?本章主要講解六十甲子、旬空、六神等基礎(chǔ)知識(shí)，以及納甲（即八卦納天干地支）、安世應(yīng)、取伏神等裝卦方法和原理。這一章內(nèi)容中，初學(xué)者需要重點(diǎn)掌握六十甲子、旬空、六神、取伏神方法等基本知識(shí)，努力記住部分常用神煞；對于納甲、安世應(yīng)等裝卦原理，如果覺得腦子累，可先作基本了解，不需要死記硬背；因?yàn)榻柚F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)軟件和各種手機(jī)APP，可以很容易的裝出一個(gè)詳盡的卦象。
另說明一下，本章是有關(guān)六爻預(yù)測基本知識(shí)的最后一章。第五章將專門論述有關(guān)六爻預(yù)測的思維方法（欲懂六爻，思維先行），從第六章起將展開對六爻有關(guān)旺衰判斷、吉兇判斷、細(xì)節(jié)判斷等基本理論的論述。
筆者撰寫六爻入門系列章節(jié)，目的是幫助六爻愛好者盡可能簡潔地掌握六爻預(yù)測的基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)而可以通過觀看《天玄賦》、《易冒》、《卜筮正宗》等有關(guān)分事占斷的論述，體會(huì)六爻預(yù)測的嚴(yán)密邏輯性和奇妙論斷。
前四章的基礎(chǔ)知識(shí)比較枯燥，但一旦用心掌握，再學(xué)習(xí)易學(xué)傳統(tǒng)預(yù)測術(shù)，將會(huì)有一個(gè)較好的基礎(chǔ)。各位初學(xué)者在閱讀過程中，如果感覺有什么不容易理解，或希望某個(gè)章節(jié)再細(xì)說一下的，可以留言提出。
一、六十甲子
天干地支的配合原則是陰干與陰支配，陽干與陽支配；陽干必須配陽支，陰干必須配陰支。如此，用甲乘子，取乙駕丑，天干地支依次循環(huán)始終。
天干起于甲而終于癸，共有十?dāng)?shù)；地支起于子而終于亥，共有十二數(shù)。天干與地支相配輪轉(zhuǎn)，依次為甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、......壬戌、癸亥，共計(jì)有六十個(gè)，所以也稱六十甲子。六十甲子中，天干共輪了六次，地支共輪了五次，環(huán)周相配成六十?dāng)?shù)。詳見下表。
二、年上起月法和日上起時(shí)法
六十甲子產(chǎn)生后，古人主要用來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。周朝的歷法，以子月為正月，因此從甲子年、甲子月開始紀(jì)年紀(jì)月，每年從甲子月、甲子日開始紀(jì)月紀(jì)日，每月從甲子日、甲子時(shí)起開始紀(jì)日紀(jì)時(shí)。夏朝后，正月建在寅月，即從寅月開始為一年的開始，漢武帝延用了這種紀(jì)時(shí)方法，從甲子的退三位，以丙寅開始紀(jì)時(shí)，自此之后也就沒有年月日時(shí)同為甲子的情形。因此，年上起月法（年上起月口訣）如下（注：年上起月和日上起時(shí)法，作為六十甲子紀(jì)時(shí)的基本原理，大家了解即可，排卦時(shí)，四時(shí)完全可以通過萬年歷或各種軟件、APP編排，不需要自己去排）。
1、年上起月法
甲己之年丙作首，乙庚之年戊為頭；
丙辛之歲尋庚上，丁壬壬寅順?biāo)鳎?/p>
若問戊癸何處起，甲寅之上好追求。
比如今年是辛丑年，“丙辛之歲尋庚上”，寅月為庚寅月，卯月為辛卯月，依次類推。
2、日上起時(shí)法
甲己還加甲，乙庚丙作初；
丙辛從戊起，丁壬庚子居；
戊癸何方發(fā)，壬子是真途。
比如2021年3月30日是丁丑日，“丁壬庚子居”，子時(shí)則為庚子時(shí)，丑時(shí)為辛丑時(shí)，依次類推。
至于月上起日，是根據(jù)日辰的六十甲子逐一推論的，沒有固定法則。
人出生年月日時(shí)的天干地支，有陰陽五行屬性，干支陰陽五行等有各種不同的象義，因此可以通過特定規(guī)則解讀出人們的命運(yùn)信息，這也就是人們常說的八字。
干支組合，除了八字外，還有納音，是人們經(jīng)常接觸到的。在六爻預(yù)測中，納音信息多作為補(bǔ)充信息用來取象，不參與吉兇判斷。如果覺得一時(shí)間難以記住，可以先粗看了解一下，以后覺得有需要時(shí)再仔細(xì)研究。
六十甲子納音，簡單來說就是按金木水火土五行屬性，每兩年為一行，周而復(fù)始。列表如下：
一、旬空的原理
大家知道，一月分三旬，一旬為十天，從第一節(jié)的六十甲子中可以看出，六十甲子共分為六列，一列正好是十個(gè)，一個(gè)甲子可以代表一天，十個(gè)甲子可以代表十天，也就是說，上面的六十甲子正好可以代表六十天，共為六旬。
我們把第一列稱為第一旬，稱為甲子旬（用每一列的第一個(gè)干支命名）；第二列稱為第二旬，為甲戌旬；，第三列稱為第三旬，為甲申旬；第四旬稱為第四旬，為甲午旬；第五列為第五旬，為甲辰旬；第六列為第六旬。為甲寅旬。
天干有十個(gè)，那么每一旬中正好用足了十個(gè)天干，而地支有十二個(gè)，那么在每一旬中，只用了十個(gè)地支，所以任何一旬中都有兩個(gè)地支沒有用到。比如，在第一旬甲子旬中，就沒有用到戌和亥這兩個(gè)地支，在第二旬甲戌旬中，就沒有申和酉這兩個(gè)地支。六爻預(yù)測中，我們就把一旬中沒有用到的兩個(gè)地支稱為旬空。
也就是說，甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，依次類推。歌訣如下：
甲子旬中戌亥空，
甲戌旬中申酉空；
甲午旬中辰巳空，
甲辰旬中寅卯空；
甲申旬中午未空，
甲寅旬中子丑空。
為大家直觀了解，列表如下：
用六十甲子來紀(jì)年紀(jì)月紀(jì)日紀(jì)時(shí)，按上所述，旬空則有年空、月空、日空和時(shí)空之分。在六爻預(yù)測中，獨(dú)重日空，以四時(shí)中的日辰定卦中爻的旬空。
如上卦中，日辰為己亥，己亥在甲午旬，故辰巳空。卦中三爻為官鬼辰土，即說官鬼旬空。如果卦中有某爻化出辰或巳，即說此爻化空。
二、旬空的吉兇意義和取象意義
旬空，從字面直觀理解，就是沒有、空亡的意思。諸書皆以用神旬空為忌，用神旬空為兇。一般來說，凡是所求欲得的事物，不可遇旬空，凡是將避將棄的事物，遇旬空則吉。
六爻預(yù)測中，旬空既有其吉兇意義，也有其取象意義。
1、旬空的吉兇意義：從吉兇上來說，旬空分為真空和假空，真空就是真的空亡消失了，假空則是雖然現(xiàn)在沒有，但以后還會(huì)出現(xiàn)。真空、假空的判定和應(yīng)用規(guī)則有嚴(yán)格的界定，需要結(jié)合日月動(dòng)爻等的綜合影響進(jìn)行判斷，以后我們再作專門分析。
2、旬空的取象意義：
代表人的卦中爻旬空：有不知、不在、不成功、不信任、虛偽、懶惰、后悔、猶豫、死亡、離開、外出、半途而歸、做事有始無終、合作不久遠(yuǎn)、事情時(shí)機(jī)未到等意。
代表物的卦中爻旬空：有中空、下陷、缺乏、數(shù)量少、沒有、丟失、賣出、未出現(xiàn)、虛有其表等意，
代表事的卦中爻旬空：有時(shí)機(jī)未到之意。
1、六神的基本含義
六神，是六爻預(yù)測中最為重要的神煞，他是根據(jù)搖卦的日辰天干確定的。
六神指青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武。六神傳說中是黃帝身邊的幾個(gè)神將。
青龍在黃帝的左邊，是文臣，因此有文的意義。
朱雀在黃帝的前面，是諫臣，因此主言路之事。
勾陳就是麒麟，傳說麒麟從不踏青草，不踏活的小蟲，因此他是敦信而行，主仁，主德，主刑獄之事。
螣蛇也是在黃帝的前面，是使臣，他在五行中屬土，但其實(shí)也有火的品性，火焰虛飄，因此其性不穩(wěn)，比較虛浮。
白虎在黃帝的右邊，是武臣，因此有狠毒兇狠之意。
玄武在黃帝的后面，是謀臣，因此主智謀、陰私之事。
前面我們講過，十二地支、十天干以及八卦都有其五行屬性，其實(shí)六神也有其五行屬性。
青龍屬木，為東方；
朱雀屬火，為南方；
勾陳、螣蛇屬土，為中央或四方（十二地支中有四土，分布在四個(gè)方位）；
白虎屬金，為西方；
玄武屬水，為北方。
六神在六爻預(yù)測中的主要作用是修飾六親，補(bǔ)充一些信息。比如說一個(gè)人占年運(yùn)，遇官克世為兇，但這個(gè)兇可能是來自官司上的，也可能是傷病災(zāi)，這時(shí)我們只看官是無法具體判斷的，這時(shí)我們可以參看六神，如果這個(gè)官臨白虎，因?yàn)榘谆⒅鱾麨?zāi)，那很大可能是傷病災(zāi)；如果這個(gè)官臨青龍，則可能是因喜慶之事而引起災(zāi)禍，為樂處生悲。
此外六神本身也有象義（上面其實(shí)也已經(jīng)列出了一部分），比如朱雀有口舌、文化、交流、宣傳之意，官為兇事時(shí)臨官發(fā)動(dòng)一般指口舌事非，官訟；如果官為政府部門，可能表示的是文化部門、宣傳教育部門等。
2、六爻卦中裝六神方法
前面對六神作了簡要講述，一個(gè)卦搖出后，需要根據(jù)日干排列六神，其法則是：甲乙起青龍，丙丁起朱雀，戊日起勾陳，己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。
甲乙起青龍，意為甲日或乙日搖卦，初爻是青龍，二爻是朱雀，三爻是勾陳，四爻是螣蛇，五爻是白虎，六爻是玄武。其他類似，附表如下：
3、日建六神和月建六神
六神作為六爻卦的組成部分，有比一般神煞更重要的取象意義。這里需要強(qiáng)調(diào)，六神在六爻卦中只有取象意義，不決定吉兇，沒有吉兇上的意義。很多古籍關(guān)于六神歌訣，如果讀起來感覺有吉兇意義的，其適用前提一定是卦象為兇。我們必須明白，六神本身是不決定吉兇的。六神作為神煞的一種，有日建六神和月建六神。
（1）日建六神
日建六神其實(shí)很簡單，如果卦中六神依附六親的地支與日建相同，那么就說這個(gè)六神臨日建，稱日建六神。
比如說丁卯日測卦，上卦中初爻朱雀臨子孫卯木，這時(shí)就是朱雀臨日辰，稱為日建朱雀。
（2）月建六神
《易冒》歌訣為：龍?jiān)谝交⒃谏?，正從丑上起勾陳。朱雀巳宮玄武亥，惟有螣蛇辰逆行。具體如下：
月建青龍：正月從寅起順數(shù)，即寅月求卦，如果卦中青龍所臨六親的地支是寅木，那么就說青龍臨月建；如果是午月求卦，如果卦中青龍所臨六親的地支是午火，那么就說青龍臨月建。以上面卦象為例，如果是子月?lián)u卦，我們就說六爻的青龍為月建青龍。
月建朱雀：正月從巳起順數(shù)，即寅月求卦，如果卦中朱雀所臨六親的地支是巳火，那么就說朱雀臨月建；如果是午月求卦，如果卦中朱雀所臨六親的地支是酉金，那么就說朱雀臨月建。以上面卦象為例，如果是子月?lián)u卦，我們就說初爻的朱雀為月建朱雀。
月建勾陳：正月從丑起順數(shù)，寅月求卦，如果卦中勾陳所臨六親的地支是丑土，那么就說勾陳臨月建；如果是午月求卦，如果卦中勾陳所臨六親的地支是巳火，那么就說勾陳臨月建。以上面卦象為例，如果是寅月?lián)u卦，我們就說二爻的勾陳為月建勾陳。
月建螣蛇：正月從辰起逆數(shù)，即寅月求卦，如果卦中螣蛇所臨六親的地支是辰土，那么就說螣蛇臨月建；如果是午月求卦，如果卦中螣蛇所臨六親的地支是子水，那么就說螣蛇臨月建。
月建白虎：月建沖之爻，即寅月求卦，如果卦中白虎所臨六親的地支是申金，那么就說白虎臨月建；如果是午月求卦，如果卦中白虎所臨六親的地支是子水，那么就說白虎臨月建。
月建玄武：正月從亥起順數(shù)，即寅月求卦，如果卦中玄武所臨六親的地支是亥水，那么就說玄武臨月建；如果是午月求卦，如果卦中玄武所臨六親的地支是卯木，那么就說玄武臨月建。
上面的文字讀起來比較復(fù)雜，用圖表可直觀了解。
除月建六神和日建六神外，還有年建六神和時(shí)建六神，年建六神和時(shí)建六神的起法與日建六神的規(guī)則一樣，分別是看太歲的地支和時(shí)辰的地支。不過在六爻預(yù)測中，更多用的是月建六神與日建六神。
這里再次說明一下，月建六神與日建六神在卦中只有取象意義，不決定吉兇。六神是依附六親來用的。關(guān)于六神的作用，很多古籍關(guān)于六神的論述歌訣，如果讀起來有吉兇意義的，其適用前提是卦象為兇（比如以下關(guān)于六神的歌訣）。大家一定記住，六神本身是不決定吉兇的。如果不明白這一點(diǎn)，就會(huì)被相關(guān)論述弄糊涂。
以下歌訣是有關(guān)六神的，大家了解一下即可。
年建天符（即太歲爻。子年即看子爻，主管一年之事。）
天符青龍木，發(fā)動(dòng)加官祿；在外益資財(cái)，內(nèi)搖生眷屬。
天符朱雀火，文書非小可；殺并是非生，內(nèi)搖家事瑣。
天符勾陳土，田蠶十分許；殺并事勾連，螣蛇同類取。
天符白虎金，經(jīng)營必稱心；殺神如并者，禍患定來侵。
天符玄武水，陰私并賊鬼；若于吉神交，變憂而成喜。
月建直符（正月寅爻，二月卯爻例。主管一月之事。）
月建為青龍，動(dòng)則不雷同；內(nèi)搖人口旺，外動(dòng)祿財(cái)豐。
前三為朱雀，文書不待約；吉助有升遷，殺交遭系縛。
后三為玄武，所謀皆不許；在外損錢財(cái)，在家憂宅主。
對宮為白虎，凡占當(dāng)忌?。煌鈩?dòng)有憂驚，內(nèi)搖生疾苦。
后一為勾陳，連連碎事侵；旺相尤為咎，休囚福禍深。
螣蛇正辰起，逐月逆流行；內(nèi)外皆有咎，空亡卻稱情。
日建傳符（子日子爻動(dòng)管一日之事。）
日建加青龍，則祿喜重重；朱雀宜施用，勾陳事未通。
螣蛇多怪異，白虎破財(cái)兇；玄武陰私撓，應(yīng)在日辰中。
時(shí)建六神作用很小，基本不考慮，因此沒有專門歌訣。
六神空亡訣
青龍空亡家虛喜，朱雀空亡訟得理。
勾陳空亡無勾連，螣蛇空亡怪異已。
白虎空亡病可痊，玄武空亡盜賊死。
六神吉兇訣
青龍百事盡和諧，朱雀文書公事來。
勾陳克世爭田土，螣蛇入夢十分乖。
白虎主多驚與厄，若言玄武失其財(cái)。
六神在六爻預(yù)測中主要用來取象，其象義是我們以后在占事中經(jīng)常用到的，大家可以網(wǎng)上百度一下六神象義，以拓展思維。
在第一章中，我們講到六十四卦分八宮，每宮八卦，卦中六親是根據(jù)卦宮來確定的，比如說艮宮卦，艮為土，則艮宮卦中的土為兄弟，火為父母，金為子女，水為妻財(cái)，木為官鬼。
卦中的天干和地支是如何排列出的呢？諸書諸師也有不同的理解，這里取了《易冒》的說法，以方便大家理解。
1、八卦納天干
乾為陽，納陽干的首和尾，即甲和壬。震是長子納上陽干庚，坎是中子納中陽干戊，艮是少子納下陽干丙。
坤為陰，納陰干的首和尾，即乙和癸。巽是長女納上陰干辛，離是中女納中陰干己，兌是少女納下陰干丁。
2、八卦納地支
十二地支，陽順陰逆。陽卦納陽支，陰卦納陰支（關(guān)于卦分陰陽，如果大家不記得了，可以回頭參看第一章的相關(guān)內(nèi)容，乾震坎艮為陽卦，坤巽離兌為陰卦）。
陽生于北而成于南，北為子，南為午，故乾始甲子而終以壬午。陰生于南而成于北，故坤始乙未而終以癸丑。
乾起子，從初爻至六爻依次為子、寅、辰、午、申、戌。
震是長子，所以承襲乾的納法，從初爻至六爻依次為子、寅、辰、午、申、戌。
坎是中男，承襲乾下卦的中爻，從初爻至六爻依次為寅、辰、午、申、戌、子。
艮是三男，承襲乾下卦的上爻，從初爻至六爻依次為辰、午、申、戌、子、寅。
坤卦與乾卦上下交媾，陰陽摩蕩，所以坤卦的下卦與乾卦的上卦相合，坤卦的上卦與乾卦的下卦相合。
坤起未，從初爻至六爻依次為未、巳、卯、丑、亥、酉。
巽作為長女，跟隨長子震，震卦的初爻起子，所以巽卦初爻起丑，從初爻至六爻依次為丑、亥、酉、未、巳、卯。
離作為中女，跟隨中子坎，坎卦的初爻起寅，所以離卦初爻起卯，從初爻至六爻依次為卯、丑、亥、酉、未、巳。
兌作為少女，跟隨少子艮，艮卦的初爻起辰，所以兌卦初爻起巳，從初爻至六爻依次為巳、卯、丑、亥、酉、未。
3、八卦納甲，附圖如下：
八卦納甲，有其嚴(yán)格的內(nèi)在邏輯，現(xiàn)代一些六爻愛好者不明白其中的道理，對六爻預(yù)測術(shù)把握不準(zhǔn)，在自己算卦不準(zhǔn)的時(shí)候，開始質(zhì)疑八卦納甲的正確性，開始進(jìn)行“理論創(chuàng)新”，根據(jù)自己的理解對納甲法進(jìn)行更改，比如有的讓長男與長女的納支也相合，中男與中女相合，少男與少女相合，要知道乾坤雖然是夫妻，但后面的六子都是兄弟姐妹，怎么會(huì)交合呢？諸如此類，初學(xué)者要認(rèn)清。
1、世應(yīng)和間爻
《易冒》認(rèn)為，世爻和應(yīng)爻，是事物的主宰。世應(yīng)出現(xiàn)在三才（指天、地、人，比如八經(jīng)卦的乾，八經(jīng)卦只有三畫，初爻為地，中爻為人，三爻為天）剛剛完備的時(shí)候，不是在（六畫）卦完全形成之后才有的。但是世應(yīng)這個(gè)名目和作用，是在卦完全形成之后才有的。
六爻具備，卦的體象已經(jīng)完全形成，所以八純卦（即乾卦、坤卦、震卦、巽卦等八宮卦的首卦）以第六爻指自身，應(yīng)爻在三爻，指外物。
六爻預(yù)測中，一般認(rèn)為世為問卦之人，應(yīng)為所測之事物、他人。世應(yīng)之間有兩個(gè)爻（因兩爻在世應(yīng)之間，也稱間爻）。
如上面卦象，世爻為兄弟亥水，應(yīng)爻為兄弟子水，四爻父母申金和五爻官鬼戌土是間爻。
2、裝世應(yīng)法
六十四卦世應(yīng)的位置是如何確定的呢？
在第一章內(nèi)容中我們知道，六十四卦分為八宮，每宮八卦，八個(gè)卦的排列有一定的順序。世應(yīng)位置的確定，就是根據(jù)每個(gè)卦在本宮中的排列位置確定的。以乾宮卦為例：
第一卦乾為天，世在六爻，應(yīng)在四爻
第二卦天風(fēng)姤，世在初爻，應(yīng)在四爻
第三卦天山遁，世在二爻，應(yīng)在五爻
第四卦天地否，世在三爻，應(yīng)在六爻
第五卦風(fēng)地觀，世在四爻，應(yīng)在初爻
第六卦山地剝，世在五爻，應(yīng)在二爻
第七卦火地晉，世在四爻，應(yīng)在初爻（第七卦為游魂卦）
第八火天大有，世在三爻，應(yīng)在六爻（第八卦為歸魂卦）
所以有時(shí)我們稱姤為一世卦（世在第一爻），遁為二世卦（世在二爻），否為三世卦，觀為四世卦，剝?yōu)槲迨镭浴?/p>
到火地晉，雖然他的世爻在四爻，但不稱四世卦，而稱游魂卦。
第八卦火天大有，也不稱三世卦，而稱歸魂卦。
游魂卦和歸魂卦，是由十六變卦推導(dǎo)來的，作為初學(xué)者，暫可不用認(rèn)真了解（有興趣的可以網(wǎng)上查找相關(guān)說明）。
顧名思義，游魂有移動(dòng)不定、多變、出外之意。歸魂有回家歸來、走不遠(yuǎn)之意。游魂卦歸魂卦我們后續(xù)會(huì)作進(jìn)一步論述。
其他七宮卦，也依此類推，這里不再一一列舉。
3、世應(yīng)的意義
世爻、應(yīng)爻是六爻預(yù)測的一個(gè)基本概念。
自占自事，世一般代表求測者本人；應(yīng)一般代表與求測者本人相對應(yīng)的人、事、物。這里我要提醒大家，一般學(xué)易之人常把“世”看成是求測者本人，這個(gè)說法并沒有錯(cuò)誤，但也不夠準(zhǔn)確。
“求測者本人”這個(gè)概念是一個(gè)較為模糊的。其實(shí)在實(shí)占中，根據(jù)所測事情的不同，“世”的意義也是不同的。比如說測身體，世代表自己的身體狀況；測感情，世代表自己的現(xiàn)實(shí)條件，或者自己在感情交往中的行為等；測出行，世代表自己的準(zhǔn)備情況、安全狀況等；測官訟，世代表自己的資源、處境狀況等。
應(yīng)是與世相對的一個(gè)概念，他同樣根據(jù)所求測事情的不同而有不同的意義。比如說，你測婚姻，世為你，應(yīng)可能是你的情敵、你的太太、女方父母家人等；你測出行，世為你，應(yīng)可能是你要到達(dá)的地方、你的同伴、你要遇到的人等；你測談判，世為你，應(yīng)可能是你的助手、你的談判對手等。
這里需要指出，并不是每一個(gè)卦的世應(yīng)都有明確的目標(biāo)意義，比如占父親的疾病，重點(diǎn)就要看用神父母，對所占事來說，世應(yīng)可能并沒有特定的意義（當(dāng)然，也可能會(huì)有具體的象義，需要根據(jù)卦象綜合判斷）。
關(guān)于世應(yīng)的關(guān)系，也有很多歌訣。作為初學(xué)者，必須明白，這些歌訣中的每一句話，都是有其適用條件的，比如最簡單的“世應(yīng)相生則吉”，其前提條件是占自己與他人有關(guān)合作交流之事，如果問失物問機(jī)兆，世應(yīng)相生未必有什么吉兇意義。
這里也附錄一些關(guān)于世應(yīng)的相關(guān)歌訣，初學(xué)者了解一下即可。
附：世應(yīng)間的相關(guān)歌訣
世應(yīng)生克動(dòng)靜空亡訣
世應(yīng)相生則吉，世應(yīng)相克則兇，世應(yīng)比和事卻中，作事謀為可用。
應(yīng)動(dòng)他人反變，應(yīng)空他意難同，世空世動(dòng)我心慵，只恐自家懶動(dòng)。
世應(yīng)間爻訣
世應(yīng)當(dāng)中兩間爻，發(fā)動(dòng)所求多阻隔，假若有氣事分明，必定叨叨方始得。
世應(yīng)當(dāng)中兩間爻，忌神發(fā)動(dòng)莫相交。元神與用當(dāng)中動(dòng)，事到酕醄始得梢。
一、伏神、飛神，以及伏神的取法
六爻預(yù)測首先要確定用神，但有的卦中，用神卻不上卦。比如測太太健康，搖出水火既濟(jì)變澤火革。
測太太健康當(dāng)以妻財(cái)為用神，但水火既濟(jì)卦中卻沒有妻財(cái)爻，變爻中只有兄弟亥水，同樣沒有財(cái)爻（這里需要記住，主卦中爻動(dòng)才有變，爻靜就沒有變爻，上面卦象中，只有四爻父母申金發(fā)動(dòng)變出兄弟亥水，其他五個(gè)爻都安靜不動(dòng)，因此也就沒有變爻。這樣除兄弟亥水外，在變卦澤火革中的其他六親，對所預(yù)測的事來說，就沒有什么吉兇上的實(shí)質(zhì)意義。有預(yù)測師排盤，直接將非主卦變出的六親略去。）這說明妻財(cái)爻伏藏沒有出現(xiàn)。一般來說，如果用神不上卦，就要找伏神。
所謂伏神，就是伏藏不上卦的六親。如上卦既濟(jì)卦中妻財(cái)不上卦，既濟(jì)卦屬坎宮卦，為此，我們就在坎宮卦的第一卦中尋找妻財(cái)爻。坎宮第一卦為坎為水卦，其三爻為妻財(cái)午火。于是我們就把妻財(cái)午火列在既濟(jì)卦的三爻（因?yàn)槠挢?cái)午火在坎卦的三爻）旁邊。如上面卦象所示。
我們就把妻財(cái)午火稱為伏神（取其伏藏不現(xiàn)之意），妻財(cái)午火旁邊的兄弟亥水為飛神。
不管我們測何事，如果搖出的卦中用神不現(xiàn)，即在所在卦宮的第一卦尋找，列在相應(yīng)爻位，即為伏神。
關(guān)于伏神的取法，《易林補(bǔ)易》、《易冒》等書另有取用方法，實(shí)占發(fā)現(xiàn)還是在八宮首卦取伏神更為簡單準(zhǔn)確。
二、伏神和飛神的關(guān)系
伏神既是不直接出現(xiàn)在卦爻中，有伏藏之意，那他就不直接與卦中其他爻發(fā)生生克沖合墓等作用，而只接受四時(shí)的影響。
關(guān)于伏神的用法，諸書所論各種“出與不出”，異常復(fù)雜，但大多數(shù)論述，事實(shí)是從伏爻的狀態(tài)來說的，并不是旺衰吉兇的意義。
現(xiàn)摘錄《易冒》中有關(guān)飛神和伏神的論述，大家看一下：
所謂飛生之伏、飛助之伏、飛空之伏，及伏克飛，四者謂之出也。
（飛來生伏，謂飛生之伏；飛伏比和，謂飛助之伏；飛值旬空，伏爻易出，謂飛空之伏，倘飛爻旬空而遇日沖，全實(shí)者不露，不全實(shí)者少露也；伏克飛爻，不拘飛破死墓，此四伏能出也。）
其有飛克之伏、飛破之伏、飛散之伏，及伏絕飛，四者謂之不出也，此皆以靜爻言也。
（飛來克伏，謂飛克之伏；飛爻月破，謂飛破之伏；飛爻休沖為靜散，謂飛散之伏；伏爻絕于飛爻，雖飛生伏，伏克飛者，亦謂之伏絕飛，此四伏不能出也。）
若世與動(dòng)爻之下者，惟飛克伏、伏絕飛二端不出，余皆得出也。獨(dú)伏生飛，動(dòng)爻世下者出之半，靜則不出也；尚有伏爻空破，雖能出而實(shí)不出，如伏爻日月雖不出而同出也。
（此言伏出之全半，伏爻自遇空破，猶物已敝，縱值莫起，若旺相空亡，過旬復(fù)出，若伏爻臨于日月，雖處四等不能出之伏，而日月高懸，勢同出也。）
是故其一世下伏，其二動(dòng)下伏，其三靜下伏，各有強(qiáng)弱，用既出矣，則所應(yīng)災(zāi)祥悔吝與飛神類焉。然而用伏不及飛，用日月懸虛，不及伏實(shí)也，學(xué)者辨之。
大家讀一下，是不是感覺很繞？筆者認(rèn)真研讀了《易冒》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》等書中有關(guān)飛神伏神的論述，其論述都是似是而飛，在實(shí)占中難以直接應(yīng)用。其實(shí)從實(shí)占的角度，有些情況下伏神完全可以忽略不看，有些情況下伏神根據(jù)在日月的旺衰直接判斷吉兇即可，有些情況下直接根據(jù)經(jīng)驗(yàn)斷吉兇（如測行人，行人伏空，可直接斷會(huì)回家）。
作為初學(xué)者來說，先知道伏神的取法即可。
伏神也有很多歌訣，初學(xué)者在不知道其適用條件的情況下，只作了解即可。
附：相關(guān)歌訣（以下歌訣了解一下即可，初學(xué)者可舍棄不看）
用爻不上卦或落空亡訣
用象如無或落空，就將本卦六親攻，動(dòng)爻生用終須吉，若遇交重克用兇。
用爻伏藏訣
用在旁宮號(hào)伏藏，若遇刑克定非祥，縱然生旺無刑克，作事平平不久長。
用爻出現(xiàn)訣
用爻出現(xiàn)在親宮，縱值休囚亦不兇，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。
飛伏生克吉兇歌
伏克飛神為出暴，飛來克伏反傷身；伏去生飛名泄氣，飛來生伏得長生。
爻逢伏克飛無事，用見飛傷壞不寧；飛伏比和為有助，伏藏出現(xiàn)審來因。
卦身又稱月卦身，是很多六爻典籍中都提到的一個(gè)概念，對卦身和世身的用法，《增刪卜易》給予了徹底批判，直接舍棄不用。依筆者經(jīng)驗(yàn)，六爻預(yù)測中確實(shí)可不看卦身和世身。如果卦身和世身有一定作用，估計(jì)也是作為細(xì)節(jié)補(bǔ)充信息的，不參與吉兇，或只適用于極個(gè)別情況下。
不過作為傳統(tǒng)六爻理論的一部分，現(xiàn)將卦身和世身的取法介紹如下，供大家了解。
一、卦身的取法
卦身法則：“陰世則從午月起，陽世還從子月生，欲得識(shí)其卦中意，從初數(shù)至世方真”。
陰世則從午月起，就是說如果卦中陰爻持世，那么從卦的初爻上起午，二爻起未，三爻起申，依次類推，一直數(shù)至世爻為止，“數(shù)至世爻方為真”。如果從初爻數(shù)至世爻是申，那么卦中的申爻就是卦身，如果卦中沒有申爻，則為卦身未上卦。
陽爻還從子月生，就是說如果卦中陽爻持世，那么從卦的初爻上起子，二爻起丑，三爻起申，依次類推，一直數(shù)至世爻為止。如果數(shù)至世爻是丑，那么卦中的丑爻就是卦身，如果卦中沒有丑爻，則為卦身未上卦。
如上卦，為陽爻持世，初爻起子，數(shù)至世爻為寅，卦中沒有寅爻，說明卦身未上卦。
可以看出，卦身是由卦中世爻的陰陽確立的，表現(xiàn)的是12個(gè)月的盈虛進(jìn)退，所以又稱為月卦身。
二、卦身的用法
1、《易冒》論卦身：卦身者，卦之體也，則象人心之用焉。靜則坦懷，合則適意。卦身者，事之主也，則兼彼己之用焉。
空破主猶豫進(jìn)退之端，動(dòng)沖應(yīng)變更惶恐之義。不宜重見，則兩從之念生；最忌沖亡，則千慮之智失。
《易冒》在行人章也提到，卦身合月合日，是歡迎之會(huì)；卦爻獨(dú)發(fā)獨(dú)靜，亦突見之期。
2、以卦身的前后論事情的過去或未來：爻在卦前言未來，比如卦身是午，則辰、巳等爻是已經(jīng)過去的事，未、申、酉等爻是以后會(huì)發(fā)生的事。
3、以卦身為人身：即認(rèn)為在世爻不吉的情況下，可以卦身為用。
4、以卦身為原因：如占官司，以卦身為訟因。
種種提法，經(jīng)本人初步驗(yàn)證，以上所論，都不準(zhǔn)確。目前可以確定一點(diǎn)，卦身不影響吉兇，至于卦身的具體用法，還有待進(jìn)一步驗(yàn)證。對初學(xué)者來說，暫可忽略不看。
一、世身的取法
立世身訣如下：
子午持世身居初，丑未持世身居二，
寅申持世身居三，卯酉持世身居四，
辰戌持世身居五，巳亥持世身居六。
仍以上面的水火既濟(jì)卦為例，世爻在第三位，根據(jù)“巳亥持世身居六”，世身在第六位，為兄弟子水。再如火地晉卦，世在第四爻，根據(jù)“卯酉持世身居四”，世身在四爻，正好與世爻同位。
二、世身的用法
《易冒》論世身說，世身之用，空主疑，動(dòng)主亂，破主敗，沖主變，散主失也。身看二身，先宜無病，然后以六親六神星殺詳之（注：不看五行）。大抵吉兇這應(yīng)，當(dāng)以世爻先之，卦身次之，世身又次之。
實(shí)占中，亦發(fā)現(xiàn)世身不參與吉兇。舉《增刪卜易》中一例：
未月戊辰日，占官事罪之輕重，得巽之渙。
朱雀 兄弟卯木′ 世
青龍 子孫巳火′
玄武 妻財(cái)未土″
白虎 官鬼酉金○ 應(yīng) 子孫午火
螣蛇 父母亥水′
勾陳 妻財(cái)丑土″
斷曰：世臨卯木，既墓于未月，又遇酉金鬼動(dòng)，沖克世爻，加臨白虎，謂之白虎銜刀，主罪之兇極。
彼問：兇在何時(shí)？
予曰：酉金化午火，目下無礙，秋后防之。
果至秋典刑。
此卦占事涉及人身安危，世身在未，旺相；而世爻衰弱，雖忌神化回克，仍為兇。
本人只遇到一個(gè)世身有驗(yàn)的卦例，即某人問小孩狀況，遇到子孫臨世身得日辰生，結(jié)果對方有一對雙胞胎，符合有關(guān)子臨世身得日生為又胞胎的斷語。
對初學(xué)者來說，世身也暫可忽略不看。
神煞在六爻預(yù)測中起細(xì)節(jié)確認(rèn)的作用，以日上神煞和月上神煞為主。大家一定要明白，六爻預(yù)測的核心是六親，神煞只起一種參考作用，本身不決定吉兇，決定吉兇的還是要靠五行旺衰生克合沖之理。比如說，如果某人搖卦測事業(yè)，如果世持馬星動(dòng)，你可以斷這個(gè)人的工作需要經(jīng)常出差。再比如說，如果某人測財(cái)運(yùn)，如果財(cái)弱且持有劫殺，則你可說財(cái)很難得到，容易被別人得去；但如果財(cái)旺，即使帶有劫殺，也不影響得財(cái)。
關(guān)于神煞的具體應(yīng)用，關(guān)鍵在于一個(gè)活字，沒有一個(gè)固定的原則來概括。相信大家以后隨著學(xué)習(xí)的深入，會(huì)對神煞的應(yīng)用越來越純熟。
一、常用的日上神煞（日干神煞和日支神煞）。
1、十干祿：也簡稱為祿，官祿之意，主富貴；祿的基本取法為“甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子”。祿的確定是以日干為主，即如果搖卦日建的天干是戊，則祿就是巳，也就是，如果卦中六親的地支有巳，則就說這個(gè)六親帶祿。
2、羊刃：也簡稱為刃，有刀傷、刻薄之意；刃的基本取法為“甲祿在卯，乙祿在寅，丙戊祿在午，丁己祿在巳，庚祿在酉，辛祿在申，壬祿在子，癸祿在亥”。刃的確定同樣是以日干為主，如果戊子日搖卦，其天干是戊，則刃就在午，如果搖出的卦中六親地支有午，就說這個(gè)六親帶祿。
3、天乙貴人：六爻預(yù)測中所說的貴人，一般就是指天乙貴人；貴人是吉星，有地位顯貴、解除危厄之意；貴人的基本取法為“甲戊并牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏”。貴人的確定同樣是以日干為主，如果說，搖卦的日建是乙或者是己，那么子（鼠）和申（猴）就是貴人。
4、驛馬：也稱馬星，為善跑、走動(dòng)之意；馬星的確定法則是“寅午戌馬在申，亥卯未馬在巳，申子辰馬在寅，巳酉丑馬在亥”。也就是說，如果是在寅日、午日或者是戌日搖卦，馬星就落在申金上，如果這三天搖出的卦中六親有地支申金，就說這個(gè)六親臨馬星。以上面的卦為例，乙酉日搖卦，酉日的馬星就在亥上。
5、咸池殺：也稱為桃花，指秀麗、鮮艷、花心、狐媚之意；桃花的確定法則是“寅午戌桃花在卯，亥卯未桃花在子，申子辰桃花在酉，巳酉丑桃花在午”。如果在寅日、午日或者是戌日搖卦，桃花就落在卯上。
6、將星：有威猛、軍隊(duì)、司法之意；將星的確定法則是“寅午戌將星在午，亥卯未將星在卯，申子辰將星在子，巳酉丑將星在酉”。一般六爻預(yù)測中，如果子孫臨將星持白虎，多為軍人。
7、劫殺：有短暫、不持久、裁減、搶劫之意；劫殺的確定法則是“寅午戌劫殺在亥，亥卯未劫殺在申，申子辰劫殺在巳，巳酉丑劫殺在寅”。求財(cái)卦，財(cái)臨劫殺動(dòng)不吉，有失財(cái)象。
8、華蓋：有多才多藝、信仰佛道之意；華蓋的確定法則是“寅午戌華蓋在戌，亥卯未華蓋在未，申子辰華蓋在辰，巳酉丑華蓋在丑”。
二、常用的月上神煞
有咸池殺、天獄殺、天醫(yī)等。
更多神煞大家可以在《卜筮正宗》、《易隱》中查閱。本文不再列舉。
三、附《易冒》中部分神煞的取象應(yīng)用
年運(yùn)：桃花婦人之禍，天賊穿窬之害，他以類詳。
家宅：官臨諸煞，天火天燭主火，天賊地賊主盜，官符天獄主訟獄，喪門主喪，天喜主喜，貴人主貴，文昌主文，天廚主祿，咸池主酒色，血刃主血疾，折煞主趺蹼，驛馬主行，怪爻主怪之等。故吉事之星宜其動(dòng)，宜其持世，宜其附用爻；兇事之星忌其動(dòng)，忌其持世，忌其臨鬼爻，事見當(dāng)月，而吉兇可推也。
胎產(chǎn)之乳母：應(yīng)咸池好酒色。
婚姻占中以神煞斷性情
撫養(yǎng)外人，應(yīng)臨鬼動(dòng)，天燭以火失事，咸池以淫亂心。
問館在何地，應(yīng)臨貴人為宦，驛馬為商，華蓋為僧，天財(cái)為買，天豬為屠，余以類求。
詞訟，天獄為囹圄之厄，驛馬為流徒之愆，羊刃為刺配之屬。
學(xué)業(yè)：百工未業(yè)筮何從，以財(cái)為用：天醫(yī)為醫(yī)，驛馬為商，貴人為役，天罡為漁。
卜館：官動(dòng)，咸池淫，官符訟，天賊盜，驛馬遷，天醫(yī)醫(yī)，華蓋僧。
功名：文昌為翰林，官符為有司，天馬為欽差，天獄為禁吏。
用人：驛馬之生，勤于趨走，克也數(shù)于往來；天財(cái)之生也，善于生息，克也善于貪攘；官符之生也，長于智謀，克也長于訟斗；咸池之生也，能于工技，克也溺于酒色。
出行：咸池為婦女之患，劫煞為謔騙之欺，耳目為音信之訛，天賊為竊偷之害。
行人：兌鬼咸池，樂酒色而忘返；坎官驛馬，飄江海而難歸。
機(jī)兆：驛馬不可以途行，咸池不可以女色，天喜戒游婚娶之家，喪門忌投縞素之室，天獄鬼動(dòng)，猝防刑獄之殃，地賊官興，忽犯穿窬之盜，浴盆憂損嬰兒，喪車慮妨骨肉也，其他類推。
關(guān)于起卦方法和原理，我們就介紹這些，相信大家熟悉了上面的知識(shí)，再結(jié)合第一章學(xué)到的搖卦方法，就可以自主地?fù)u卦排卦象了。
最后，提醒各位六爻愛好者，搖卦是一件嚴(yán)肅的事情。在《增刪卜易》中還要求搖卦人在搖卦前默念一段話語，雖然這是一個(gè)形式，但這樣有效保證了搖卦人的靜心虔誠，所謂心誠則靈；搖卦時(shí)要找一個(gè)比較安靜的地方，避免外來人、事、物的干擾；搖卦落錢的桌面，要保持平整干靜，等等。
總而言之，無疑不卜，瑣事不卜，慎重占卜。常算命，不如不信命。
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