一個中國人如果要研究東西比較文學(xué)，該從何處著手呢？從前很多學(xué)者會不知不覺依照西方的批評“模子”進(jìn)行。其實這依賴背后的一個假設(shè)：我們相信在“格物”這方面有著所謂超越文化異質(zhì)限制的“基本形式及結(jié)構(gòu)行為”，這一框架通用于各個經(jīng)驗領(lǐng)域。具體到文學(xué)批評，可以建立一個“基本不變的模子”，作為準(zhǔn)則用諸各國文學(xué)批評之上。在西方學(xué)院，用亞里士多德以來的文藝?yán)碚撃Ｗ尤ヅu文學(xué)被視為一種“當(dāng)然”。歐美文學(xué)的語言程序和價值判定同源于希臘羅馬文化，應(yīng)用同一模子不成問題。但是一轉(zhuǎn)到中國文學(xué)研究，這其中便隱伏危機(jī)：用西方的“模子”認(rèn)識中國文學(xué)，往往就會產(chǎn)生歪曲。
于是便有了《中國古典文學(xué)比較研究》，該書針對中西比較文學(xué)研究上的潛在陷阱，提供方法論上的試探?！吨袊诺湮膶W(xué)比較研究》1977年由臺灣黎明文化事業(yè)公司出版，收入十二位作者的十三篇論文：作者為比較文學(xué)界的領(lǐng)軍人物，除主編葉維廉外，還包括楊牧、陳世驤、鐘玲、鄭樹森等；論文研究對象則涵蓋了中國文學(xué)的主要文類，從詩歌（詩經(jīng)、楚辭、漢樂府、唐詩）到散文（《莊子》）、元雜劇以及明清小說等。
葉維廉撰寫了“前言”，并以自己的論文《中西比較文學(xué)中模子的應(yīng)用》代序。前言和序主要關(guān)注“模子”這一批評基礎(chǔ)。葉維廉所謂的“模子”，指的是一整套文學(xué)批評理論和方法，由特定的語言結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)和思維方式?jīng)Q定，與詩學(xué)、美學(xué)、價值觀念相關(guān)。葉維廉認(rèn)為，要洞察中國文學(xué)在美學(xué)與結(jié)構(gòu)上與西方文學(xué)迥然不同之處，解決其間方法上形形式式的困難，打開一條適合東西比較文學(xué)學(xué)者的路徑，首先得從“批評模子”的辨認(rèn)著手，建立“模子”的自覺。
既然東西文學(xué)存在差異，我們就必須放棄死守一個“模子”的固執(zhí)，才能在不同的語言、思維的“模子”中求得“共相”。在這過程中，又必須先明了東西文學(xué)批評操作上的基本差異性，圍繞兩個‘模子’同時進(jìn)行，從其本身的文化立場尋根探固，然后加以比較，才能得到兩者的面貌，建立“基本相似性”，否則就會出現(xiàn)類似早期的東西比較文學(xué)中抽出相似性胡亂比較一番的現(xiàn)象。
讀完葉維廉的“前言”與《中西比較文學(xué)中模子的應(yīng)用（代序）》，整本書的要旨和走向就大致清楚了：《中國古典文學(xué)比較研究》試圖為中西文學(xué)比較解決研究方法論、批評理論上的問題。但這還不是全書最為精彩的部分，接下來的十二篇論文通過一個又一個精彩紛呈的例子，加上令人嘆為觀止的分析、聯(lián)系和闡發(fā)，向讀者展示不同方法的具體運(yùn)用。
中國詩歌的比較研究篇幅最多，包括陳世驤的《論時：屈賦發(fā)微》、葉維廉的《中國古典詩與英美現(xiàn)代詩——語言與美學(xué)的匯通》、楊牧的《論一種英雄主義》、鐘玲的《寒山詩的流傳》、鄭樹森的《“具體性”與唐詩的自然意象》以及周英雄的《從兩首樂府古辭看民間歌詩》，共計六篇，占了一半。
楊牧的《論一種英雄主義》和陳世驤的《論時：屈賦發(fā)微》原文為英文，書中給出的是中文譯文。其中《論一種英雄主義》談史詩問題。史詩及史詩的現(xiàn)實觀，在希臘文學(xué)中極為重要。二十世紀(jì)初，研究中國文學(xué)的人經(jīng)常提出這么一個問題：為什么中國自有文學(xué)以來，未能發(fā)展出史詩？雖然在中國文學(xué)作品中可以找到一些史詩的基本要素，但這些要素卻并未能綜合起來，形成長篇敘事詩的結(jié)構(gòu)，通過對英雄在戰(zhàn)爭中具體事跡和場面的敘述描寫，確立偉大的史詩視境。楊牧追溯中國儒道傳統(tǒng)對武王伐紂等歷史事件的看法，細(xì)讀詩經(jīng)及李白的戰(zhàn)爭詩，發(fā)現(xiàn)中國強(qiáng)調(diào)“文”的觀念，摒棄宣揚(yáng)武力的英雄主義，這也使得中國早期的戰(zhàn)爭詩雖有頌詩，更多卻是哀詩、怨詩，常常略去交鋒場面，轉(zhuǎn)而以往返戰(zhàn)場的情感對比、季節(jié)景物的變遷來營造張力，表達(dá)反戰(zhàn)的情緒。
陳世驤的《論時：屈賦發(fā)微》指出，屈原的《離騷》在二十個世紀(jì)里一直以其“幾乎使人不能負(fù)荷的激情的吶喊”來感動中國的讀者，論文分析了《離騷》的結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)關(guān)注詩中最具勢力的對“時間”的應(yīng)用，從而指出詩中壓倒一切的力量的秘密——那秘密來自屈原處理時間和事件時所采取的悲劇性的高姿態(tài)以及強(qiáng)烈主觀的調(diào)子；“時”字“最后在屈原作品中成為了統(tǒng)領(lǐng)的意象，把所有其他刻劃時間的字眼統(tǒng)領(lǐng)于其下，并賦予他們新的感人力量，以達(dá)至一種深沉的滲透其全部主要作品結(jié)構(gòu)的悲愴性”。
論文還發(fā)現(xiàn)：如果說十六世紀(jì)歐洲對“時間”與“存在”的觀念，是建立在廣大的、發(fā)展得很好的哲學(xué)與宗教的辯論背景之上；那么公元前四世紀(jì)，中國的“時間”觀念則仿佛產(chǎn)生自靈光一閃，源自詩的時間。在中國，“不是哲學(xué)家的心智，而是悲劇詩人屈原底激蕩的、備受折磨的想象，在追尋人類底持久的本質(zhì)中完成了這不息的時間之流的概念”。
陳世驤梳理了中西方對“時間”認(rèn)知的發(fā)展，又逐章細(xì)讀屈原的《離騷》。其旁征博引，探幽發(fā)微的過程，自有一種令人愉悅的知性魅力，使讀者沉溺于對“時間”的探究中，以致忘卻時間流逝。
周英雄的《從兩首樂府古辭看民間歌詩》關(guān)注民間詩歌與歌謠，雖提到歐洲古歌謠乃至愛斯基摩人的民歌，主要還是中國民間歌詩與文人詩的對比，由此整理出中國民間歌詩敘事結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
葉維廉的《中國古典詩與英美現(xiàn)代詩——語言與美學(xué)的匯通》長達(dá)五十多頁，分為“楔子”、“甲篇”、“乙篇”、“丙匯通與歧異”以及“結(jié)語”等五部分，展開中國詩的“美學(xué)尋根”。通過中國古典詩歌與英語詩歌（主要是意象派）語言學(xué)和美學(xué)上的對比，指出中國詩歌異于英美詩歌的十個地方，例如“自我溶入事象”、“無我的無言獨(dú)化”等。因此要研究中國詩歌，就不能不考慮中國的美感領(lǐng)域與生活風(fēng)范，一味以西方思維方式和內(nèi)涵批評中國詩歌并不可取。
有一點(diǎn)較有意思：電影可以說是最能捕捉經(jīng)驗的直接性的媒介，葉維廉將中國詩獨(dú)特的時間觀比作電影中的時間觀，電影中鏡頭移動與并置（蒙太奇）的效果可與中國詩歌的手法對應(yīng)。雅各布森將翻譯分成三種：語內(nèi)翻譯、語際翻譯和符際翻譯；似乎文學(xué)比較也可以作如是分。如果說周英雄的《從兩首樂府古辭看民間歌詩》是“語內(nèi)比較”，其他文章更多地作“語際比較”，那么這種跨越藝術(shù)形式的比較就是“形際比較”了。
鐘鈴為最早研究寒山詩在美國譯介的學(xué)者之一，她的《寒山詩的流傳》也是書中一篇影響深遠(yuǎn)的重量級作品。
詩歌之外，陳慧樺的《莊子的詞章與雄偉風(fēng)格》探討散文，認(rèn)為莊子的詞章體現(xiàn)了西方美學(xué)上所稱的“雄偉”（sublime）風(fēng)格。用西方美學(xué)家之觀點(diǎn)來探討中國文學(xué)具備的文體特質(zhì)，陳慧樺認(rèn)為“應(yīng)有輪清之用”。
還有小說：美國漢學(xué)家浦安迪的《談中國長篇小說的結(jié)構(gòu)問題》從敘事學(xué)的角度揭示中國文學(xué)（如中國哲學(xué)一般）如何以“綿延交替”及“反復(fù)循環(huán)”的概念來觀察宇宙的存在。顏元叔平行比較的的《“白蛇傳”與“蕾米亞”》和侯健《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》都與原型有關(guān)。
至于元雜劇，古添洪的《悲劇：感天動地竇娥冤》和張漢良《關(guān)漢卿的竇娥冤：一個通俗劇》研究的是統(tǒng)一部作品：《竇娥冤》，所用“模子”也以西方為主，如亞里士多德為古希臘戲劇提出的“悲劇”標(biāo)準(zhǔn)，但兩篇文章得出的結(jié)論卻大相徑庭，對照著閱讀，頗為有趣。
陳世驤在書中指出：中國文學(xué)批評與西方文學(xué)批評截然不同，形式上更為隨意散漫而無系統(tǒng)，品質(zhì)上則是主觀的、警策的。中國文學(xué)批評大部分以詩話、詞話出現(xiàn)；另一文學(xué)批評傳統(tǒng)則是“批”，如金圣嘆對《水滸傳》等小說的批評以及脂硯齋對《紅樓夢》的眉批，“最大企圖是在謙虛與欣賞中作一最敏銳的、不懈的、同情的閱讀”。《中國古典文學(xué)比較研究》既講詩歌，也談小說，但其形式并不像詩話那樣零碎散漫，也不似眉批那樣隨意感性，而是遵循著理性與邏輯的規(guī)律，以規(guī)范的論述與闡發(fā)方式，為孜孜求學(xué)的讀者提供豐盛的知識盛宴。
書中不少論文，如葉維廉、陳世驤等人的，都能突破中西比較文學(xué)中“胡亂比較”或一味套用西方“模子”批評中國文學(xué)的路子，代之以富于針對性的的異同比較，對具體文學(xué)現(xiàn)象追根究底，深入理析；當(dāng)然，所收論文中也有不僅符合這些角度的，但同樣給人啟發(fā)，也能引起學(xué)者們探討挑戰(zhàn)的興趣。總之，《中國古典文學(xué)比較研究》一書，中國古典文學(xué)愛好者以及外國文學(xué)愛好者們都不要錯過喲！
圖書信息
書名：中國古典文學(xué)比較研究
作者：葉維廉等 著
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