這世間，能都讀懂老子的人太少太少，人們大都把老子當(dāng)做神來崇拜，卻不去學(xué)習(xí)老子的智慧，加以應(yīng)用。其實老子不是神，而是一個有智慧的人。
為了更好的了解和學(xué)習(xí)老子哲學(xué)，哲學(xué)詩畫特意整理了10個智慧要點，一起來真情領(lǐng)悟。
老子的偉大之處在于，他僅用了五千字就把世界的玄妙真義給完全且辯證地揭示了出來，給透徹而完美的洞察了出來。做人做事，當(dāng)我們弄明白了《道德經(jīng)》所蘊含的道理，就會明白人類。弄清楚了老子的思想，也就能做到看透和救贖人類。要論中國哲人的偉大，無人能超越老子。
《道德經(jīng)》是老子的著作，也是老子唯一的哲學(xué)經(jīng)典之作，它是我們中國人認(rèn)識世界的一把鑰匙，一盞明燈，指引著我們?nèi)w不斷探索，前行。
01宇宙與人生
首先我們要明白，《道德經(jīng)》是對宇宙和人生的認(rèn)識之書，不是什么算卦煉丹或長壽之書。老子認(rèn)為宇宙來自混沌，來自無，而人生和人類的生命就孕育在這茫茫的混沌初開之中。
宇宙中有能量存在，而且能量與物質(zhì)可以互相轉(zhuǎn)化，這種能量的運動轉(zhuǎn)化就是“道”。萬物運行的規(guī)律之總和即“道”，大道至簡，一切事物的運行、生長、變化和滅亡都是道的一種體現(xiàn)，一種表現(xiàn)形式。生活中，道蘊含在萬物發(fā)展中的方方面面。
02按規(guī)律辦事
道就是規(guī)律，比如所有的地球生命都有生老病死，這就是道，誰也不能違背或脫離。人吃完了就會排泄，有進有出，這也是道。所以后人闡釋老子的思想說，道在屎尿，就是這個道理。
人和萬物都要按照道來辦事，來執(zhí)行，去行為，否則無論是社會或是個體人生，都會出現(xiàn)問題。
03可名與不可名
在老子那里，名是可以描述，不可名就是不可描述。比如動物看見食物，它不會描述，但它知道這東西吃完后能填報肚子，下次再見到，它雖然不能描述，但卻知道這東西。再比如，一直蟲子，你靠近它，它雖然不會描述，但它知道危險來了，就會跑開。動物心里知道，但不會描述，這叫不可名。
地球上的生命中，只有人類能用詞語或語言文字描述事物，定義事物。名是生物的一種反饋機制，是對外界刺激產(chǎn)生的一種意識，生命的一切意識都是名的外在體現(xiàn)。但相對于其他生物，只有人類做到了用語言或文字去定義命名事物。但這種名也有缺陷，就是把自己給定義了，給框死了。
04萬物處于運動變化之中
通讀《道德經(jīng)》我們可以看出，宇宙萬物處于不停的運動變化之中，這就像我們平時經(jīng)常說的那句話：這世界唯一不變的就是變化。日月星辰在輪轉(zhuǎn)，四季時節(jié)在交替，包括人，其體內(nèi)的億萬細胞每時每刻都在發(fā)生著變化，都朝著事物的出生、發(fā)展、死亡的道在演變。
在萬物的變化中，事物之間互相影響，互相進化，互相發(fā)生碰撞，產(chǎn)生各種化學(xué)反應(yīng)。因此沒有任何事物是獨存的，萬物都有聯(lián)系。宇宙是一個共呼吸同命運的整體。
宇宙萬物沒形成之前，都是無名的，也沒有意識。有名之后，意識和定義就出現(xiàn)了。如果我們學(xué)會用無名思維來看宇宙萬物，可以打開自己的直覺思維無盡地想象世界，就可以做到站在神的角度去看待一切，但遺憾的是，人類學(xué)會了命名和定義，導(dǎo)致了人的智力和視野都同時受到了限制，所以人無法站在神的角度，只能用人的思維給事物命名，因此到目前為止，人類的思維一直有局限，人也有各自的局限。
05物質(zhì)與意識
老子認(rèn)為無名的事物先存在，然后才有了意識。即物質(zhì)在先，意識在后，從這點看，老子是個樸素的唯物主義者。
有名之后，意識出現(xiàn)了，之后物質(zhì)都有了各自的屬性，人類開始用命名來認(rèn)識世界，定義世界，乃至于改造世界。但是在天地開始時，萬物初開，茫茫然，混沌然，只有物質(zhì)，沒有意識，經(jīng)過億萬年的進化，有了意識，萬物開始蘇醒，分化，世界才開始被人類所認(rèn)識。但人類認(rèn)識世界的方法有限，是有邊界的，因此出現(xiàn)了有這個概念，但在有之外，是無盡的無。那些未被人類命名的事物是屬于無的，比如暗物質(zhì)、黑洞，這些事物雖然看不見摸不著，卻一直存在著，人類至今都無法把握和認(rèn)清。
因此老子才說，萬物來自無，也終將歸于無。
06凡事無絕對標(biāo)準(zhǔn)
老子說，天下人都知道美好的事物是什么，天然的知道不好的事物是什么，都知道自己善于什么，擅長什么，能夠做什么，不能做什么。是與非、美與丑、真與假、善與惡，這些都天生地存在于人的品性中。
但人性深處的秘密是隱晦的，凡事都無絕對的標(biāo)準(zhǔn)，一切都會隨著人生的變化而改變。只有認(rèn)識到大道，我們才能在探索真理的道路上，走的越來越遠。
07辯證看問題才能遠離錯誤
老子在幾千年前就告訴我們一個道理，即要學(xué)會辯證看問題。萬物都處于辯證發(fā)展之中，并無所謂高低、冷熱、明暗等，一切都是相對的，宇宙是一個不斷發(fā)展演化的相對統(tǒng)一體。沒有絕對的事物存在，也沒有不帶條件的真理存在。
而生命是在滿足了一定條件甚至是極其苛刻的條件后才生成的，一旦超出條件范圍，生命就無法生存，比如動物一般都是在零下40度到零上40度左右的溫度下才能存活，否則就會死去。
08唯物和唯心都不對
在老子看來，世界上根本不存在物質(zhì)決定意識，還是意識決定物質(zhì)，唯物主義和唯心主義其實是個偽命題。
在生命的邏輯思維體系里，真正的存在是既不是全物質(zhì)，也不是全意識，物質(zhì)和意識總是一切互相交織糾纏對立統(tǒng)一否定后又肯定地發(fā)展的，沒有誰決定誰的說法。世界的發(fā)展進步是由物質(zhì)與意識互相推進促進后的結(jié)果，把物質(zhì)和意識對立起來，靜止地看問題，其本身就是錯誤的。
09順其自然，不妄為
老子在幾千年前就指出，做事要順著規(guī)律，不可胡為和妄為。對于事物的規(guī)律，我們唯一能做的就是順其自然，遵循做事，不要想當(dāng)然地加以干涉或更改，更不能錯誤的壓制和違背?？纯船F(xiàn)在，人類對地球做了多少違背其本性的事情，就知道老子說的話有多對，多深遠。
順著自然與規(guī)律做事，這是大自然教給我們的無言真理。大自然中的萬事萬物都是按照各自的規(guī)律運轉(zhuǎn)，誰都不違背或擅自更改，周而復(fù)始，萬古不變，它們不會隨著人類的意志而改變自己。這是多么偉大的和諧之認(rèn)識呀。
所謂無為，所謂守弱和虛靜，就是不要對規(guī)律和自然妄自干涉，胡亂作為。現(xiàn)代人經(jīng)常提創(chuàng)新，但很多并不知道其真實含義，更沒有好好運用和強化。所謂創(chuàng)新和創(chuàng)造，是在尊重自然規(guī)律的條件下的創(chuàng)新和創(chuàng)造，而不是改變自然本性，征服自然。自然不需要征服，只需要融入，合二為一。人類智力如果用在征服自然和毀滅自然上，那人類也不會長久
10不淺薄，不短視
人類進入商品社會，進入市場社會，多少人在干著淺薄而短視的事情呀，他們急功近利，只看眼前，而造成的結(jié)果就是不但自己沒有獲取幸福，連他人和社會都跟著心浮氣躁，喪失本心。
老子告訴我們，做人應(yīng)該思考深遠，有遠見卓識，不能只看眼前，不能只顧小我和私利。在對待外物或他人時，要保持安靜，不輕易躁動或更改自己的初心。
世間萬物無論如何發(fā)展變化，都離不開道。只有認(rèn)識道，掌握道，才能根本認(rèn)識世界，不偏離本真。道是常識，也是科學(xué)，是知識，也是生活之用。唯有道能使安靜而無言的大自然界充滿生機，萬物并行而不悖，慷慨供給人類以果實，讓人類得以延續(xù)和存活。道遵循天地間的完美法則，遵循天地法則就會趨向至善，死而不亡者壽，做到長生不死。
結(jié)語：
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