一、（2017·北京中考）《得道多助，失道寡助》
天時不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
4．下列各組加點詞句加點詞的意思相同的一項是（ ）
A. 天時不如地利 自云先是聞秦時亂
B. 地利不如人和 至若春和景明
C. 環(huán)而攻之而不勝 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷
D. 池非不深也 有良田美池桑竹之屬
5．用現(xiàn)代漢語翻譯詞句。（2分）
委而去之
翻譯：_______________________________________
6．依據(jù)全文對“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利?！钡睦斫馇‘?shù)囊豁検?span>（ ）（2分）
【甲】只要有規(guī)定的邊疆界線，有限要的山河，有強大的武力，就能使人民安居樂業(yè)，鞏固國防，威懾天下。
【乙】使人們定居下來保證他們不遷徙，靠劃定邊界是不行的；鞏固國防靠山河的險峻是不行的；威懾天下靠武力強大是不行的。
7．結合上下文和下面的【鏈接材料】，簡要說明這段文字共同體現(xiàn)了怎樣的思想。（3分）
【鏈接材料】
勾踐①說于國人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請更②?！庇谑窃崴勒撸瑔杺?，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來者；去民之所惡，補民之不足。……非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。十年不收于國，民俱有三年之食。國之父兄請曰：“昔者夫差恥吾君于諸侯之國，今越國亦節(jié)③矣，請報之?！薄?果行，國人皆勸④。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎⑤？”是故敗吳于囿⑥，又敗之于沒⑦，又郊敗之。（選自《國語·勾踐滅吳》）
注：①“勾踐”春秋時期越國國君。他曾被吳王夫差打敗。②“更”改正。③“節(jié)”節(jié)制。④“勸”勉勵。⑤“孰是君也，而可無死乎”誰有我們這么好的國君啊，能不為他拼死作戰(zhàn)嗎？⑥“囿”古地名。⑦“沒”古地名。
答:_____________________
4.答案：C
【解析】4題中A項“時”意思分別為“時令”和“時間”。B項中分別為“和睦”“和煦”。C項中同為“勝利”。D中分別為“護城河”“池塘”。
5.答案：（守城者）棄城而逃
【解析】此題需要學生注意補充主語是守城者。
6.答案：乙
【解析】題中乙句子的理解符合文章的文意，甲句子句意過于極端且不能體現(xiàn)“得到多助”意思。
7.答案：得道多助
【解析】題中兩段文字共同體現(xiàn)的思想是“得道多助”，此題需要學生注意的是“共同”二字的含義。
二、（2017·廣西貴港中考）
（一）望江南
梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。
（二）岳陽樓記
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“乎？噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
（三）得道多助，失道寡助
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
（1）下列對《望江南》理解不正確的一項是（ ）
A．“過盡千帆皆不是”是全詩感情上的大轉(zhuǎn)折，船盡江空，希望落空。
B． “斷白蘋洲”運用夸張手法，抒發(fā)了獨處深閨女子盼不到心上人的痛苦之情。
C．這首詞情景交融，景有層次，情有起伏，綿綿情感讓人心碎。
D．這首詞風格濃艷精巧，借倚樓望帆這一細節(jié)，細膩地描繪女子盼心上人歸來的情景。
（2）下列句子中加點字的意義和用法相同的一項是（ ）
A．刻唐賢今人詩賦于其上 奉命于危難之間（《出師表》）
B．環(huán)面攻之而不勝 輟耕之壟上（《陳涉世家》）
C．居廟堂之高則憂其民 其如土石何（《愚公移山》）
D．滿目蕭然 然后知生于憂患而死于安樂也（《生于憂患，死于安樂》）
（3）解釋下面句中加點的詞語
①屬予作文以記之 屬（ ）
②錦鱗游泳 鱗（ ）
③斜暉脈脈水悠悠 脈脈（ ）
④親戚畔之 親戚（ ）
（4）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子
①不以物喜，不以己悲
②威天下不以兵革之利
（5）說說你對“滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興”的理解。
（6）選文（三）中孟子認為君主怎樣做才能夠“戰(zhàn)必勝”？理由是什么？
答案：（1）D
（2）A
（3）①通“囑”，囑托、囑咐 ②代指魚 ③含情凝視、情意綿綿的樣子．這里形容陽光微弱 ④父母兄弟
（4）①不因外物好壞和自己得失而或喜或悲．
②威懾天下不能靠武器裝備的強大．
（5）指出滕子京為“謫守”，已暗喻對仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設伏．下面僅用“政通人和，百廢具興”八個字，寫出滕子京的政績，引出重修岳陽樓和作記一事，為全篇文字的導引．
（6）“得道”即“施行仁政”．理由：得道者多助．
三、（2017·黔東南州中考）《魚我所欲也》
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
8．下列句中加點字的意義和用法的判斷，不正確的一組是（3分）（ ）
A．故患有所不辟也（動詞，通“避”）
B．萬鐘于我何加焉（動詞，增加）
C．此之謂失其本心 （助詞，無實義）
D．如使人之所欲莫甚于生（連詞，假如）
9．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）
A．呼爾而與/之行道之人弗受/蹴爾而與/之乞人不屑也
B．呼爾而與之行/道之人弗受/蹴爾而與之乞/人不屑也
C．呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也
D．呼爾而與之行/道之人弗受蹴爾/而與之乞人/不屑也
10．對選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項是（3分）（ ）
A．《魚我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》，《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養(yǎng)。《魚我所欲也》從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。
B．本文開篇運用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應以“義”為重，必要時要“舍生而取義”，同時批判了那些見利忘義的人。
C．“非獨賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。
D．面對生死抉擇的時候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得”“所惡有甚于死者，故患有所不辟”。
11．將文言文閱讀材料中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
①死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。（4分）
②鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。（4分）
答案：8、B；9、C；10、A；
11.死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的有比死亡更嚴重的事，所以禍患也有不躲避的時候；
從前為了禮儀，寧愿死也不肯接受施舍，現(xiàn)在為了所認識的窮人感激自己就接受了。
四、（2017·鹽城中考）閱讀下面文言文，完成8至12題。（18分）
【甲】故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。
人恒過，然后能改困于心，衡于慮，而后作征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家弼士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也。（選自孟子《生于憂患，死于安樂》）
【乙】蘇秦者，東周洛陽人也。東事師于齊，而習之于鬼谷先生。
出游數(shù)歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾竊皆笑之，曰：“周人之俗治產(chǎn)業(yè)力工商，今子釋本而事口舌，困，不亦宜乎！”蘇秦聞之而慚,自傷,乃閉室不出,出其書遍觀之。得周書《陰符》，伏而讀之。期年，以出揣摩，曰：“此可以說①當世之君矣。”求說周顯王。顯王左右素習知蘇秦，皆少②之。弗信。
乃西至秦，說惠王，弗用，乃東之趙，趙相奉陽君弗說之。去游燕，歲余而后得見……（選自《史記·蘇秦列傳》）
【注釋】①說：勸說，說服②少：輕視，貶低。
9.解釋加點詞的意思（4分）
⑴餓其體膚（ ）
⑵衡于慮（ ）
⑶出游數(shù)歲（ ）
⑷期年，以出揣摩（ ）
10.用“/”為文中畫線，畫波浪線的句子斷句限兩處。（2分）
周人之俗治產(chǎn)業(yè)力工商
11.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
⑴所以動心忍性，增益其所不能。
⑵入則無法家弼士，出則無敵國外患者，國恒亡。
⑶乃閉室不出,出其書遍觀之。
12. 【乙】文蘇秦的經(jīng)歷能否作為【甲】文論點的事實論據(jù)？請結合選文內(nèi)容說明理由。（3分）
答案：
9.⑴使……饑餓⑵同“橫”， 梗塞，指不順⑶游歷⑷一年
10. 周人之俗/治產(chǎn)業(yè)/力工商
11.⑴用這些方法來使他的內(nèi)心受到震動, 使他性情堅韌起來，增加他原來沒有的才能⑵國內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，國外沒有實力相當，足以抗衡國家的侵擾，這樣的國家就常常走向滅亡。⑶（蘇秦）于是就閉門不出，把自己的藏書全部閱讀了一遍。
12. 能?！疽摇课耐ㄟ^寫蘇秦出游失敗后遭受家人冷遇，然后刻苦讀書，最后取得成功的事例，證明生于憂患這一觀點，符合【甲】文的觀點“生于憂患，死于安樂?！彼钥梢宰鳛椤炯住课牡氖聦嵳摀?jù)。
五、(2017·巴中中考)閱讀下面【甲】【乙】兩篇文言文，完成下面各題
【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
（《生于憂患，死于安樂》）
【乙】上①問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成②孰難？”房玄齡曰：“草昧③之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣?！鄙显唬骸靶g與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，?？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽④，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣，守成之難，方當與諸公慎之。”
﹣﹣ （選自《資治通鑒·唐紀》）
[注]①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧、模糊不定的狀態(tài)。④忽：不注意，不重視。
（1）請用“/”標示出下面文言文語句的停頓（只標示一處）。
然后知生于憂患而死于安樂也
（2）解釋下列句中加點的詞。
①舜發(fā)于吠畝之中 發(fā)
②人則無法家拂土 拂
③創(chuàng)業(yè)與守成孰難 孰
（3）選出下列加點詞意義、用法相同的一組
A、故天將降大任于是人也
故知守成之難
B、傅說舉于版筑之間
與群雄并起角力而后臣之
C、國恒亡
今亡亦死
D、征與吾共安天下
安求其能千里也
（4）翻譯文中劃線語句。
①困于心衡于慮而后作。
②然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣。
（5）【乙】文中唐太宗的治國思想與【甲】文中孟子的思想有相似之處，請結合選文簡要分析。
答案：
（1）然后/知生于憂患而死于安樂也
（2）①起，指任用 ②通“弼”，輔佐 ③誰
（3）A
（4）①心意困苦，思慮阻塞．然后才能奮發(fā)．②然而創(chuàng)業(yè)的艱難，已成為過去的往事。
（5）唐太宗和孟子都認為治理國家要有“憂患意識”．國君只有居安思危，常念“守成之難”，才能使國家基業(yè)穩(wěn)定。
參考譯文：【甲】舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。一個人，常常出錯，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然后才能奮發(fā)；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后你就會知道。一個國家，如果在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。
【乙】唐太宗問身邊大臣：“創(chuàng)業(yè)與守成哪個難？”房玄齡：“建國之前，與各路英雄一起角逐爭斗而后使他們臣服，還是創(chuàng)業(yè)難！”魏征說：“自古以來的帝王，莫不是從艱難境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更難！”太宗說：“玄齡與我共同打下江山，出生入死，所以更體會到創(chuàng)業(yè)的艱難．魏征與我共同安定天下，常常擔心富貴而導致驕奢，忘乎所以而產(chǎn)生禍亂，所以懂得守成更難。然而創(chuàng)業(yè)的艱難，已成為過去的往事，守成的艱難，正應當與諸位慎重對待。”玄齡等人行禮道：“陛下說這一番話，是國家百姓的福氣呀！”
六、（2017·昆明中考）閱讀【甲】【乙】兩則選文，完成9-13題。（12分）
【甲】
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也。
【乙】
貞觀①初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存②百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。再者，不敢縱逸。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽③嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。”貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆為敝，不知時政得失，亦不見過，以是滅亡。朕既在九重④，不能盡見天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無事，四海安寧，便不存意⑤。
【注釋】①貞觀:唐太宗李世民年號。②存：撫恤。③耽：沉溺。④九重：深宮之內(nèi)。⑤存意：用心操勞國事。
9、解釋下列加點的詞語。（2分）
（1）必先苦其心志（ ）
（2）行拂亂其所為（ ）
（3）猶割股以啖腹（ ）
（4）若耽嗜滋味（ ）
10、選出下列加點詞意思、用法相同的一項。（ ）（2分）
A、管夷吾舉于世/皆以美于徐公
B、故天將降大任于是人也/故時有物外之趣
C、曾益其所不能/其如土石何
D、故卿等為朕之耳目/輟耕之壟上
11、用現(xiàn)代漢語翻譯【甲】文第③段中劃橫線的句子。（2分）
______________________________
12、【甲】文采用層層推理的方法，開頭先A ,接著提出了擔任治國重任的人才必須經(jīng)過磨煉的觀點，然后從正反兩面進行推論，最后概括出B的中心論點?！疽摇课奶谡J為“為君之道”首先要C。（3分）
A
B
C
13、【甲】【乙】兩文中劃波浪線的句子都提出了治國的觀點，這些觀點有何異同？請結合選文內(nèi)容具體分析。（3分）
___________________________________________________________________________
答案：
9.（1）使…痛苦（2）違背（意愿）（3）大腿（4）喜歡，特別愛好
10.B
11.一個人常常是犯了錯誤，以后才能（注意）改正。
12.A：列舉事例；B：生于憂患，死于安樂；C：先撫恤百姓（心存百姓）
13.同：都強調(diào)了治國需賢臣輔佐這一內(nèi)因。甲文強調(diào)朝廷要有嚴格執(zhí)法、直言敢諫的賢士；乙文強調(diào)賢臣猶如君主的耳目，要用心操勞國事。異：甲文還強調(diào)外因也能導致亡國的觀點，如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，國家就會滅亡。而乙文沒有涉及外因。
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