采藥第三節(jié)，學(xué)者要知，采藥不是上山采青草也。乃待真機(jī)發(fā)動，而采先天至精，使其皈原，亦是由無念慮之中，所生之精液，方為真藥也。若有妄念而動者，即屬濁精，須知采藥，甚有困難之處，昔云，大藥修之易亦難，要知由己亦由天，若非種功修陰德，動有群魔作祟緣，所以采藥，雖然靠重自己，有至誠不怠，但亦要靠上天仙佛之暗護(hù)，方能順序而得，若無仙佛之護(hù)助，倘受魔之?dāng)_亂，心則動搖，如真金變成泥土，所以要陰德培補(bǔ)扶助，方能順手而可采也。何為陰德，施與不求報(bào)，陰德也。積善無人知，暗中作方便，亦陰德也。須知修行人，若陰德未充，必定被內(nèi)外魔所擾，若知回思內(nèi)省，發(fā)大忍辱以精進(jìn)，即魔障化為陰德，自然采藥，藥能自得，故采藥之功，在煉己純熟后，由身不動，萬塵不染，而元精自凝，由心不動，清濁自分，而元炁方聚，由意不動，三昧大定，而元神混合，此際三家相會，打成一片，結(jié)成一團(tuán)，遇此景象，而大丹藥苗漸現(xiàn)，已成真種，自此真陽發(fā)動，另名為活子時(shí)，或一陽初動者也。故藥苗既現(xiàn)，則候時(shí)采取，切莫錯過，今比如天邊之月，每逢初三日，出于西方之上，此乃如修煉大道之人，初筑基煉己之功夫純熟，久無走漏，由此溫暖之氣，而生出真種之藥苗，另曰金丹真鉛，所知初初之生，如初三日之月，形如刀圭，乃形容甚少之意，此亦謂之三陽開泰，即是身中三家，精氣神合一，由此而有真藥可采，總要求中和之氣,使三昧身心意大定，亦是三寶連和，然后由杳冥虛無之中，自有藥物可采，都是采取精液所化之物也。
◎?qū)W者，須知采藥無他，乃吸先天虛無之氣，而采精氣神三寶，所結(jié)之藥苗，既然三寶已現(xiàn)，必奪造化之權(quán)，運(yùn)采取之功，降心火于丹田，化開丹田之陰氣，以真意為主，意者靜則為性，動則為意，妙用則為神，神屬火，火能生土，土能生金，金自玄關(guān)，落于坤，丹田就燮為坎，由坎中陽爻，在人身為精，在五行為金，此精是人吃五谷，所生化之物，若知煉則為佛為仙，不知煉則為鬼矣。此精名說真藥，乃屬在陰精，故此陰精，若無用風(fēng)火煅煉，則此精必定在里面作怪，思想淫欲，攪亂君心矣。煅煉之法，務(wù)要凝神，入丹田炁海，又加調(diào)息之功，而使橐鑰鼓風(fēng)，則風(fēng)吹火，烹煉淫精，化而為炁，其炁混入一身之炁，再合先天之炁，再從竅內(nèi)發(fā)出，而為藥苗，如世人之镕鐵，起初用風(fēng)筒吹風(fēng)，使?fàn)t火猛烈，然后則鐵可镕，若火不暖亦不及，火強(qiáng)則太過，總要取中和，而不失敗，此采藥之法，乃靜入虛無，而待元精生，以神火而化，以息風(fēng)而吹，以靜而取，以動而應(yīng)，以虛而養(yǎng)，以無而存，則調(diào)藥之法，得之矣。所謂神則為火，息則為風(fēng)，別名謂之風(fēng)火煉精，精得火則化，學(xué)者，當(dāng)知采藥之方法，其時(shí)心守丹田，只用真意，分而引出兩腿，一推出，一降下，此時(shí)兩紳照原伸直，兩手搭膝，佛號免念，玄關(guān)免守，抱心如大虛，忘身如枯木,自靜中求出甘露，意順甘露，而降下丹田，實(shí)時(shí)用真意，推引出兩腿，引到腳尖母指上面，一寸三分之高，對臍下一寸三分之處，有一條直線之形，其時(shí)真意，引到腳尖母指上面，一寸三分高之處，要隨時(shí)，吸先天虛無之氣，到玄關(guān)，要吸當(dāng)時(shí)，眼要一開，鼻息要一吸，初次吸后，舌尖再搭天橋，虔誠求出甘露，然后將此甘露，再降下丹田，專用真意引出兩腿，照初次之法，到腳尖上兩，一寸三分高，二次再吸先天虛無之氣，到玄關(guān)，吸時(shí)照原，眼一開，息一吸，連用三回，勿錯勿亂，時(shí)令為冬月建子，在太陰為初三日，月出庚方，此為第一次采藥也。第二采藥，時(shí)在十二月建丑，在太陰為初八日，月之上弦也。第三次采藥，時(shí)在正月建寅，在太陰為十五滿光瑩也。上說乃借比喻而已，須知初次之采藥，如初三日之月，現(xiàn)刀圭之形，在第二次之采藥，則如初八日之月，已成半面，若至第三次之采藥，如三陽開泰，月到十五日，則圓明光輝，此亦不是指一天二天之比喻，乃將大道，修煉之采藥此節(jié)，而形容明示，使修煉之人，容易明通大意，若不用積集之法，亦難得一時(shí)間，補(bǔ)滿先天之破處，所以煉道修真，教人定要抱長久之志，累年累月之功，即如在砂中傾金同樣，乃積少成多，從近而遠(yuǎn)，登高必自邇，如行路之初，由近處而出發(fā)，能久行不怠，方得到目的地，采藥之法，亦與此相同也。再如雞母生卵，一日一定生一粒，并無一日生二粒之理。所以此段采藥之功夫，乃表示世人，在先天所帶，此點(diǎn)元陽，是元精，藏在后天濁精之內(nèi)，至男十六，真陽走，女十四，月經(jīng)行，日日耗散，終無人指醒，至死方休，今修行之人，修煉金丹，采舍利大藥者，即是采此一點(diǎn)元陽真精也。須要謹(jǐn)慎注意，待一陽初動之時(shí)，正宜采取逆行，知者仔細(xì)，依照書中之口訣，而精進(jìn)之，此玄妙之天機(jī)，古今不得言明者，今為應(yīng)普渡之期間，廣施妙法，亦不得不講，乃希望世人，增加進(jìn)修之婆心，而指泄漏明，須要敬慎以學(xué)之，自無錯誤之差失也。
◎?qū)W者，須知采藥，就是采取精液所化之真氣，所謂金丹大藥，并無物可形容，千言萬語，亦是自身之濁精，由全身溫暖之氣，乃強(qiáng)烈之火候燒過，而成真種，由此方有真氣可采也。此真氣，又曰元?dú)?，修煉大道，總要保持，此點(diǎn)真種不散，如浩然之氣，時(shí)時(shí)上升，而得長生不老也。例如精似水，爐屬火，水放在鼎內(nèi)，就是精血聚在丹田，即爐中內(nèi)，爐若不熱，無猛火燒起，此鼎之水，永遠(yuǎn)不滾，既然水不滾，就無熏蒸之氣浮上，至終此水，則變成污臭水，此乃比如精血，聚在丹田，若無受過溫暖之燒，此精血永不化，雖然有極法可閉，亦不是究境功夫，久久亦都走泄，此論說，一樣如造酒，只收熏蒸之氣，而為酒精，若無收此燒氣之熏蒸，為酒者，不久定壞去，若真酒精，任存數(shù)十年，亦都不壞，所以大道之修法無他，亦是采取，溫暖之氣燒化，所熏蒸之真氣，使其周流全體，而通竅隉A聚陽棄陰，即煉金剛不壞之舍利，若用有形，而為藥者，即差之矣？
（第三節(jié)：采藥，古傳為曹國舅講授）
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