一代宗師尚云祥之女尚芝蓉
形意拳乃中國(guó)四大名拳之一。它是祖國(guó)寶貴的民族文化遺產(chǎn)，是山西黃河文化百花園中的一枝奇葩。它不僅是融健身、演藝、技擊于一體的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，而且是具有獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格及深邃的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的一門(mén)武藝，受到國(guó)內(nèi)外愛(ài)好者的青睞。形意拳深深植根于華夏民族傳統(tǒng)文化的沃土中，其形成和發(fā)展受傳統(tǒng)文化的影響極深，在拳理拳法、套路形式、養(yǎng)生技擊、武德涵養(yǎng)諸方面，都與中華傳統(tǒng)文化、古典哲學(xué)思想有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這里先談一下它與陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的關(guān)系。
形意拳把“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)作為總的綱領(lǐng)，詮釋丹田、陰陽(yáng)、三才、五行、六合之理，把它作為立論的依據(jù)，創(chuàng)造出的一套極具哲學(xué)內(nèi)涵且比較系統(tǒng)的修煉方法和理論。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是我國(guó)最古的《周易》經(jīng)典中主要的哲學(xué)思想，具有樸素的唯物辯證思想?！兑捉?jīng) 系辭上傳》云“一陰一陽(yáng)之謂道”，講的是宇宙間一切事物既對(duì)立又統(tǒng)一的法則。萬(wàn)事萬(wàn)物的變化都由陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)使然。形意拳把陰陽(yáng)之理運(yùn)用于拳法之中，形成拳法理論的基本思想，其兩儀歌曰：“鷹熊競(jìng)志，取法為拳，陰陽(yáng)暗合，形意之源?！?/p>
首先，作為陰陽(yáng)所具有的含義，形意拳從三個(gè)方面演繹出一系列陰陽(yáng)概念。一是從人身肢體看，正為陽(yáng)，背為陰，即心胸部為陽(yáng)，脊背部為陰；身體左側(cè)為陽(yáng)，右側(cè)為陰；上為陽(yáng)，下為陰；手心為陽(yáng)，手背為陰；拳心向上為陽(yáng)，拳心向下為陰。二是從運(yùn)動(dòng)形態(tài)看，動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰；起為陽(yáng)，落為陰；展為陽(yáng)，束為陰；快為陽(yáng)，慢為陰；進(jìn)為陽(yáng)，退為陰。三是從人身行為及其它方面看，呼為陽(yáng)，吸為陰；剛為陽(yáng)，柔為陰；開(kāi)為陽(yáng)，合為陰；攻為陽(yáng)，守為陰；外為陽(yáng)，內(nèi)為陰；氣為陽(yáng)，血為陰等。而從拳型、掌型看，又有陽(yáng)拳、陽(yáng)掌、陰拳、陰掌；立拳、立掌又稱(chēng)為陰陽(yáng)拳、陰陽(yáng)掌。
然后，根據(jù)“陰陽(yáng)對(duì)立，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，陰陽(yáng)相濟(jì)”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和法則，形意拳內(nèi)外兼修，健身養(yǎng)生，創(chuàng)造出一系列技擊原理和方法，合神妙的形意拳技擊法明顯地具有陰陽(yáng)特征，其攻防、進(jìn)退、吞吐、虛實(shí)、真假、束展、智勇等無(wú)不體現(xiàn)出陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的概念；而實(shí)戰(zhàn)中變化多端的手法、腿法、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)也無(wú)一不是陰陽(yáng)的展開(kāi)和體現(xiàn)。可見(jiàn)，形意拳從理論到實(shí)踐都離不開(kāi)陰陽(yáng)的互易變化，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)貫穿于形意拳運(yùn)動(dòng)的始終。因此，先師曰：“拳之大要，重在陰陽(yáng)?！?/p>
根據(jù)老子“孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)”的道理，形意拳家在行功中，又深刻體悟出松與緊的關(guān)系，把松視為陰，緊視為陽(yáng)。一陰一陽(yáng)，一松一緊，陰陽(yáng)相長(zhǎng)，平衡和諧。光有松沒(méi)有緊，則孤陰不生；光有緊沒(méi)有松，則孤陽(yáng)不長(zhǎng)；有松有緊，才能勁力活潑，氣血暢通，功力長(zhǎng)進(jìn)，有變有化。在形意拳術(shù)的千變?nèi)f化中貫穿著一個(gè)理即老子所說(shuō)的“道”。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！毙我馊缘罏楦?，形成了一套比較系統(tǒng)而完整的練拳理論。丹書(shū)云；“道自虛無(wú)生便從一氣產(chǎn)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)再合成三體?！毙我馊小叭w”一詞即由此而來(lái)?！叭w者，天地人三才之象地。”三體稱(chēng)三才。其淵源也出自《周易》，“易之為書(shū)也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之……”這里指天地人為三才。由此三才而引申出：天有三才日月星；地有三才水火風(fēng)；有人三才精氣神。而人之三才，又有內(nèi)外三才之分。外指人體頭手足，內(nèi)指人體氣（真氣）、液（精津血）、固（臟腑肌骨）。形意拳依“三才”之意形成的三體式樁功，成為形意拳的基本功法和精髓所在。形意拳中有“三節(jié)”（根節(jié)、中節(jié)、梢節(jié)）、“三勁”（明勁、暗勁、化勁）、“三心”（手心、足心、頂心）、“三勢(shì)”（高勢(shì)、中勢(shì)、低勢(shì)）、“三丹田”（上丹田、中丹田、下丹田）的說(shuō)法，在練法要領(lǐng)中又有三頂、三扣、三圓、三敏、三抱、三垂、三曲、三挺等八個(gè)要求，均暗含三才之意。若三體貫通，自然內(nèi)固外堅(jiān)，根基牢固，氣盈勁足，故形意拳有“萬(wàn)法出于三體”之說(shuō)?！兑捉?jīng)》曰：“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生萬(wàn)物?！奔创艘庵匆病?/p>
五行學(xué)說(shuō)也和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一樣，是認(rèn)識(shí)世界、解釋宇宙事物變化的一種學(xué)說(shuō)。“五行”一詞出自《尚書(shū) 洪范》，主要講的是事物生克制化的規(guī)律。古人為說(shuō)明五行及五行生克，以金、木、水、火、土五字作為代表符號(hào)，以“相生”“相克”原理來(lái)解釋事物的相互關(guān)系及作用，并廣泛應(yīng)用于各個(gè)方面。據(jù)此，形意拳家一是創(chuàng)編出劈、崩、鉆、炮、橫五拳，名曰形意五行拳；并根據(jù)易醫(yī)理論，把內(nèi)五臟肺、肝、腎、心、脾以及外五官鼻、眼、舌、耳、人中與五拳相匹配，形成一套形意拳獨(dú)特的健身原理。二是根據(jù)五行相生關(guān)系的“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金”及“萬(wàn)物土中生”之理，形成形意五行拳相生關(guān)系：劈拳變鉆拳，鉆拳變崩拳，崩拳變炮拳，炮拳變橫拳；并根據(jù)“金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”的相克之理來(lái)說(shuō)明劈拳破崩拳，崩拳破橫拳，橫拳破鉆拳，鉆拳破炮拳，炮拳破劈拳的攻防原理。以“相克”理論作為攻防原理的編拳依據(jù)，從實(shí)際操作來(lái)體會(huì)還是很有道理的。當(dāng)然，實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用則不可教條死板，而要注意陰陽(yáng)變化，方可活學(xué)活用。
先師們把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)運(yùn)用于形意拳中，不僅形成了獨(dú)具特色的拳理功法、多種單式練法和對(duì)練套路及相應(yīng)的技擊技術(shù)和健身理論，還根據(jù)五行所具有的突出特點(diǎn)，提出了對(duì)拳法演練的具體要求和內(nèi)涵意義，如劈拳屬金，其形似斧，有劈物之意；崩拳屬木，似箭離弦，有射物之意；鉆拳屬水，形如閃電，曲中求直；炮拳屬火，其形似炮，左右顧打，勇猛剛烈；橫拳屬土，似土之活，滋養(yǎng)萬(wàn)物，為五拳之母。此五行拳鍛煉人體生理五臟功能，則有劈拳養(yǎng)肺，鉆拳養(yǎng)腎，崩拳舒肝，炮拳強(qiáng)心，橫拳利脾的健身功效。堅(jiān)持修煉，日久天長(zhǎng)，自會(huì)陰陽(yáng)平衡，身體健康。
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