58章
其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。孰知其極，其無正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。廉而不劌。直而不肆。光而不耀。
譯文
政令寬厚，民風(fēng)淳樸。政令嚴(yán)厲，民風(fēng)狡詐。禍兮福之所倚。福兮禍之所伏。誰知道其中的究竟，禍福沒有一個(gè)定準(zhǔn)，正轉(zhuǎn)化成了奇，善轉(zhuǎn)化成了妖。人們在這種相對中被迷惑已經(jīng)很久了。所以圣人：方正但不割人（即：大方無棱），犀利但不傷人，直率但不放肆，光明但不炫耀。
59章
治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
譯文
治理人事，侍奉上天，最好是萬事愛惜。只有愛惜，才是早早順服道的引導(dǎo)，早早順服道的引導(dǎo)就叫做重視積德。重視積德那么就沒有什么困難不能克服，這樣沒有人知道他的能力，既然能力無極，當(dāng)然可以擔(dān)當(dāng)國家重責(zé)，護(hù)佑國家。國家有了這樣的保障，就能長治久安，這才是根深蒂固的長存之道。
60章
治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
譯文
治理大國就好像炒個(gè)小菜一樣，讓道降臨天下，任何鬼怪都不起作用；不但鬼怪不起作用，真神也不傷害人；不但真神不傷害人，圣人也不會(huì)傷害人，真神和圣人都不傷害人，所以這樣的德行就可以歸回大道。
61章
大邦者下流，天下之牝。天下之交也。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦。小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人。小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
譯文
大國應(yīng)當(dāng)把自己定位于下游，持守雌柔。天下的交往，雌柔的常常以靜取勝雄壯。靜的處于下游。所以大國把自己定位于小國之下，就可以獲得小國來歸。小國把自己定位于大國之下，也能見容于大國。所以，或者謙下以獲取，或者以謙下見容，大國不過想兼養(yǎng)人，小國不過想見容于大國。這樣兩者都能滿足，大國首先要謙下。
62章
道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何。不曰W 58;求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
譯文
道是萬物的庇蔭者，是良善者的寶貝，不良善的人同樣得到他的保佑和恩待。美好的言論能贏得世人的尊重，美好的德行可以獲得世人的追隨（或心里的認(rèn)同）；但是不善者，就要放棄嗎？所以說，設(shè)立天子，設(shè)置三公以管理天下，（這樣的管理無非是要棄不善者，因?yàn)榉謩e善惡就是自義，從絕對的道來說，自貴而賤人，是惡的，就是不善，自貴尚賢、劃等級、分貴賤又加劇了惡的泛濫。有所棄者，道也棄之。即2、3章所說。）即令獲得世上的寶貝（拱璧）和地位（駟馬），也不如進(jìn)入大道，與道合一，古來的人為什么這么看重道呢？不是說，祈求就能得到，有罪可以赦免嗎？（有誰能赦免相對于絕對存在的過犯呢？）所以是天下最寶貴的存在。
63章
為無為，事無事，味無味。大生于小，多聚于少，圖難於其易，為大於其細(xì)。天下難事必作於易。天下大事必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾者，必寡信。多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
譯文
在別人還沒有作為時(shí)，就循道而行；還沒有隱患時(shí)，就加以處理；要在沒有氣味的時(shí)候聞到味道。大生于小，多聚于少，圖難於其易，為大於其細(xì)。天下難事必作於易。天下大事必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾者，必寡信。多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
注：本章與64章應(yīng)連為一章，講的是：無（或小）處著手，慎始慎終。
64章
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末。九層之臺起於累土。千里之行始於足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨。學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為。
譯文
安穩(wěn)時(shí)容易把持，沒有征兆時(shí)容易謀劃，脆弱時(shí)容易消解，微小時(shí)容易分散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千里之行始於足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人不妄為故無敗，無妄執(zhí)故無失。人們常常在快要成功時(shí)失敗了，慎終如始，則無敗事。所以圣人把不奢求作為奢求，不寶貴稀有之物，學(xué)習(xí)別人不學(xué)習(xí)的，校正眾人的過犯，輔導(dǎo)萬物回歸于自然，而不敢妄自作為。
65章
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣、遠(yuǎn)矣！與物反矣。然後乃至大順。
譯文
古來以道治國的，不讓民眾明白那些所謂禮義、機(jī)巧的表皮，而是讓他們保持淳樸的民風(fēng)。民之難治，是因?yàn)樗麄儥C(jī)巧狡詐。所以用（權(quán)術(shù)、仁義、禮等）智治國，必定危害國家，不以智治國，是國家的福氣。這兩種情況，是一種社會(huì)運(yùn)行的律，這樣的律，就是玄妙的德性。玄妙的德性深刻，深遠(yuǎn)，與一般的理論是相反的，明白這個(gè)道理，就能理順國政。
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