《坤元經(jīng)·斬龍淺說》
孔德／注解
【原文】
婦女①修煉金丹大道，入手斬龍②最難。因體弱血虛，內(nèi)多疾病，所以修之不易。吾不能不傳一番用法，使婦女知道修道而逃苦海③。
【注釋】
①婦女：這里特指體弱血虛仍行月經(jīng)的中年婦女。
②入手斬龍：愚以為，此四字尤以“入”字用法甚有深意。用“入手”不用“下手”，可見“入”與“下”含義之不同?！跋率帧笔侵赋醪焦Ψ?，“入手”則表示已由初步而向更深層次邁進?？芍跋率帧惫Ψ虿⒉皇菙爻帻?，而是易筋活絡(luò)，療疾祛病。爾后才能轉(zhuǎn)到入手斬龍。
③苦海：佛教用語，指人因體弱多病和不通天人之理而陷入的無窮煩惱和痛苦。
④入門嚴守規(guī)戒：此“入門”可作兩層意思理解。一指出家進入佛門或道門，一指進入修道之門。也可雙重性理解。因為，出家成為宗教徒，其中有宗教方面的規(guī)誡要嚴守；修道雖與宗教信仰并非相同，但也有與修道相關(guān)的規(guī)誡要嚴守。如果一個出家人又要修道，那么兩者的規(guī)誡都是要嚴守的。
⑤罣：“掛”的異體字。罣念即掛念。
⑥從頭做去：從最基礎(chǔ)的功夫做起。
【文譯】
體弱多病身體欠佳的中年婦女修煉金丹大道，相對而言，最初步易筋活絡(luò)療疾祛病的動功要容易一些，而深入到“斬赤龍”的功夫?qū)哟尉推D難多了。因為幾十年造成的體弱血虛，身體的病有淺層次的，更有深層次的，這些都需要由淺入深逐步加以解決。所以，這個修煉過程是實在不容易的。正是鑒于這種現(xiàn)實情況，我不能不傳出相關(guān)的法訣，以使這類女性知道修道，懂得修道，從而最終逃脫身心雙重疾病給人生帶來的無邊痛苦和磨難。
一個修道者，你出家也好，不出家也罷，都是需要嚴守特定規(guī)戒的。因為，規(guī)戒可以誘導、幫助和保證你做到清心寡欲，割絕凡俗的因緣，從而掃去妄念，使心意時時處處想在修道上。視自己的生命如同已經(jīng)死亡，沒有任何的掛念。只有達到這種境界，才能最徹底地遵照口訣從最基礎(chǔ)的功夫做起。
【原文】
須從靜室①，吉日焚香拜祝②，至誠不二③。端身正坐，雙足對捥④，兩手交叉捧乳⑤，塞兌垂簾⑥，二目凝神⑦，心守玄關(guān)⑧，意默血海⑨，靜候真陰動機⑩。有意使動非是真動，乃是欲念。呼吸萬不可用力。烹蒸血海，必要無意自動，方可煉之。而體弱血虛不旺，焉能有此？
【注釋】
①靜室：安靜的房室。此指專門練功的房室。古人練功極為講究環(huán)境條件，選擇的房室不僅要求安靜，還要空氣流通，光線適宜，連打坐的床與墊都有講究。
②吉日焚香拜祝：指修道人在練功之前要發(fā)誓愿，選擇吉利的日子，焚香并向神靈拜祝，表示自己發(fā)誓修道練功的志愿。
③至誠不二：即一心一意虔誠地修道練功，不會生出與此不同的第二種心思。
④雙足對捥：即雙腿交叉盤坐。捥，音“萬”，這里指交叉之義。
⑤兩手交叉捧乳：即左手捧右乳房，右手捧左乳房。實則應(yīng)為撫捧。因婦女乳房有大如垂袋者，也有小如饅頭者，大者用捧，小者用撫，皆以下向上而行。
⑥塞兌垂簾：兌，乃八卦之爻象，比喻人身為口；簾，即窗簾，比喻人身為眼皮。塞兌垂簾，在練功中指閉口合眼。
⑦二目凝神：今人言，眼為心靈的窗戶。此也合古人之說法，認為人之眼睛是人靈神外發(fā)之所，目之所到，神即隨之。神隨之，心牽之，氣耗之。故垂簾功在凝神。凝神之要在一“凝”字，凝而不動也。非另有別法。
⑧心守玄關(guān)：玄關(guān)者，玄妙之機關(guān)也。指心態(tài)處于一種虛無混沌之狀，不著于有，不著于無，似睡還醒，似醒如睡，內(nèi)念不生，外念不入。
⑨意默血海：此意為真意，血海指沖脈之源，即子宮，中醫(yī)學名胞中或胞宮，為經(jīng)絡(luò)之海，又稱血海。真意為一種無欲無念的淡淡之意，用這種意識默默地守放在子宮之處。
⑩靜候真陰動機：真陰，即真靜之象。真靜，即心靜，神靜，氣靜。只有真靜，方有靜極而動之象。動機，即真陽之氣發(fā)生的時機。
【文譯】
在練功之前，需要準備一處適合練功的安靜場所，選擇一個吉祥的日子，焚起爐香，虔誠地向神靈拜祝，以表明自己堅心向道的志愿，并發(fā)誓永不退返。如此，才有可能保證今后一心一意地修道練功。
正式練功時所行的是打坐之功。方法是：端身正坐，頭正身正。頭正，下頜內(nèi)收，脖頸豎直；身正，命門穴后靠，脊背豎直；雙腿交叉盤坐；兩手交叉撫捧雙乳；閉口合眼，凝涵心神。實際上，此時的心沒有任何欲念的活動，處在一種無內(nèi)無外、空虛混沌的“玄關(guān)”境界；真意默默靜守涵養(yǎng)在下腹間的“血?！敝?。用這種心靜、神靜、氣靜的真陰之象，去等候真陽之氣發(fā)生時機的到來。真陽之氣的動，是沒有任何后天干擾的真動。所以，如果功中產(chǎn)生后天意識想讓它動，固然也可以使身體某部位動起來，但這卻不是先天的真動，不過是后天欲念導致的假動。既然不能動起后天之意，呼吸當然就是順其自然的呼吸，千萬不能用意用力去指導呼吸?？傊?，女子真陽之氣發(fā)生的地方在血海，練功就猶如在這個部位煉礦產(chǎn)金，要烹要煉，真陽之氣的金子才會從礦中化出來，然后通過經(jīng)絡(luò)通道，運布到炁穴。但要煉出先天的金子，就必須用無后天欲念的先天真火，在完全無意識的情況下，真陽之氣才會發(fā)生。
由上可知，靜功之前還須有動功治病的前奏作鋪墊，而靜功又更須有心靜、神靜、氣靜的真陰作保證，使得體質(zhì)強壯，氣血殷實后，才能誘發(fā)先天真陽之氣的產(chǎn)生。否則怎么能行呢
【孔德按】
本節(jié)文為正式的練功方法，其中“二目凝神，心守玄關(guān)，意默血?！睘橹烈?，但其步驟并未交代至確至詳，故特加闡述。這一步驟，按其實際情況當依“二目凝神，調(diào)順呼吸，意默血海，心守玄關(guān)”之順序進行。因為，“塞兌垂簾”后的效用，就是先安靜其心，心安則神自凝。神凝造就了一個先天心態(tài)環(huán)境，但此時并不代表呼吸就一定自然暢順，故要進行調(diào)息。調(diào)息的目的是使呼吸自然順暢，調(diào)的方法實際就是讓呼吸自呼自吸，不加阻礙，不加干擾。調(diào)形，例如端身正坐，全體放松，即于息不加阻礙；調(diào)心，凝神靜心，即于息不加干擾。心安了，神凝了，呼吸勻暢自然了，再用真意默默關(guān)照于下腹血海之中，法用先守后放，若即若離，勿忘勿助。當如此關(guān)照得自然順遂、恰到好處時，再將心意縱身跳入四大不著邊際之處，不著于有，不著于無，昏昏默默，如癡如醉，此為心守玄關(guān)。自此之后，若無先天真動，一直守去，方得法要。
【原文】
靜中凝神，入兩乳中間炁穴，兩手輕輕揉乳二十四次，將下田之氣微微吸起三十六口，升入乳間炁穴，真意涵運①，仍用兩手捧乳，二目回光返照。調(diào)息自然，不可用力。靜候血海中真陰動機。如若不動，再行揉乳二十四次，在臍腹下轉(zhuǎn)摩三十六次，口中咽津三次，照前回光，靜篤虛極，一念不生。不可有意使動，成乎欲界，有傷神氣。
【注釋】
①真意涵運：按法訣當為真意涵養(yǎng)?！斑\”似為字誤。
【文譯】
若在心守玄關(guān)的狀態(tài)下，血海油然發(fā)生氣動之象，意有所覺，心仍處靜，然后凝神于兩乳之間的炁穴，用交叉的雙手輕輕旋揉乳房二十四次（孔德按：旋揉次數(shù)的頻率當與輕勻的呼吸同步。即呼吸一次旋揉一遍）。完畢后，將下田血海動發(fā)之氣微微吸起三十六口（孔德按：吸起之法，一是要配合自然呼吸，稍使呼吸變?yōu)樯铋L而不失自然；二是吸時微用意吸提，呼時莫用意，任其自然呼放），升入乳間炁穴，然后以真意在炁穴蘊藏涵養(yǎng)。同時，兩手仍交叉撫捧兩乳，二目閉合，凝神內(nèi)守。調(diào)息自然，不要加任何人為干涉。保持這種狀態(tài)，仍然靜候血海中真陰產(chǎn)出真陽之氣，再動再采再煉。如果靜候一時，血海沒有氣動之象，再行旋揉乳房二十四次，并把雙手放于腹臍，以肚臍為中心轉(zhuǎn)摩三十六次（孔德按：轉(zhuǎn)摩頻率與輕勻深長呼吸同步，呼時半圈往下，吸時半圈往上，方向順其自然）。這時，口中若生出津液，可分三口慢慢吞咽。完畢，照以前雙手撫捧雙乳狀，二目凝神，進入玄關(guān)之境。最關(guān)要者，不可于此時動念。若于此時動念，即落入后天識神范疇，屬于欲界，這對于神氣是有傷害的。
【原文】
一日三坐四坐，如此行持，百日之后，其坐時自然神機運動①。俟②口中津滿，咽入心舍，降至黃庭、關(guān)元③，下至血海而止。凝聚一刻，由血海下至尾閭④，升上夾脊⑤，直入泥丸⑥，下玄關(guān)⑦而到雀橋⑧，和津咽下重樓⑨，至乳間炁穴乃止。停聚良久，使意化津為氣。此為轉(zhuǎn)輪。每日每坐要轉(zhuǎn)。用兩手在兩乳回旋揉之，在臍腹左右摩之。此后手捧兩乳，輕輕運至血海而止。
【注釋】
①神機運動：即先天真陽之氣的發(fā)生運動現(xiàn)象，出自天然自動，故謂神機運動。
②俟：即等候。
③黃庭、關(guān)元：黃庭，此指中黃庭，也即中丹田，位于心口稍下部位；關(guān)元，在臍下三寸處，即下丹田。
④尾閭：即俗稱尾巴樁處，為督脈之要害關(guān)卡。
⑤夾脊：位于脊椎上段，后背中間，為督脈之要害關(guān)卡。
⑥泥丸：位于腦中，即上丹田。
⑦下玄關(guān)：即下到玄關(guān)。這里的玄關(guān)已非“心守玄關(guān)”之玄關(guān)?！吨泻图肪砣督鸬せ騿枴费浴靶P(guān)”曰：“初無定位。今人多指臍輪，或指頂門，或指印堂，或指兩腎中間……”根據(jù)本文敘述的玄關(guān)，當指印堂部位。
⑧雀橋：即鵲橋，指口腔內(nèi)舌尖所指上腭處，此為任督二脈交會之處，乃要穴。
⑨重樓：又名十二重樓，即喉管部位。
【文譯】
按照以上的要領(lǐng)，一天可以打坐三次到四次（孔德按：可按子午卯酉四時行功，每次１～２小時）。如此勤行練功，大約到百日之后，再繼續(xù)打坐，功中就會自然發(fā)生真陽之氣自生自運的現(xiàn)象。到了這個階段，功中，口中往往會津液涌生，等津液滿口，可按前述之法，分口吞咽，行之汩汩有聲，降入心房，再由心房降入中宮黃庭，再降入下丹田，再降下血海為止（孔德按：所降何處，乃為一種真實自我感覺，若無真實自我感覺，切莫意導）。降下血海之后要凝聚一段時間，再由血海下降經(jīng)會陰交督脈升至尾閭穴，再升至夾脊穴，再進入泥丸宮，再由泥丸降至印堂玄關(guān)，再降入口腔內(nèi)上腭處的鵲橋穴，與口中又涌生的津液再降下喉管重樓，直至下降到乳間炁穴為止（孔德按：該文敘述有不準確之處。愚以為，先前口中涌生津液分口下咽，一路的真實自我感覺確都與津液有關(guān)。但在血海凝聚之后，再沿會陰、尾閭一直上升到泥丸之物，就不會再是先前的津液了，而是血海所生發(fā)之真陽之氣。若言還是有形之津液，乃不合實情。望讀者辨之）。
這種再一次經(jīng)過炁穴的津液，到達炁穴就使之凝聚起來，用真意久久涵養(yǎng)。真意為真火，涵養(yǎng)即為煉津化氣。如此久久，炁穴才有浩然之氣充塞一身內(nèi)外。此行一遍，即為轉(zhuǎn)輪一周。每日三坐四坐，凡坐都當轉(zhuǎn)輪（孔德按：根據(jù)氣通周天的情況，有時轉(zhuǎn)輪一遍時間很長，有時則順暢短快。故練功時當根據(jù)具體情況，順暢時可快速輪轉(zhuǎn)幾遍，慢則少轉(zhuǎn)）。每次轉(zhuǎn)輪完畢，用兩手交叉旋揉乳房二十四遍，再用雙手于腹臍上左右巡回按摩。完畢，再雙手交叉撫捧雙乳，以真意守住炁穴。等炁穴有氤氳蒸騰之氣象時，將此氣以真意輕輕誘導下降，按任脈路線一直降到血海，以意封固收藏。如此便可收功。
【原文】
然平常坐要如此，行到百日之后，血海之中氣機①溫暖，自然有清氣一縷上沖心舍，直至乳間炁穴。此時不可妄動，仍前依舊行工運轉(zhuǎn)，久而經(jīng)血自調(diào)，對月②必至。
要在月信將至，經(jīng)水將凈，真陰自動，先天真一元氣發(fā)露，用火烹煉③得住。使此由后轉(zhuǎn)前④，落乎炁穴，散乎周身，隨呼吸在不覺中復(fù)還入血海。真氣常生，
【注釋】
①氣機：實言富有生機的先天元氣發(fā)動狀態(tài)。
②對月：指這個月的某一天和下個月的某一天正好準確相對，沒有誤差。
③用火烹煉：此火指人之意與息，有后天與先天的分步互用之法。后天者，為后天識神所發(fā)之意和有形有象之口鼻呼吸配合，有專注的人為成分，非此不易過渡到先天。先天者，為明神主事，配合自然天然的呼吸，沒有人為的成分，只有持之以恒的維持。后天者為武火，為烹；先天者為文火，為煉。
④由后轉(zhuǎn)前：由背后督脈運轉(zhuǎn)過渡到胸腹前任脈。
⑤白氣之陽：此語對應(yīng)“赤陰之血”，應(yīng)為白陽之氣。
⑥用火行符：亦作進陽火，退陰符?；鹫邽橐?，有后天之意重用，為武火；有先天之意輕用，為文火。符者，契合之謂，是用火之后自然響應(yīng)的效果?；馂殛枮閯?，符為陰為靜；火有主動人為成分，符乃自然之效果。
⑦血崩：婦科疾病，又稱“崩中”。指陰道內(nèi)大量出血，來勢兇猛，猶如山崩，故名。中醫(yī)學稱此癥為沖任脈不固所致。
【文譯】
以上介紹的方法要領(lǐng)，是需要天天如是修持的。只有天天如此，行功到百日之后，子宮血海之內(nèi)便有先天氣機發(fā)動，讓人感到非常溫暖舒服。持續(xù)下去，會從血海升起一縷清氣，上沖心房，又飄移至兩乳間炁穴。此時，不可隨意行功，當依照前面介紹的“轉(zhuǎn)輪”之法繼續(xù)行功。久而久之，因為先天真陽逐漸壯旺，后天的經(jīng)血便得到很好的調(diào)理，由不正常變?yōu)檎?，由周期紊亂變?yōu)橹芷诰珳视幸?guī)律。
然而，月經(jīng)調(diào)節(jié)到正常狀態(tài)，只是一個后天返先天的過渡階段，最終要斬除赤龍。那么，行施斬赤龍的功夫，應(yīng)是在月事正常以后，每逢月事要來，或是月事已過經(jīng)水將凈這個時段，真陰自動會由真陰中萌發(fā)先天真一元炁。這就需要行功人能借用意的后天先天之用，并配合后天先天不同息的用法進行烹煉，不使之化為后天有形之物，而使此先天真一元炁不斷壯大，并讓它們通過背后督脈逆升，再由胸前任脈降下，歸藏在炁穴。炁歸炁穴之后，由于有足夠的量，會像云霧一樣散布周身，又會隨著天然的呼吸，于不知不覺中再歸入血海。如此一來，先天真一元炁源源不斷的產(chǎn)生，逐漸地壯大增強，久而久之，趨向構(gòu)成赤陰之血的機制逐漸消退，原來凝結(jié)赤陰的物質(zhì)則都化為純陽的白色氣體。這就是斬赤龍的道理和功法。
修功人須知道，功夫不僅要恒持不斷，也要采取用火行符的方法。若不然，既便產(chǎn)生了先天真一元炁，仍然還會化為有形的經(jīng)血，枉費了功夫。所以，當有先天真一元炁產(chǎn)生，必當用真火煉之，真符應(yīng)之，火足氣聚，氣聚力壯，才能化血為氣。但用火行符，都要恰到好處，既不能欠火，又不能過火。如果用火過當，符不驗應(yīng)，肯定會發(fā)生血崩之癥，大傷身體，重則危及生命。故功中火候最要謹慎把握，避免出現(xiàn)差錯與危險。
斬赤龍的證驗是，當氣歸血?；蓺庵?，正常的經(jīng)血由紅色轉(zhuǎn)變?yōu)辄S色，又由黃色轉(zhuǎn)變?yōu)榘咨伊吭絹碓缴?，氣味也漸漸趨無，最后到一點跡象也沒有了，這才算赤龍被徹底斬除。
【原文】
如化炁由乳間炁穴初到血海，若不相投，下降之時靜待①少刻，自然血海之中如魚吸水一般。真陰真動，先天真一發(fā)現(xiàn)，似有不可忍之象，難言其味。須要把定元神②，方可采取。發(fā)生之藥③，采取以機息④為用。既得，則仍守中極⑤。采取之法，以目觀鼻，回光隨息⑥入血海中，微用意采之⑦。逆行轉(zhuǎn)輪，落前炁穴，過乎中極，復(fù)歸血海。將真意守定在血海中，靜鎮(zhèn)不動。如有生機，再行采取，仍守中極。
【注釋】
①靜待：此二字為注解者所加。原文“下降之時，少刻”實為文不達義，斷為漏掉字句，特加此“靜待”二字以完句義。
②元神：此處所指元神實為真意。依注解者的歸類法，就神而論，實為明神。
③發(fā)生之藥：指先天真一元炁。
④機息：機，指先天真一元炁發(fā)生的時機；息，指不加人為的自然呼吸。
⑤中極：有二義連用之妙。一指中丹田，一指平靜的意識。
⑥回光隨息：回光，即閉目凝神；隨息，即將所凝之神與自然呼吸配合。
⑦微用意采之：這里的微用意乃是后天意念，只是用意輕微。采之，乃是用此微意配合呼吸專注于真元之炁生發(fā)之處。
【文譯】
孔德按：以《坤元經(jīng)》之論，斬赤龍之功，從最初下手見驗，當經(jīng)過化津為氣和化血為氣兩個階段。本節(jié)文章是回過頭來從初步下手見驗談注意的要領(lǐng)和火候細微，讀者當細心領(lǐng)會。
最開始涉入化氣階段時，氣由乳間炁穴往下滲降，歸宿地在血海。但最初時由于血海真陰發(fā)動遲緩，炁穴中之氣滲降下來快到血海時，血海并不能快速作出響應(yīng)。在這個時候就需要安下心來靜候它一會兒。過不了多久，血海之中真陰就會發(fā)動，與向下滲降之氣發(fā)生呼應(yīng)，給人的感受就像魚兒吸水一樣相親相吸。其實，這是大致的比喻，真陰真實的發(fā)動，與下降之氣合二為一成為先天真一元炁，那時給人生理的感受是無比美妙，幾乎使人不可忍耐。這種狀態(tài)實在是難以用精確的詞語來描述。這就是產(chǎn)藥的現(xiàn)象。此時，需要把持住真意明神，不可勾動一絲后天念欲，方可進行采藥。采藥以機息為用。也就是說，當藥物發(fā)生之時，要讓它培育一會兒再采取，過早采則藥嫩，過遲采則藥老，不嫩不老正是時候才叫“機”。采取之法，則是以真意配合自然呼吸守在藥物發(fā)生之處。藥物采取到手之后，就不要一直以機息為用了，而是以真意淡守中丹田，似守非守，勿忘勿助就行了。采取藥物的方法再說具體一些，就是先用雙目下視鼻端，然后再把眼睛閉上，把意念集中到呼吸上，再引入到真陰發(fā)動的血海中，運意微微采?。椎掳矗核朴邪褳盼⑽⑽胄南⑾嘁赖沫h(huán)境之中）。血海中炁盈滿了，就要進行督升任降的周天轉(zhuǎn)輪（孔德按：此另有火候細微），再落入乳間炁穴溫養(yǎng)，之后再出中丹田，復(fù)降歸血海，此為一周天之功。接下來繼續(xù)以真意守定在血海之中，靜候真陰再動，再行采取，再運周天。
【原文】
凡行功，最忌風雨寒暑之天，喜怒哀樂之事，生冷瓜果之物。處處愛惜精神，檢點時刻①；心意萬般放下，一毫不染，悠悠自在。一日之中，真機能動二三次，即運轉(zhuǎn)二三次。只要三百日純工，血自化炁，赤龍自斬，乳頭乃縮，方成乾體，丹根始立。此真陰化乎真陽，要道伴扶持。候真景到時，采藥過關(guān)則基筑。藥產(chǎn)丹田，有火珠馳血海如湯煎，鼻搐身震。切勿驚懼，求師指示，方免危險。
此小丹結(jié)果，每入室坐，遍體火發(fā)，氣若蒸籠。仍默守中宮，聽其變化。霎時見一火珠如豆，從明堂射出丈余，如閃電一般，斯得藥之景也。
【注釋】
①檢點時刻：即時刻檢點。
【文譯】
凡于練功之時，要避免以下三方面不利的情況：一是狂風暴雨、嚴寒酷暑等惡劣氣候；二是過喜過憂過愁過怒的偏激心情；三是生冷霉變的不良食物。特別后二者有人為因素，必須時刻檢點，不讓它們妨礙保持中和淡泊的心情，也不讓它們傷害了正在向完美調(diào)節(jié)的身體，使之能保持一個始終如一的正常練功狀態(tài)。在這種練功狀態(tài)下，一天真機能動幾次，即進行周天運轉(zhuǎn)幾次。如此練功，大致有三百天左右，血自然皆化為氣，赤龍自然斬除，乳房縮如男體，這時坤體轉(zhuǎn)化乾體，陰化為陽，丹根就算扎穩(wěn)了。但這個真陰轉(zhuǎn)化為真陽的過程，需要道伴互相扶持照顧方能完成。再候真景出現(xiàn)，采藥過關(guān)，那才算筑基完成。然而，藥產(chǎn)丹田，有火珠騰躍在血海之中，血海之中如鍋炒爆豆，烈熱無比，且伴有鼻搐身震種種征象。到了這個時候，千萬不要驚恐害怕，一是提前要聽老師指點，二是屆時有道伴護持，以避免危險，順利過關(guān)。
筑基之前的得藥，既名小藥，也稱小丹。每于室中打坐，遍體如同一個燃燒的火球，也如同在蒸籠中被蒸熟之物，熱氣渾然。有此感受時，仍默守中丹田，一意不動，任其變化。如此久久，霎時見一顆如豆大小的火珠，從明堂穴射出丈余之外，如同閃電一般。這就是得藥的景象。
【孔德按】
丹道的修煉是實修實證，故于實證之中的景象也都真實不虛。如此，得藥時從明堂射出火珠，皆是實景，非是譬喻，讀者不可不知也。
【原文】
至煉藥丹田，火珠三馳，急當止火①，不止丹走矣。與結(jié)大丹同一境②也。是要一念不起，五蘊③皆空，任風雷刀兵之死亡，將元神穩(wěn)坐中宮不動，毫無半點畏懼，自然內(nèi)息④，暖氣常⑤接不斷。進火退符，照舊⑥用法。煉至靜定，內(nèi)運真息⑦，倒機⑧真空，炁足神完，火珠不現(xiàn)，小丹結(jié)成矣。
【注釋】
①止火：不再使用意念與呼吸配合進行的采、煉、搬運等各種方法。
②同一境：即同一種情況。
③五蘊：為佛教術(shù)語，指色、受、想、行、識等人的一切思想、感受與行為。這里泛指人的一切思想情感活動。
④自然內(nèi)息：即胎息的天然自動。
⑤常：原文為“當”，應(yīng)為錯字，特改之。
⑥照舊：按照以前的。
⑦真息：此指無息之息。
⑧倒機：沒有炁機再重新出現(xiàn)。
【文譯】
采藥到足夠的時候，就要在下丹田煉藥。煉藥到一定的程度，就會出現(xiàn)明堂穴射出火珠之景。這表明煉藥接近成熟。當火珠射出三次，表明煉藥火候已經(jīng)完成，這時就再不要利用意念和呼吸進行什么采、煉和搬運的事情了。這就叫止火。這時若不止火，煉成的丹藥就會走失殆盡，那可是前功盡棄。
結(jié)小丹與結(jié)大丹的情況都一樣，都要求于此時萬念皆空，一塵不染，將真意守在不內(nèi)不外的“中宮”之地，大靜大定，即便外部發(fā)生天塌地陷，甚至刀架在脖子上要自家的命都不要怕，一概置之度外。自然有胎息內(nèi)運，溫暖的元氣炁氤氳不斷。在前階段，進火退符，都要依照下手時的方法要領(lǐng)去做。而煉到現(xiàn)在，胎息都歸到無息之息的真息，炁機早已成為恒持的混沌狀，沒有重新發(fā)動的情況了，而且火珠也不再出現(xiàn)了，這就表明炁足神完，小丹已經(jīng)結(jié)成。
【原文】
此工夫，婦女二年補乎破丹①，五年可至此地步②，旺體三年可也。若一日十二時辰，不能清心寡欲，養(yǎng)真化炁，焉能九轉(zhuǎn)煉形，用火行符，而斬斷赤龍哉！此三層之妙訣③，必合皇姑④之法言，同參做法，自然獲效。后之四層⑤，與男丹無異，建功尤速矣。今說透婦女修行之妙法，以補書中之不足，實關(guān)系入手⑥之緊要。不由乎此，終無一成。
【注釋】
①補乎破丹：應(yīng)指斬赤龍完成。
②五年可至此地步：應(yīng)指小丹結(jié)成。
③此三層之妙訣：指斬除赤龍、化血成氣、結(jié)小丹三層功夫的要領(lǐng)。
④皇姑：不知指何女真，此可廣義理解為前輩著名女仙真。
⑤后之四層：此因各家功夫論述分層不一，不必認真。
⑥入手：原文為“入首”，實為“入手”之誤。
【文譯】
此種功夫，一般來講，中老年婦女堅持練功，二年可以斬除赤龍，再練功五年可以結(jié)成小丹。當然，身體健壯的三年也有可能結(jié)成小丹。但話又說回來，一天十二時辰，不能清心寡欲地去養(yǎng)真化氣，做實在功夫，心老被外物牽纏，要想在這個認定的時間內(nèi)斬除赤龍，結(jié)成小丹，那是不可能的。
這里介紹的斬除赤龍、化血成氣、結(jié)成小丹三層功夫的方法要領(lǐng)，是契合于前輩女仙真?zhèn)兊睦矸ǖ?。如果按照我所介紹的方法，再參考前輩女仙的法訣，相輔相成地去修證，自然會有更好的收效。小丹結(jié)成之后，再修后續(xù)的功夫，就跟男子丹法一樣了，而且速度還比男子要快。
今天把婦女修行的法訣都說透了，旨在彌補前人書籍之不足，也關(guān)系到下手功夫的切要，不致出偏失誤。如果不照此行功，恐怕終無所成。
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