就是中國人，我們也龍的傳人，花的民族，也就是我們中國人。我們要為我們民族有這樣美好的名字的傳承而無比驕傲。
再來講講中國插花的緣起，最早的時候是從生活中來的，大家對花的愛好，花盛開的時候是光明的，一定是相對來說氣候各方面都是美好的。 看到花就想到了美好，花也可以結(jié)果，花給我們帶來精神的振奮。
最遠古的時候是從祭祀，最高等級的，插花是一個非常高大上的事情，才可以放到祭臺上。古代的祭器也分高低等級。中國的插花，器和花是是對半的，是相稱的。
在遠古時候，文化科技不是很發(fā)達，所以人們就覺得有很多神明在主宰我們，所以就有了祭祀文化的出現(xiàn)。祭祀文化，誰來祭祀，就是巫師或者叫祭司，巫字怎么寫呢，就是上一橫下一橫，中間兩個人，就是上下一打通，這就是說可以和天地萬物溝通的人稱為巫師。我們當下人可能有些誤解，可能把巫師巫婆誤解為壞人。
在古代，巫師是部落里非常重要的，肩負了當下、我們現(xiàn)在的很多工作，比如說他負責天氣的預報、負責看病、負責心理醫(yī)生等等，這些可能都是古代巫師要做的。巫師最重要的時候，他要敬神，給大家祈福、消災、祛病。這些時候的貢品里頭，就要用到花草植物，就是用花、用植物來和神靈去溝通、供奉。
這樣的習俗在中國的南方比如福建一帶還都有這樣的遺留。他們在他們宗祠里的門楣上就會掛山茶花，而我們到了日本，日本的神社到現(xiàn)在他們的祭祀請神也是拿著一枝山茶花把神靈，好像神靈從花上來，包括他們跳祭神舞等等也是拿一枝花的枝條來做祭祀。
我們知道中國道家的思想里有一個重要的思想祭祀叫器可載道，書上是這么說的：'形而上'謂之'道'，'形而下'謂之'器'。器可載道，器存則道存，器損則道亡。這是一個我們中華文化一個非常根本的一個思想，所以我們一般說家里小孩子讀書好將來一定能成大器，這孩子怎么這么淘氣，這孩子怎么這么不成器，已經(jīng)變成了我們的口頭語了。
其實它是由易經(jīng)當中來的，就是這個器可載道。我發(fā)了幾組圖片，有博物館里青銅器的圖片，有古代的寢宮的古畫還有我做的仿古的插花，通過這幾組圖片大家可以看到這是器可載道精神的體現(xiàn)。
那中式插花世界上的范圍大概分成中式插花為文化中心的東方式插花，還有由歐美文化為中心的西方式的花藝設計。我們大家了解插花的時候把他們的名稱先理清楚。
中式插花就是以中華文化主導呈現(xiàn)的形式，包括我們現(xiàn)在首知的就是日本的花道，日本的花道是隋朝時候傳到日本的，最早他們不叫開花的花，道德的道，不是這兩個字，最早他們就叫華道，就是中華之道，中華之思想，中華之道德，這樣的形式就是插花。還包括高麗，就是現(xiàn)在的韓國、朝鮮，包括越南、東南亞一帶，這些都是受中華文化影響，他們就是東方式插花的范疇。
西洋的插花我們?nèi)粘Ｉ钪锌赡芙佑|的比較多，像一般的花店里呈現(xiàn)的比如花籃、花束、開業(yè)用的開業(yè)花籃、結(jié)婚用的什么鮮花的拱門、宴會用的餐桌上的花飾，包括戴在頭上的花環(huán)，這些都是西方的，他們叫花藝設計，叫Floral design，花的設計。
跟他們西方的思想，尤其是和幾何學、天文學、建筑學、色彩學有很深的淵源，所以他們的花我們稱之為藝術(shù)，中國的插花我們稱之為文化。這個是一個非常大的區(qū)分，所以我們一般不要把中國插花稱之為中國插花藝術(shù)，這個是不精準的，因為我們主要講的是文化，所以在這方面我要多給大家介紹，我們一定要清楚西方的花藝設計是藝術(shù)層面，咱們中國的插花或者說花道，包括日本、韓國等等，我們稱之為是文化。更深的日本他們稱之為道了，那就是完全是精神世界的了，完全是用精神世界來主宰這樣一個設計，所以我們不能輕看插花這件事情。
它最遠早是從祭祀，祭祀是最高等級的，祭祀神佛，祭祀先祖，祭祀帝王，這個是最高等級的才能放到祭臺上，所以插花是最高等級的按現(xiàn)在說是非常高、大、上的一個事情。
大家可以看一下，我發(fā)的圖片里有兩張是博物館拍的青銅器的照片，一個擴口細腰的叫青銅觚，下面那個稱之為斛，這兩個器皿都是最早的時候用來祭祀的時候放酒的祭器。中國封建社會的等級是非常嚴格的，包括儒家思想，強調(diào)的就是等級，君君臣臣，父父子子，等級有高有低。這個祭器也是分高低的，像我們看到的這兩件就屬于高等級的祭器。
我去年11月份應邀參加了臺北的國際花友會的花展，中間抽時間去了一下臺北的故宮，臺北的故宮也在舉辦一個古代的花器展，你們也能看到它就是把器具放到一個重要的位置，所以中國的插花可以說是器和花是對半的，器可載道是相稱的。
大家通過我發(fā)的一些圖片可以找到一些端倪，后來這些器皿猶如佛教文化的傳入，開始從供酒的酒具變成了插花的花器。之前有講過，包括現(xiàn)在的很多教科書、很多的資料里，都在講中國的插花源于佛前貢花。我們都知道，佛教不是中國的原生文化，是由古印度傳播過來的一種佛學的思想，然后跟中華文化儒家和道家融合一體形成中國特色的佛教文化，禪宗文化。
在印度的時候，不光是佛教，其他宗教拜火教、耆那教等也都特別重視花的供養(yǎng)、花的供奉，這點跟我們中華民族非常相像。
比如，我們?nèi)ビ《?、尼泊爾、斯里蘭卡或者泰國、東南亞一帶，都可以在他們的寺廟里看到也是供很多花，可是他們供花的形式跟我們中國插畫的形式是完全不一樣的。他們是把花一朵一朵串成花串，稱之為花蔓，也叫香花蔓，說白了就是花串。后來，由花串逐漸演變成用植物的葉子、種子到現(xiàn)在我們常用的佛珠，他們是用這樣的一個插花的形式來供奉。
大家可以看一下，這是去年的臘月初八，也就是臘八節(jié)，這個節(jié)日是一個佛教的節(jié)日，后來變成中國人的民俗節(jié)。2000多年前的這一天，釋迦牟尼佛在菩提樹下7日打坐、冥想、參禪、悟道到第8天的早上，為了紀念這個特殊的日子，所以在臘月初八這一天，我們過臘八節(jié)。這次臘八節(jié)這天，我組織北京的花友，在空間里面供釋迦牟尼佛，用的就是古印度的這種花蔓的形式。
大家還看到在佛的上面掛的花串，下面供的那一盤一盤的叫曼陀羅，Mandara，也是現(xiàn)在的一種禪學體系，叫曼陀羅體系。大家可以看到這是古印度供花的形式。他這種佛教文化傳到我們漢地的時候，也是需要用花供佛的，這和我們中華文化相契。中華文化也是用花來供奉神明和祖先的。
可是在形式上發(fā)生了變化，用中華文化里器可載道，我們中國的佛前供花是跟道家和儒家相結(jié)合了，就出現(xiàn)了用器皿，盛上水，再插上花，這就是我們中國插花的雛形。這樣一個結(jié)合的出現(xiàn)，早于佛教的傳入，我們也有這樣的形式，把花插在器皿里面，所以說中國的插花文化是受佛教影響而不是由印度的佛教傳到中國才有了插花。這個作為文化了解，一定要清楚。古印度的供花形式跟中國的供花形式還有蠻大的區(qū)別。
因為中國有非常明顯的器可載道的這種精神，像印度在做這個曼陀羅的時候，我們是在用盤子、碗等容器，而他們是在水里面漂幾朵就是一個或者在地上拜個圖案，他們不像我們有這種非常明確的器可載道的精神。我們中國的這種是受儒家思想的影響，一定是供在高臺之上，那樣才能稱之為“供”。所以，在我們的用語上供在佛前的花稱之為“供華”，不能稱之為“供花”。它代表佛教思想里的因果，供華代表善的，花很美，開完花結(jié)果，因為我們祈求要有很好的果報，最好的果報前邊是最美好的因，所以那個“因”我們就稱之為“華”，當事物最美好的時候。所以，就是因果，善因得善果。
大家看到我創(chuàng)辦的這個研究會就叫“善因華道”，就是說像佛前供花一樣這么美麗的一個因緣，然后走了中華之道，我們就會有一個非常光明美好的果報，所以有非常深的祝福意義。這個“善因華道研究會”應該是解放以后第一個由民間，從文化的角度來開創(chuàng)的一個研究中式插花、花道文化的一個組織。
我們的研究會在北京，現(xiàn)在在很多的省、市開始籌備分會，主要針對的人群是對于傳統(tǒng)文化的愛好者，而非花店業(yè)、花卉業(yè)的從業(yè)人員。因為我們是從文化角度出發(fā)的，然后中間也會帶大家去一些古跡、寺院做供華，體會這種文化的形式，用花和大家來結(jié)緣。剛才簡單介紹了一下儒釋道三家和花的因緣，在講花的形式之前，他是寺院也好、道觀也好、祠堂也好的祭祀文化。
這種文化最先影響的就是貴族、皇家、宗室，中國的插花從唐代就比較興盛宮廷的插花。因為當時的包括佛教、道家都是由皇家李世民李氏姓的崇尚，到了武則天以后，她其實也是為了一個政治符號的區(qū)分，因為武則天出過家，她比較獨尊的是佛教。寺院的寺，必須由皇帝允許建設的才能叫寺，否則只能叫禪院、經(jīng)舍，不能叫寺。這也是插花文化最先影響到的皇族和貴族。中國非常有特點的就是這種宮廷的插花。
我現(xiàn)在發(fā)的這些圖片就是有大概宋代、清代、明代的宮廷插花，這樣的畫都是由宮廷的畫師，用比較寫實的方式，給他記錄下來。在繪畫界稱之為“清供圖”。大家有時候在網(wǎng)看到一些中式插花的圖片，尤其去年有一個日本花道家川瀨敏郎出了本書《一日一花》，然后很簡單的花技只插一種花，然后用一個質(zhì)樸的背景呈現(xiàn)了一種禪微的意境。川瀨敏郎做的這個風格是中國禪宗禪花的另外的一個小分支。很多的網(wǎng)友很獨斷的認為這就是中式插花、東方插花。其實，這是大家的一種片面理解，正統(tǒng)的中式插花是由寺院到皇族，我們可以通過古畫來賞析。
我們可能通過古畫去賞析。不都是那種很簡單或只插一種或只插一個枝條，那只是一種，一個小風格，有機會再給大家細講。
正統(tǒng)的中式插花還是非常講究的，有這種帝王、富貴、中正、平和的，看上去非常端正大方非常典雅，而且還非常符合禮法，包括他選的花、器、主花、配花，都有非常多的等級、思想、寓意在里面，尤其大家在看到最下面兩張四季花籃圖片，
包括我們可以看到盛物提籃，也叫器可載道，代表能插更盛大的，口很大，可以看到這種竹籃非常精美，精妙絕倫的這種編織，可能現(xiàn)在我們的工匠都沒有手藝能編到這么好的竹編的器皿了，甚至上面還嵌了寶石，所以一看到呢，就知道是宮廷的器物，不是民間的。
這個清供圖也很有意思，過去我們在中國古典畫的研究當中，比較重視的是山水、人物、建筑，最后是花鳥，最不重視的就是清供圖，因過去受文革思想，清供圖都是宮廷畫家為統(tǒng)治階級服務而不是為勞苦大眾服務，沒有什么文人精神，可是我們從現(xiàn)在角度講，清供圖的歷史價值是非常高的，他的繪畫者都是宮廷畫師，是所謂當時那個朝代美學造詣比較高的人，是公認的，而不是象黃公望畫的富竹山菊圖，他只是當時一個落迫的文人，并不占主流，他只有個人風格，可宮廷畫家是當時那個朝代那個時期的審美主流，而且是官方的，他畫的清供圖是很嚴謹?shù)?，第一，要有參照的實物，畫里所畫的花，所用的花器、角幾都是真實有的，還可以流傳。
我這次去臺北故宮還看到古畫上的器物，在臺北故宮的文物中還可以找到類似的或者就是原件。是一套非常嚴謹?shù)年愒O的體系，器皿都做的非常精美、端正，一看都是造辦處？的出品。
這些花都不是隨便插，都有一些寓意，到了明代時還將花分成了等級，什么花為主人，什么花為奴婢，這些搭配都很嚴格，包括擺放的傳動位置，還有插花的節(jié)氣，都是非常嚴謹?shù)囊惶左w系，在宮廷插花中不僅是讓你覺得好看，更有非常多的意義表現(xiàn)。
圖片中有一瓶荷花的這張，是清代郎福林?畫的，畫荷花代表清廉，往往是送給高級官員，代表清廉，不要貪贓枉法，是一種最高追求。
這一張圖，插了很多種材料，是明代的一副畫，叫十全清供，用了十種不同的花草植物插在一起，代表十全十美，每種花有代表的寓意，這是過節(jié)的時候插在廳堂中的宮廷插花。
剛才講到了宗教，祭司的插花，又講了宮廷插花，這一組圖就叫文人插花，是有這樣程序的，之前講的宮廷插花他逐漸影響到了官宦，在中國的古代，什么人可以當官，讀書人文化人，萬般皆下品、唯有讀書高，文人成了中式插花里的中堅力量，也取得了非常大的成就，包括很多皇帝都以文人自居，比如宋徽宗、乾隆，他們都追求一種文人的生活，那是一種純的精神生活，甚至脫離了物質(zhì)，是一種更高的追求，文人插花相對于宮廷插花表象上看更清雅、簡潔。
眾所周知，到了宋代時，文人文化到了最鼎盛的時期，因為宋朝，是我們中國無論從政治、經(jīng)濟都達到了當時古代最高的一個高度，出現(xiàn)了非常多的文人、大的文豪，蘇東坡、米芾、歐陽修比比皆是，包括宋徽宗本人也是非常有成就的文人，他們也非常鐘愛插花這樣的一種形式，文人插花有一個特點，
他們選用的花、器等等，都要表達一種很深的很含蓄的文化內(nèi)涵。
比如他最喜歡用的梅蘭竹菊四君子，松竹梅 ，或者像蓮花 山茶，水仙，就是這種非常清雅，有代表人精神追求，比如梅蘭竹菊各代表不同精神執(zhí)著。
比如梅花迎著寒風中，在苦寒中綻放，散發(fā)著陣陣暗香，如同人在逆境中不怕困難，迎著風雪盛開，
蘭花雖然看上去像是小草，它是長在山谷里頭的，它并不跟別人去爭春的，它開的花又素又雅，散發(fā)淡淡的幽香，它代表君子行事非常的低調(diào)，謙虛謹慎，這樣的精神。
菊花，我每次講這個文化重點，講這個菊花，我們當下國人出現(xiàn)一個非常大的文化誤會，就是我們大家都認為，菊花詩葬禮專用化，或者是清明節(jié)專用，其實這個不符合我們中國傳統(tǒng)的文化。
因為這個，菊花在古代里是非常祥瑞的花，它受到官方，皇族的喜愛，因為它在秋天收獲的季節(jié)開，代表富貴和權(quán)利。
竹子呢，竹子有節(jié)代表氣節(jié)， 空心代表謙虛，因為時間有限，看看我發(fā)的古畫，有幾幅是代表人物的，這個作者很有名，明代大畫家，叫陳宏壽，他畫很多文人場景的插畫，大家可以看泡茶，散步的時候，彈琴的時候都要配著花，這樣可以看到插花和文人的生活是緊密相連。
在宋代形成了，文人都是會插花，不會插花不能稱為文人，我們可以看到非常多陳宏壽的作品，里面有這個展現(xiàn)，一個小時很快過了，我覺得講的意猶未盡，中國的插花涵蓋內(nèi)容非常豐富，我希望大家以后多關(guān)注它，了解它，最后我發(fā)三張圖片，然后借花的語言，祝福大家猴年吉祥如意，
四季有花，四季常春，心靈像花一樣美好，
最后一張用的是玉蘭，代表金玉滿堂，富貴花開，事事如意，所以放了兩個柿子，和一個靈芝。
君君臣臣，儒家思想代表，那在這個中醫(yī)的理論，在配中草藥時，就要用君臣佐使，在配香材用到君臣佐夫，這個跟插花很像，插花有三個主枝，它叫君臣使，也稱為主客使，這個也是由宮廷插花和人文插花傳承下來，其實它三個部分，用道家的思想來理解，三個主枝就是有無生的有，有生的道，有道生的一，到道生了一，就到現(xiàn)實，一生了二，那就是陰陽久出來了，二就生了三，三就生了萬物，所以三，道家用天地人代表三大主枝，儒家用君臣使，那佛家的思想，三枝代表三世，過去現(xiàn)在和未來，三世佛來代表三大主枝，中式傳統(tǒng)文化發(fā)育中非常之多，網(wǎng)友說的很好，上網(wǎng)書上都有，而且可能各地的風俗不一樣，所以它代表的意義不一樣，不過大多數(shù)都是有約定俗成的，比如說桂花代表富貴，代表科舉高中，這個蘭花代表清雅，或者剛才我講的梅蘭竹菊意義里面也有，或者你有感興趣的，也可以問我，因為太多，一一說不完。
他這個是同宗同源首先來講，那日本的這個花道主要傳承的是禪宗的就是佛教文化插花的這樣的一個形式，所以他那更講究的這個更嚴謹，再加日本人的這民族的性格，因為他是舶來品又比較死板它是非常嚴格的。所以日本插花的那個間架結(jié)構(gòu)非常的緊密，我可以發(fā)一兩張日本花道的這個傳統(tǒng)圖片給大家看一下，那這個呢我們可以看到嗎這就是有代表性的日本花道偏古典一個主題啊，所以大家可以看到它的那個結(jié)構(gòu)這是非常的這個規(guī)矩??！甚至呢他這些插花作品跟他幾百年前的作品是一模一樣啊，日本人是我們這種中華文化的這種復制性特別強啊而且他是不變，我們中國經(jīng)過各種朝代各種學術(shù)的這個流派。所以呢這個是精神不變啊他這個外相是經(jīng)常去變的。你看我們佛教都出現(xiàn)了禪宗啊，這個日本的他們種族還是比較老實。我十幾歲就也學了這日本的這個花道啊你里頭很多的精神包括他的古書全部是用中文寫的。
我個人覺得其實如果只是說愛好學習一下可以，如果是深入的了解我們要知道中國文化的精神性和日本民族性還是有區(qū)別的。中國的插花還是比較崇尚道法自然，而且更個人個性通達瀟灑，日本還是比較嚴謹，不過日本的花道尤其是戰(zhàn)后非常的快已經(jīng)有三千多個流派，在整個日本據(jù)說將近有三千萬的花道愛好者。
所以我覺得咱們?nèi)W習日本花道其實不是學他的精神，因為他的精神就是中華的精神，也不是學他的文化的文化是中華文化，其實我們是要學日本人對花道的這種熱情，咱們十三億洋洋大國做傳統(tǒng)插花的鳳毛麟角，像我這樣從小就學習插花的人可能沒有幾個，五年前我覺得之前中國的研究插花的人也不過百，那最近幾年呢會比較好，很多人大家開始學習花道。
而且因為我在學日本花道的時候，我覺得日本人特別守規(guī)矩，非常的尊師重教，這個是我們當下中國人擯棄了東西了，中國人現(xiàn)在他太不守規(guī)矩的，不太尊師重教，在日本的花道雖然有三千個流派、三千萬人可是他是非常井然有序的甚至到什么狀態(tài)呢，比如一個人來學習插花，他一生只會學一個流派，雖然有三千流派的選擇可是但是一旦你入了一個流派的門，在日本來說他們不會去想去再學第二個流派，按他們講一個人學好多流派就像一個善變的小人，沒有從一而終，甚至是拜花道老師一個學生往往一輩子只拜一個花道老師。除非這個花道老師給她推薦了另外的更高水平老師這個學生是一般不換老師的，這一點在咱們中國現(xiàn)在的學習插花完全做不到，現(xiàn)在大家的心態(tài)就是如果喜歡這個了我就什么都學一點哪個老師都換一點，其實從我們角度講的，當然我也是啊我從小就是學了很多老師學了很多的流派，有它的好處也有它不好的地方，可是那就是我覺得就是有時候日本人這種認死理這種精神我們要去學習，因為我們中間的確實就是流失了很多，比如說中國人有不太重視基本功，就說剛開始學就在朝三暮四基本功沒有打好，然后經(jīng)常是好高騖遠、眼高手低。
我在教課的這個過程中啊是最常碰到一個什么情況啊。就是我插了一個示范的作品然后同學們再插，有很多同學插完了以后，尤其是遇到有一定難度的作品他就跟我說“老師你看我怎么就沒有你插的好？”我說“不好意思，我說我好在插花了大概有二十多年的時間了。我估計也插過幾萬盆花，我說你才跟我學習了兩個小時才插了一盆花你要跟我一樣好，你覺得這個事情可能嗎？”這個是咱們中國人標準的一個學習的心態(tài)就是不踏實，不是一步一個腳印的去學習。我覺得這個是我們中國人這個花友學習插花中學習日本他們這個花道這樣的一個狀態(tài)。不知道“花生活”這位花友我這么講你的問題滿意了沒有，所以說其實技術(shù)技法不是最重要的，中式插花就是表達自己的內(nèi)心，然后跟大自然的花草植物的這種融合。
其實禪宗插花，是最沒特點的一個，因為它的這個特點就是沒有特點，因為禪宗是應時應季的，它沒有一個固定的一個所謂的形式，這個是禪花。
這是比較高修法的插花，當然會有禪風格的插花一般的是這種比較簡潔孤寂，因為他是隨手就插一只，這是禪花經(jīng)常呈現(xiàn)一個樣子，可這樣的作品的在古代沒有流傳，因為都是在這個禪宗師父他的密室里頭完成的不像古畫我們看到。因為日本插畫他們每個流派的思想和他表現(xiàn)的方法不太一樣。就是要我講不能從外表去下手，如果你感興趣某個流派可以去學習一下，知道他的那個他的那個精神的主旨，還有他這個表現(xiàn)在這個方法。日本花道三千多流派有中國古味道流派也現(xiàn)在是越來越少了，很多近似于西方花藝設計的流派越來越多。
謝謝各位花友然后跟我們分享了幾個人在中國插花的文化分享時間，我相信以后我們還有機會跟大家進行分享。春天了已經(jīng)到了，你希望大家能多出去走走，看看大自然。里面的這些花花草草自己生活周邊的花草！我們要去學花就是要學叫順其自然，活在當下?。‘斚掠谢ň彤斚氯タ窗?！就像我今天就是在紅梅花下面給大家分享了一個下午的時間。
孩子是落入人間的天使，媽媽是孩子的守護天使。在養(yǎng)兒育女這一趟永無止境的成長旅途中，2016，與天使一起，溫暖陪伴，智慧前行！
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