關(guān)中學(xué)派最后傳人
牛兆濂的傳奇人生，是白鹿原上流傳最廣、影響最大的民間歷史記憶。
牛兆濂，字夢周，白鹿原鳴鶴溝人，是小說《白鹿原》中夫子“朱先生”的原型。陳忠實本人也承認，《白鹿原》在塑造朱先生這個人物時，幾乎全面采用了清末民初關(guān)中一帶飽學(xué)名儒牛兆濂的傳聞故事和史料。陳忠實曾自述道：“我與‘牛才子’說來有緣——他家的村子在灞河北，我家在灞河南，直線距離只有三公里多。牛先生是我剛能聽懂話時就知道的大名人，從大人那里，我聽到了許多關(guān)于他勸退八旗軍、賑災(zāi)濟民、通電抗日、主持禁煙、規(guī)勸軍閥的事跡?！?nbsp;
陳忠實將“?！弊窒旅婕恿藗€“人”，變成了“朱”字，他在小說中根據(jù)民間傳說，將以牛兆濂為原型的“朱先生”塑造成為承載儒家文化的圣人。陳忠實說：“我特別希望塑造一位傳統(tǒng)知識分子典型，最先想到的就是牛先生——他是白鹿原上最后一位傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)人格的傳人，以他為原型的朱先生雖因時代原因有一定局限性，但卻在精神層面承載了中國傳統(tǒng)文人的太多優(yōu)秀品質(zhì)?！?nbsp;
牛兆濂，晚清時出生于一個清寒的耕讀之家，父親牛文博，早年因家貧而未完成學(xué)業(yè)，為維持生計，走上小商販的道路，因此一直內(nèi)心充滿遺憾。作為一個商人，不管生意做得有多好，這個父親都沒能擺脫與日俱增的自卑感，于是將讀書搏功名的理想都寄托到兒子身上?？赡苁撬紤]太過，相傳在牛兆濂出生之前，他的父親夢見北宋名儒周濂溪（周敦頤）來到家中，因此為他取名兆濂，字夢周。
在父親的全力支持下，牛兆濂不負眾望，九歲即入塾，一覽成誦，人稱神童，十六歲應(yīng)縣考，名列前茅，二十二歲省試中舉。因才華出眾，十里八鄉(xiāng)的人們都以“牛才子”稱之。就在牛兆濂即將赴京趕考之際，父親牛文博去世，母親又染病，因此他選擇留守家中守孝侍親。這種棄功名的行為，按大清科舉例制本應(yīng)削奪他已經(jīng)取得的舉人功名，但牛兆濂的事跡在社會上引起了不小的轟動，當(dāng)?shù)毓賳T竟然逐級將他的情況向上稟報求情。后來光緒皇帝親自批復(fù)：“孝行可風(fēng)，著賞加內(nèi)閣中書銜?！迸Ｕ族ヒ虻湹酶?，本可以一躍進入朝堂，但是他卻上奏呈予以堅辭，將到手的榮華富貴拒之門外。此后牛兆濂一心廣結(jié)道友，潛心研學(xué)，聲譽日隆，被稱為陜西關(guān)中學(xué)派最后的傳人。
儒家的關(guān)中學(xué)派注重格物致知、經(jīng)世致用，具有積極的入世精神。牛兆濂一生也奉行“學(xué)為好人”之道，有求必應(yīng)，德行鄉(xiāng)里。1900年，關(guān)中遭遇大饑荒，牛兆濂不辭辛勞，主動站出來主持藍田全縣的賑恤救濟事務(wù)，做事極為清正。他兒子想在賑濟局里謀個差事，獲得一點微薄薪水養(yǎng)家，也被牛兆濂拒絕。
民間傳說他具有未卜先知的神奇，陳忠實在小說中借“朱先生”這個人物記述了民間對牛兆濂的若干傳說。比如傳說牛才子穿著泥屐在村巷里叮咣叮咣走了一遭，以暗示村人做好下雨的準(zhǔn)備，卻被莊稼人笑他發(fā)神經(jīng)了。直到大雨傾盆，好多人家的麥子給洪水沖走了，人們才領(lǐng)悟牛才子穿泥屐的用意，痛罵自己愚笨如豬。再比如有天晚上，牛才子誦讀至深夜，走出窯洞去活動筋骨，仰面一瞅滿天星河，不由脫口而出：“今年成豆?！贝嗽捙銮杀灰粋€半夜上廁所的親戚聽到了，便回家趕緊種豆。結(jié)果那年大旱，只有耐旱的豆子獲得了豐收。
這樣的故事一多，白鹿原上的人們無論大小事情都來找他算命問卜。小說中還寫到一個農(nóng)人的一頭要下崽的母牛不見了，也去找他卜問。牛才子被纏不過，撂下一句：“要得黃牛有，疾步朝南走，撞開姑娘手，老牛舔牛犢?！蹦寝r(nóng)人聽后找牛心切，急沖沖地撞開了兩個牽手而行的姑娘的手奪路而走，結(jié)果被打了一頓，滾下坡去，居然還真的意外找到了剛下崽的母牛和牛犢。
不管是不是機緣巧合，總之牛才子在白鹿原儼然成了一位活神仙，被人們神秘而又熱烈地傳誦著。
以《鄉(xiāng)約》規(guī)范鄉(xiāng)村秩序
1901年，陜西創(chuàng)辦師范學(xué)堂，牛兆濂被聘為總教席。但是師范學(xué)堂的現(xiàn)代教育與牛兆濂一生追求的程朱之學(xué)有許多格格不入之處，僅執(zhí)教三個月后，牛兆濂又辭職回到白鹿原。
1911年牛兆濂因罌粟泛濫，再次出山，就任陜西省咨議局常駐委員，負責(zé)全省查禁鴉片煙苗事務(wù)。正當(dāng)他嚴查之時，辛亥革命爆發(fā)，西安隨之響應(yīng)。這場大革命在牛兆濂看來是“三綱五常之廢弛，乃曠古之奇變也”，他難以接受改朝換代的現(xiàn)實，不顧新政府的挽留，辭去省咨議局委員之職，攜家眷避入南山。
1912年，原清廷陜甘總督升允由隴東率大軍反撲西安，兵至咸陽，在西府激戰(zhàn)三個月，直至次年清帝遜位仍戰(zhàn)火不熄，西安危急。秦隴復(fù)漢軍大統(tǒng)領(lǐng)張鳳翙派部下郭希仁、劉守中，請牛兆濂與興平張仁齋往勸升允罷兵。牛兆濂為免除生靈涂炭，慨然前往乾陵與升允會面，陳說利害，使升允即日罷兵息戰(zhàn)，此事成為牛兆濂一生之美談。
牛兆濂晚年的主要工作是在白鹿原講學(xué)和重修藍田縣志。在白鹿原的蕓閣學(xué)舍（小說中白鹿書院的原型），他親率諸生演習(xí)周禮，為農(nóng)人百姓誦講《鄉(xiāng)約》?！多l(xiāng)約》是宋代關(guān)中學(xué)派大家呂大臨等人編寫的《呂氏鄉(xiāng)約》，據(jù)說是中國古代社會第一部成文的鄉(xiāng)則民約，它用通俗的語言規(guī)定了調(diào)整鄰里鄉(xiāng)黨關(guān)系的規(guī)范，凡修身、齊家、交游、迎送、婚喪嫁娶，都有具體的行為規(guī)范，號召鄉(xiāng)民和睦相處、患難相濟、過失相規(guī)、德業(yè)相勸。
在《鄉(xiāng)約》規(guī)范下，白鹿原的民風(fēng)更加淳樸。正如小說《白鹿原》中所寫：“祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，摸牌九搓麻將抹花花擲骰子等等賭博營生全踢了攤子，打架斗毆扯街罵巷的爭斗事件再不發(fā)生，白鹿村人一個個都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬，連說話的聲音都柔和纖細了?！迸Ｕ族ヒ簧依顫M天下，弟子遍及國內(nèi)，遠及朝鮮國。凡各地同道邀講，則欣然前往，所過之處，沿途百姓“爭瞻風(fēng)采，途為之堵”。
1930年日本攻陷東北三省，牛兆濂發(fā)愿“終身不服外貨”，憤而減膳數(shù)月，并在報上發(fā)表《鬩墻謠》詩，號召國人團結(jié)起來，共御外侮。1933年日寇進占山海關(guān)，牛兆濂挺身而出，召集原上義勇五百人，通電全國出師抗日，愛國之志，十分感人。1937年盧溝橋事變爆發(fā)，國家危急。時已臥病的牛兆濂愈加憂憤不已，寢食不安，病情惡化，于當(dāng)年7月21日病卒，死不瞑目。
牛兆濂死后葬于他終生講學(xué)的蕓閣學(xué)舍后岡，各級政府予以撥資助葬，他的傳奇人生在人們的傳說吟唱中越來越神化。
《白鹿原》重現(xiàn)牛家故事
隨著時代的發(fā)展，1949年以后，牛兆濂的影響漸漸淡去，真正促使牛兆濂重返白鹿原的，是陳忠實的小說《白鹿原》。
據(jù)牛兆濂的曾孫牛銳回憶，他本來對曾祖的事情知道很少，也只限于當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說。上世紀九十年代，那時他才二十歲，剛上大三，小說《白鹿原》出版后，牛銳也跟風(fēng)讀了一回。讀的過程中，他感覺有特別多的東西讓他似曾相識，而且也不斷有朋友告訴他，小說中的人物“朱先生”其實就是他的曾祖牛兆濂。牛銳發(fā)現(xiàn)，曾祖的故事連街邊擺攤的老太太都能說得有鼻子有眼，他這才開始有意識地收集家族往事。
牛兆濂一生共有四個兒子，都接受過嚴格的儒學(xué)教育，老大和老四曾在農(nóng)村當(dāng)過私塾先生，老二務(wù)農(nóng)，老三也就是牛銳的爺爺，是一名老中醫(yī)。
“文革”中，牛兆濂為之奮斗一生的蕓閣學(xué)舍被付之一炬，牛銳聽老輩人回憶說：“當(dāng)時在學(xué)舍的空場上，燒書的大火五天五夜不熄，我大爺（牛兆濂的長子）當(dāng)時已經(jīng)快七十歲了，像發(fā)瘋似的，雙手顫抖著圍著噴出烈焰的書堆繞圈，口中疾呼著‘天作孽呀’。后來我的爺爺和父親為了避禍，不得不主動燒掉了家中一些書信舊物?！?nbsp;
現(xiàn)如今，昔日書聲朗朗、高朋鴻儒云集的蕓閣學(xué)舍舊址已難尋覓，能夠看到的就剩下兩棵柏樹了，學(xué)舍原址上建成了藍田三里鎮(zhèn)五里頭村小學(xué)。牛兆濂的墓地也已經(jīng)被推平了，沒有人帶著很難找到，墓里還沒有被破壞。
牛銳在白鹿原的鄉(xiāng)下還有一個堂兄叫牛隆典。這個表面看上去本分老實的關(guān)中老農(nóng)，有一次卻講了一句令牛銳莫名感動的話，他說：“我這一輩子就做了一件事，就是把咱老爺?shù)哪沟乇Ｗo好，讓大家回來有個憑吊老人的地方?！币舱沁@位堂兄保存了一麻袋關(guān)于牛兆濂的書信字畫，雖然其中已經(jīng)有不少被雨浸火燒過，但文字仍然依稀可辨。
已過不惑之年的牛銳本來是學(xué)經(jīng)濟出身，在企業(yè)工作。當(dāng)他從堂兄那里看到曾祖牛兆濂留下來的文字時，對這位曾祖產(chǎn)生了濃厚的興趣。為了整理曾祖留下的遺物，牛銳2008年辭去工作，全力投入編修家譜、整理資料的工作中。通過閱讀一封封家書，在外人眼中不食人間煙火的牛兆濂變得溫暖可親起來。牛兆濂在一封家書中寫道：“謐兒見知，雍來具悉一切。宋氏妹近頗好腹疾如常，據(jù)秦先生言，尚未敢定是病與否，過一兩月再看。爾近來須努力改過，前見爾面目憔悴，深以為憂，爾獨不知自憂乎。兩媳婦須教令早起，一味懶惰將何以度日。現(xiàn)在青黃不接，家家倉用困難，廚中時為料理，不可漠不經(jīng)心……”家信中，牛兆濂作為大家長的慈祥周到呼之欲出。
在整理牛兆濂文字的過程中，曾經(jīng)迷戀西方制度學(xué)說的牛銳，慢慢喜歡上了穿對襟布鞋，他說傳統(tǒng)的儒家文化讀起來就像關(guān)中人吃羊肉泡饃一樣，舒服。
目前，牛氏家譜已經(jīng)編修完畢，牛銳辦起了“白鹿書院”，專事傳播傳統(tǒng)文化。
來源：《文史參考》
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