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我們都知道唐詩在中華古典文化中的重要地位，他以意境優(yōu)美，含蓄委婉，言簡意賅的特點被文人雅士甚至王侯將相都備受推崇。而唐朝無疑是唐詩的頂峰時期，詩仙、詩圣婦孺皆知，詩鬼、詩佛流傳至今，他們無一都是詩歌界的璀璨明珠。而詩歌有嚴格的格式，對平仄聲韻也有嚴格的要求，使得普通百姓很難有多么高雅合格的詩作。就好比我們現(xiàn)在很少有人能作出一首合格的古詩，而看著像詩卻平仄不服的我們通常稱為打油詩。其實在古代也有人反其道而行之，他們同樣不寫曲高和寡的詩句，他們也寫打油詩，不過后人多稱之為白話詩。
這類詩句顧名思義，就是大白話一樣通俗，其實小編還是忍不住想說這不就是打油詩嘛。言歸正傳，這類詩歌淺顯易懂，可以說即便是街邊的老人都能聽懂。只是沒有委婉含蓄優(yōu)美的意境而被文人墨客所摒棄，不過即便如此，還是有人大行其道，利用白話詩通俗的特點來教化世人搭到傳道的目的，也因此被世人記住了。這個人就是王梵志，一個唐朝僧人。
僧人的身份似乎讓王梵志有了神圣的使命，無論其平時交流還是創(chuàng)作，他的作品都無不包含佛理，讓人們讀了就像是民間俗語一樣。簡單粗暴的揭露世態(tài)炎涼并勸人向善，這類和純粹的無病呻吟的打油詩有著本質的區(qū)別的。尤其是他的一首《吾富有錢時》更是將那個時代的社會風氣揭露的淋漓盡致，也因此而被收錄并流傳。我們先來看看原文：
吾富有錢時，婦兒看我好。吾若脫衣裳，與吾疊袍襖。吾出經求去，送吾即上道。將錢入舍來，見吾滿面笑。繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥。邂逅暫時貧，看吾即貌哨。人有七貧時，七富還相報。圖財不顧人，且看來時道。
看完整首詩我想大家肯定能夠充分感受到白話詩是真的很直白，前面六句將一個掉錢眼的人刻畫的惟妙惟肖，生動形象，讓讀者馬上就能在腦海中浮現(xiàn)那人的身影。而他們對作者的態(tài)度更是畢恭畢敬，本來也并無不可，但開頭一個“有錢時”充分說明了，詩人經歷了沒錢時的天壤之別，所以卷首便直接了當?shù)恼f明，有錢的時候人們如何待我。也無形的說明的沒錢的時候又什么樣子了，雖然詩人對無錢時沒有描述，但我想畫面依然浮現(xiàn)。
前六句不用翻譯相信大家也能明白，有錢的時候妻兒殷勤非常，寬衣疊被，深情送行，這本是多么溫馨幸福的畫面。但加上前提就會發(fā)覺這一切原來是這么的現(xiàn)實，不過小編還是相信無論什么年代這種情況是有，但絕對是少數(shù)的。而詩人恰好便是這少數(shù)中的一員，目睹了這一現(xiàn)象后便深刻批判以儆效尤。
結尾則是用佛教因果理論來引導世人，那句“善惡到頭終有報，不是不報時候未到”想來也是同理。王梵志前半段揭露現(xiàn)實，后半段警示人們，用簡單通俗直白的語言讓我們明白那個時候的人生百態(tài)，將貪錢之人的丑態(tài)刻畫的入木三分，雖無李杜那樣的婉轉動人，但仍然觸目驚心，對后世仍有積極的警示作用。
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