四、釋地藏（公元630——729年）
釋地藏(公元630——729年)——金喬覺，生于新羅國（今朝鮮半島東南部）王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家后，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元十六年圓寂，時年九十九歲，其尸坐于函中。三年后開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節(jié)，若撼金鎖。喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供于石塔中，尊為“金地藏”，所配殿宇稱“肉身殿”。
金喬覺早年曾經來大唐留學，漢學修養(yǎng)頗深，其詩作被收入《全唐詩》。此間他對佛教產生了濃厚的興趣，曾自誨說：“世上儒家六經、道家三清法術之內，只有佛門第一義與我心相合?！庇谑腔貒?，毅然拋棄王族生活，削發(fā)為僧。唐開元七年（719），金喬覺24歲時，帶著神犬諦聽，西渡來華，初抵江南，卸舟登陸，幾經輾轉，卓錫九華。位于九華山麓的“九華行祠”為其初上山的棲身之處。九華山上的金仙洞、地藏泉、神光嶺，都留下他的足印。
五、海玉菩薩 釋海玉（1497—1623）
釋海玉(1497—1623)，海玉菩薩為明代高僧，字無瑕。順天宛平（今北京市）人。嘉靖十五年（1536）在五臺山出家。曾云游參訪峨嵋等佛教圣地。萬歷年間來到九華山，在插霄峰摩空嶺結茅安居，取庵名“摘星庵”。無瑕刻苦清修，戒律精嚴，終年以煙霞為伴，揚清吐濁，不食人間煙火，饑來食黃精、葛根，渴來飲山澗泉水，并刺舌血拌和金粉，抄寫《大方廣佛華嚴經》費時20余年，抄完經書81卷。為后世留下血經珍寶，如今仍珍藏在九華山歷史文物館中。
天啟三年（1623）秋，海玉拈偈一首：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機。天上星辰高可摘，世間人境遠相離?？蛠韱栁覛w何處？臘盡春回盡見梅。”說完偈詞又囑咐弟子將其遺體坐缸，言畢安詳入定。三年后啟缸，肉身面色如生、身體完好，遂裝金供奉。其徒慧廣隨即“建寺宇，造戒堂，立方丈”，易庵名“百歲宮”。明毅宗于崇禎三年（1630）敕封海玉為“應身菩薩”，并題額“為善為寶”、賜海玉肉身塔名“蓮花寶藏”。文化大革命期間，山僧惟能、普光、悟廣為保護無瑕肉身，冒著風險將其秘密轉移置地下，方逃過被焚燒的劫難。如今仍供奉在百歲宮殿內。
六、德清菩薩 釋德清（1546-1623）
明代四大高僧之一，俗姓蔡，字澄印，號憨山，全椒（今屬安徽?。┤?。宣講三教一理，主張禪凈雙修。其佛學思想受蓮池祩宏的影響頗深，與紫柏真可堪稱至交，突出功業(yè)是中興曹溪。他的學問，幼師孔子，少時師老莊，最后皈于佛。
少入江寧（今江蘇南京）報恩寺，十九歲圓戒，師從無極法師，又從云谷參禪苦修。后云游四方。得皇太后所賜《大藏經》及布金，建海印寺，任住持。
七、釋海慶（1909—1991）
我國十大肉身不化菩薩之一。俗名李富貴.祖籍河南省泌陽，十八歲出家，1987年到河南省社旗縣來佛寺常住。1989年在白馬寺受菩薩戒。1991年圓寂，住世七十九年，僧臘六十一。
同修寺僧將其裝缸入殮，葬于寺產之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔，將壽缸打開后，發(fā)現(xiàn)法師法體端坐如初，體膚無損，面如生者，才知已是金剛不壞之體，隨供奉寺院。法師一生持戒精嚴，修行圓滿，成就如是福德，誠為廣大同修之楷模。
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