看過《白鹿原》的人都知道朱先生，卻少有人知道他的原型牛兆濂，在三秦民間，他“牛才子”的雅號廣為流傳。
牛兆濂（1867年－1937年），字夢周，號藍川。西安市藍田縣人，清末關(guān)中大儒。幼年過目成誦，后拜三原著名理學大師賀瑞麟門下，光緒十年（1884年）肄業(yè)于關(guān)中書院。曾講學于藍田蕓閣書院、三原清麓書院，后人尊稱藍川先生。辛亥革命后以遺民自居，后積極倡導抗日。1937年7月盧溝橋事變爆發(fā)不久病逝。
在陳忠實的《白鹿原》中，通過朱先生修《滋水縣志》，巧妙地把一些歷史事件串綴起來，增強了小說的故事性和歷史真實感，也給書中部分情節(jié)賦予了新的思想內(nèi)容。事實上，所謂朱先生修《滋水縣志》，其實就是牛兆濂修《藍田縣志》。他的這一版又被簡稱為《牛志》。 《牛志》是陳忠實創(chuàng)作小說《白鹿原》時主要參閱的歷史素材之一。在小說，朱先生臨終前賣了書院一棵大柏樹，印了10套志書，親手將8套送給8位參與修志的先生手中。小說這一情節(jié)雖不符實情，卻極合人意，也使朱先生這個人物更加豐滿完善，故事情節(jié)更加深沉動人。
對于牛兆濂的傳奇故事，用賈平凹在《老西安》一書中的段落就夠了：與楊虎城幾乎同一時期的，在藍田縣里卻也出了個奇人牛兆濂。民間里提牛兆濂是沒人知道的，說牛才子則婦孺皆知。當我來到西安時，牛才子已經(jīng)作古很久了，但他的故事卻常常在市民的茶攤上，麻將桌上談說不已。一個細雨蒙蒙的中午，我在出租車里聽司機給我談天說地，'你知道終南山里隱居著三萬個真人嗎?’我不知道，過去有'終南捷徑’之說，現(xiàn)在有這么多人隱居在那兒，何不顯世呢?
司機說：'你瞧著吧，現(xiàn)在世上狼蟲虎豹少了，狼蟲虎豹都托變成人，這些高人就該顯世在人類危難的時候了，就像牛才子當年那樣!’于是，他開始講牛才子，說河南軍閥劉鎮(zhèn)華1926年率軍圍困西安8個月，久攻不下，從城外向城里挖地道，城里人都知道地道要挖進來了，但誰也不知道地道口將在何處出現(xiàn)，每個街巷都埋了大甕，灌滿了水，派人日夜守在水甕邊聽聲看水面。牛才子就出來說話了，但他并沒有說地道口要從哪兒出來，他只建議城防當局把一個叫蓮花池的地方擴大，讓四周的水都引過去，成為一個湖。湖是形成了，水深齊腰，竟于某一日湖水突然下泄，原來是地道正出口在湖中，湖水就把地道全泡塌了。
牛兆濂先生不慕榮利，布衣自足，生性恬淡，沉默寡言，一生過著“十畝薄田，一度春風一度雨；數(shù)椽茅屋，半藏農(nóng)具半藏書”的耕讀生活，以耿介廉潔自守，具冰雪之操。文從沈夢覺得，他的《四獻祠白菊》詩可謂其德行之寫照：
其一亭亭玉立樹秋風，一笑相逢野寺中。君是何年歸舊隱，可憐霜雪滿飛蓬。
其二三徑歸來頭已白，桃源近在帝王州。何因又上蕓香閣，晚節(jié)寒花許唱酬。
其三扶老一枝仗短筇，瑤臺月下笑龍鐘。秋風賴有風霜助，留得須眉照玉峰。
其四榛莽荒祠一旦開，數(shù)支斜映雪成堆。東籬刺史多情甚，慚愧白衣幾度來。
其五映階金色退深黃，一夜西風兩鬢霜，老恨異書渾未見，餐英今此得奇方。
其六白蓮落后雁飛聲，別有奇花照眼明。瘦影偏宜秋水共，冰心澈底印雙清。
牛兆濂先生的書法方正平穩(wěn)，渾厚莊嚴，和他的性格頗為類似。他所創(chuàng)立的蕓閣書院，現(xiàn)在被后代牛銳砥礪重創(chuàng)，正在以“關(guān)學”的面貌向世人展示著新的生機。
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