第五十二章 歸元 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃，是為習(xí)常。 【章解】 兌是口，殃是禍。 天下的一切有個起源，為天下的母親，人要尋著這本源。既然能得他母親，就能知道他的兒子。既然知道他兒子，又要返回守他的母親。這樣能返本還原，就是沒了身也不危險(xiǎn)。怎樣守母呢？塞住口，閉了門，不使精神外泄，一輩子不用勤勞，自然功成。要是開了口，求著成事，一輩子不能救。能以見著極微小的起頭稱為明。守著極柔的母親稱為強(qiáng)。用這散出來的光，再斂回歸到本然的明上。不要流連而忘返，留下一身的禍，這樣稱為習(xí)用真常的道。 【演說】 江圣云：此章是《易》上所說“數(shù)往者順，知來者逆，是故《易》逆數(shù)也”的道理。因?yàn)橄忍焐筇焓琼樕?，順流而下不免有了窮盡，所以要逆而返回先天。但先天既生后天，先天便無用。譬如母既生子，其母已老。必使其子母合一，才能復(fù)還本來面目。此章上說：“既得其母，以知其子”，是從先天本源上尋著后天，既知其子復(fù)守其母，是用后天以返先天。塞兌閉門，是返還先天的法。就是孔子說給顏?zhàn)拥摹八奈稹保捶嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。道經(jīng)說的“六根清凈”，即眼耳鼻舌身意，為六根。佛經(jīng)說的“無眼耳鼻舌身意”，這樣才能從有生歸到無生，真常不變了呢。 黃真人云：金丹一物，豈有他哉？只是先天一元真氣。古人喻為真鉛，為金花，為白雪，為黃芽，為白虎，初玄之氣，種種喻名，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽落于坤宮。坤得此乾陽真金之性，遂實(shí)而成坎。故丹曰“金”者，蓋自乾宮落下來的，在人身中謂之陽精，此精雖在水府，卻是先天元?dú)?，可為煉丹之母。修士煉藥臨爐，必從水府逼出陽鉛，以為丹母。故曰：“一身血脈總皆陰，一物陽精人不識?！贝藗€陽精不在內(nèi)不在外，不入六根門頭，不在六塵隊(duì)里，隱在形山。視之不見，聽之不聞，卻又生生不息，是人身之真種子，大根本也。一己陰精，不得先天陽鉛以為之母，則陰精易散，無由凝結(jié)為丹。是以古仙知己之陰精難擒易失，不能為長生至寶。乃以真陰真陽，二八初玄之氣，同類有情之物，烹煉于鼎爐。然后先天真一之氣，至陽之精，從虛極靜篤恍惚杳冥時發(fā)生出來。此丹母也，亦母氣也。用陽火以迫之，飛騰而上至泥丸。與久積陰精混合融化，降于上腭化為甘露，此陰精也，亦號子氣。由是降下重樓，傾在神房，以溫溫神火調(diào)養(yǎng)此先天真一之氣，至陰之精。此即太上曰“既得其母，以知其子。既得其子，復(fù)守其母。”始也，母戀子而來，繼也，子戀母而往。終則子母和諧兩相育，陰陽反復(fù)以同歸，雖沒身無殆也。從此確守規(guī)中，一靈內(nèi)蘊(yùn)，務(wù)令內(nèi)想不出，外想不入。緘口無言六門緊閉，綿綿密密不貳不息。勿助勿忘有作無作。若勤不勤，如此修身，金仙證矣。否則有濟(jì)于外圖，先已自喪其內(nèi)室。所謂開口神氣散，意亂火功寒。重于外者輕于內(nèi)，命寶已失命根何存，故終身不救也。人能塞兌閉門保精裕氣，母氣子氣合化為丹。古云：“元始天王懸一黍珠于空中，似有非有似虛非虛，唯默識心融者乃能見之?！毙∧∮诖说ぃ芤娬叻綖槊髡苤?。當(dāng)其陽氣發(fā)生，周身蘇軟如綿，此至柔也。能守此至柔之氣，不參一意不加一見，久之自有浩氣騰騰凌空貫日，故守柔曰強(qiáng)。然下手之初，神光下照于氣海。繼則火蒸水沸金精煥發(fā)，如潮如火如霧如煙。我當(dāng)收視反聽，護(hù)持其明，送歸土釜，仍返我先天一氣。小則卻病延年，大則成仙證圣。身有何殃可言哉？不然老病死苦轉(zhuǎn)眼即來，能不痛也？要皆人自為之，非天預(yù)為限之也。夫人既不愛道，獨(dú)不愛身乎？切勿自遺身殃，后悔無及。此為真常之道，唯圣人能襲其常不違其道，故日積月累而至于神妙無方變化莫測。語云：“有恒為作圣之基，虛心實(shí)載道之器?！比丝刹幻愫踉?？此言真陽一氣，原從受氣生身之初而來。人之生，生于氣，氣至重哉！試思未生以前，難道無此氣乎？既死而后未必遂滅。此氣所謂先天一氣，懸于太空之中。有物則氣在，無物則氣還空。天地間舉凡一切有象者，皆有生滅可言。唯此氣不生不滅，不垢不凈不增不減。空而不空不空而空，至神至妙者也，故為天下萬物生生不息之始?xì)狻W(xué)道人知得此個始?xì)?，則長生之道可得，而神仙之位可證焉。夫神仙亦無他妙，無非以此陽氣留戀陰精，久久烹煎則陰精化為陽氣，陽氣復(fù)還陽神。所謂此身不是凡人身，乃是大羅天上大仙真。倘若孤修寡煉此一物，焉能形神俱妙合道真？故火候到時，金丹發(fā)相，自然口忘言，舌忘味，鼻忘嗅，視而不見聽而不聞。所謂丹田有寶，自然對境忘情。此輕外者重內(nèi)，守內(nèi)者忘外。定然理也。然在未得道前，又當(dāng)塞兌閉門，為積精累氣之功。且知金丹者為明哲，守太和者自剛強(qiáng)，以神入氣即氣存神。忽然一粒黍珠光通法界，此即金光煥發(fā)，大道將成候矣。始也，以神降而候氣，繼則氣生，復(fù)用神迫之使上，驅(qū)之令歸，則長生之丹得而身無殃，是在人常常而守，源源不息可也。 震陽云：此章名曰“歸元”，歸元于道也。天下的萬物生長發(fā)展，有一個總的根源，就是大道，為萬物的母親。認(rèn)識這個母親，也就認(rèn)得天下的萬物，認(rèn)識了萬物而又不能離開母親。知道此理后，一生就不違背大自然的規(guī)律，而免遭世態(tài)之危險(xiǎn)。主要的是克服自己的私欲與偏見，這的確是宇宙觀的哲理認(rèn)識論。故曰：“返樸歸元”。道祖教人閉門塞兌，塞住嗜欲的孔竅，閉住嗜欲的門徑，所以終身沒有勞擾的事。如果打開嗜欲的孔竅，那就增添了許許多多的紛雜事件，終身都不可救治。又教人持守柔弱的定勝剛強(qiáng)，教人運(yùn)用智慧之光返觀內(nèi)照，就不給自己帶來災(zāi)殃，這才叫永續(xù)不絕的真常大道呢！ 震陽云： 天下有始必歸元，萬物之母號先天。 母既生子復(fù)守中，歿身不殆法自然。 閉門塞兌誓超凡，和光同塵返內(nèi)觀。 守柔曰強(qiáng)形神妙，無遺身殃襲道玄。
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