三、內(nèi)功心法之身心調(diào)整方略
內(nèi)功心法的修煉主要是對(duì)神意氣形的身心錘煉，這種錘煉不是隨隨便便進(jìn)行的，而是通過一定程序的身心調(diào)整，使精神狀態(tài)（意識(shí)狀態(tài)）和生理狀態(tài)（形體動(dòng)作）從雜念紛呈的“五馬分尸”和“四分五裂”的狀態(tài)，進(jìn)入內(nèi)心寧靜（心中一靜）、意識(shí)專一（專注一方）、氣血通暢（氣遍周身）、形體放松（松穩(wěn)慢勻）的境界。如何做到這這些呢？首先要明確，這是一個(gè)長期的身心修養(yǎng)過程；修是修正、修改、修理不符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)，養(yǎng)是培養(yǎng)、培育、滋生出符合太極拳拳理要求的身心狀態(tài)。這個(gè)過程要貫徹太極拳鍛煉的始終，這其中，身心調(diào)整是進(jìn)行內(nèi)功心法修煉的前提條件。內(nèi)功心法之身心調(diào)整的方略至少有以下幾個(gè)方面。
1、無中生有。
許多人都知道無極生太極這句話。但是，甚么是無極，甚么是太極呢？所謂無極者即“無”，所謂太極者即“有”，無極生太極即“無中生有”之意。這是特別符合事物發(fā)展變化的一個(gè)規(guī)律、一個(gè)法則。
此外，道家所說的“無極”也有身體的意思。身體這個(gè)無極處于寂然不動(dòng)的狀態(tài)就是“無”。如果這個(gè)”無”有了運(yùn)動(dòng)，比如，我們的心（頭腦）發(fā)出指令，所謂的“心為令”——念頭（意念）一動(dòng)，這就是太極的動(dòng)，也就是身體里邊有了“有”，這個(gè)“有”是“神”（精神或者意念的發(fā)韌點(diǎn)）意（意念）氣（內(nèi)氣和外氣）的變化及運(yùn)動(dòng)。這就是無中生有。這個(gè)“無中生有”也是指太極拳愛好者通過長期的習(xí)練和體悟而產(chǎn)生一種特異能量、一種新生物質(zhì)的過程即太極拳老前輩所說的“身上有了東西”，或者說“功夫上身了”，通過假借修真或意念造型導(dǎo)引這種特異物質(zhì)的產(chǎn)生和聚積過程也是一個(gè)“無中生有”的過程。
無中生有乃太極拳內(nèi)功修煉的總綱。
2、神為主宰。
太極拳強(qiáng)調(diào)神為主宰。神是指人的精神、意念的發(fā)韌點(diǎn)。比如，打太極拳的過程必須做到松散通空。意念想“松散”、想“通空”、想“偏沉則隨”、想“無我無為”等等，都是神為主宰，也就是意念在里面起主導(dǎo)作用。
神為主宰，主宰誰？其中一方面就是主宰意念的運(yùn)動(dòng)。也就是練拳的過程中只管意念不管氣。
氣是被姿勢(shì)催發(fā)出去的。一開始練太極拳就應(yīng)以神為主宰，養(yǎng)成了這樣的思維習(xí)慣，則“階及神明”的境界就有達(dá)到的一天。如果不養(yǎng)成“神為主宰”的習(xí)慣，而是“形體主宰”“氣為主宰”，則就會(huì)真正的“差之毫厘，謬以千里”了。
當(dāng)然，神為主宰，實(shí)際上，不僅僅是意念落到甚么地方的問題，而是意念活動(dòng)無念、無住、無相的規(guī)律的把握。
3、調(diào)整虛實(shí)。
調(diào)整虛實(shí)的關(guān)鍵是分清虛實(shí)——重心所在為實(shí)。怎么調(diào)整呢？主要從兩個(gè)方面努力。
（1）從形體上調(diào)整虛實(shí)。①先要把兩只腳的重心左右偏沉往身中調(diào)；②用腳來調(diào)整：根據(jù)具體情況把重心放在腳掌、腳心或腳后跟，使身體前后平衡；③通過整個(gè)身體的平衡調(diào)整虛實(shí)。
（2）要從意念上調(diào)整虛實(shí)。①意念往哪放，氣就跟著過來往哪兒集中，這兒就是實(shí)；相反的方向氣少了，那邊就是虛。意念所在處為實(shí)，意念不在處為虛。在鍛煉的過程中應(yīng)多注意這個(gè)問題。②意念畫8字，意念上下、左右，圍繞腳、膝、腰、肩，乃至圍繞身體左右、上下、內(nèi)外往復(fù)畫“8”字或往復(fù)折迭畫“∞”字，并使身體保持動(dòng)態(tài)的平衡流通狀態(tài)；③不同的動(dòng)作，由不同的姿勢(shì)和意念來互相平衡；④在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，如果有往前的力量，則意念要向后，如果有往后的力量，則意念要往前。
調(diào)整虛實(shí)，關(guān)鍵是偏沉則隨的功夫，腳上、手上有沒有虛實(shí)，往往是衡量有沒有太極功夫的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
4、圓活綿連。
一般來說，圓有兩個(gè)方面的意思。
第一，在動(dòng)作構(gòu)成上，在每個(gè)動(dòng)作的運(yùn)行過程中，要有圓的內(nèi)容在里邊。
第二，形體各個(gè)部分之間要圓。若不圓就容易僵，一僵氣就停滯了，就不通了。這就是所謂的“圓空法生”。
怎樣才能做到圓的呢？要按照內(nèi)功太極拳“腋窩像夾著個(gè)熱饅頭”“勒腰束氣把襠撐”；松腰太極拳“動(dòng)到極處找出路”“松開方圓活綿連”等要求調(diào)整好身形。
綿連不斷的內(nèi)涵主要有四點(diǎn)：
（1）動(dòng)作的綿連——?jiǎng)幼骶d連有兩方面的意思。一方面，姿勢(shì)無論怎么動(dòng)，在運(yùn)轉(zhuǎn)過程當(dāng)中要綿連不斷，也就是動(dòng)作要均勻；另一方面，動(dòng)作間的轉(zhuǎn)換要綿連。
（2）氣的綿連——每做一個(gè)動(dòng)作，不能光想著形體，還得考慮氣。
（3）意的綿連。
（4）招式和招式之間的綿連。
太極拳為了把兩手的氣練整，主要采取的方法是：兩手一合一開的同時(shí)，想著手里邊有球隨之脹大和縮小，一撒手就掉了，這么連著動(dòng)，意的綿連就容易養(yǎng)成了。
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