早在唐代，流傳的唐詩(shī)選本就已有了不少品種，宋元明清各代也出現(xiàn)了各種不同類(lèi)型和版本的唐詩(shī)選本。清蘅塘退士依照以簡(jiǎn)去繁的原則，從中選取了膾炙人口的唐詩(shī)名篇，輯錄而成《唐詩(shī)三百首》。
清代康熙年間編訂的《全唐詩(shī)》，收錄詩(shī)四萬(wàn)八千九百多首，常人難以全讀；此后 沈德潛以《全唐詩(shī)》為藍(lán)本，編選《唐詩(shī)別裁》，收錄詩(shī)一千九百二十八首，普通人也難以全讀。于是，清代乾隆年間蘅塘退士以《唐詩(shī)別裁》為藍(lán)本，編選《唐詩(shī)三百首》收錄詩(shī)三百一十首，成為流傳最廣、影響最大的唐詩(shī)普及讀本。
《唐詩(shī)三百首》的編選者蘅塘退士（1711～1778），原名孫洙，字臨西，江蘇無(wú)錫人。他自幼家貧，性敏好學(xué)，寒冬臘月讀書(shū)時(shí)，常握一木，謂木能生火可敵寒。乾隆九年（1744）他考中順天舉人，授景山官學(xué)教習(xí)，出任上元縣教諭。乾隆十六年（1751）他得中進(jìn)士，歷任盧龍、大城知縣。后遭人讒陷罷官，平復(fù)后任山東鄒平知縣。乾隆二十五年（1761）、二十七年（1763）兩次主持鄉(xiāng)試，推掖名士。他為官清廉如水，愛(ài)民如子，又勤勉好學(xué)，書(shū)似歐陽(yáng)詢(xún)，詩(shī)宗杜工部，著有《蘅塘漫稿》。乾隆二十八年春，孫洙與他的繼室夫人徐蘭英相互商榷，開(kāi)始編選《唐詩(shī)三百首》。編選這本書(shū)是有感于《千家詩(shī)》選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)不嚴(yán)，體裁不備，體例不一，希望以新的選本取而代之，成為合適的、流傳不廢的家塾課本。他們的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)是“因?qū)＞吞圃?shī)中膾炙人口之作，擇其尤要者”。既好又易誦，以體裁為經(jīng)，以時(shí)間為緯?！短圃?shī)三百首》于清乾隆二十九年（1765）編輯完成，書(shū)的題目有的說(shuō)脫胎于民諺“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做作詩(shī)也會(huì)吟”，有的說(shuō)取自“詩(shī)三百”，說(shuō)法各不相同。 《唐詩(shī)三百首》被世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)收錄為中國(guó)流傳最廣的詩(shī)詞選集。
詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)中最古老的藝術(shù)形式之一，我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集是《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生后不久，南方的楚地又出現(xiàn)了“楚辭”這一新的詩(shī)體。之后，楚辭逐漸向接近散文的賦體演變，魏漢詩(shī)壇上出現(xiàn)了另一種新的詩(shī)體———“樂(lè)府”，樂(lè)府民歌清新剛健，帶有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義色彩，這對(duì)后世的“樂(lè)府古題”和唐代的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響。隨著樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展，五言和七言句式相繼產(chǎn)生、成熟并得到廣泛的關(guān)注。
第六卷：七言律詩(shī)
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。
《登黃鶴樓》是唐代詩(shī)人崔顥的作品，被選入《唐詩(shī)三百首》。此詩(shī)描寫(xiě)了在黃鶴樓上遠(yuǎn)眺的美好景色，是一首吊古懷鄉(xiāng)之佳作。前四句寫(xiě)登臨懷古，后四句寫(xiě)站在黃鶴樓上的所見(jiàn)所思。詩(shī)雖不協(xié)律，但音節(jié)瀏亮而不拗口。信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)就很有名，傳說(shuō)李白登黃鶴樓，有人請(qǐng)李白題詩(shī)，他說(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！眹?yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》評(píng)：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。”
元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩(shī)，因見(jiàn)崔顥此作，為之?dāng)渴?，說(shuō)：“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭?！眰髡f(shuō)或出于后人附會(huì)，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩(shī)擬此詩(shī)格調(diào)。其《鸚鵡洲》詩(shī)前四句說(shuō)：“鸚鵡東過(guò)吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青?！迸c崔詩(shī)如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)亦是明顯地摹學(xué)此詩(shī)。為此，說(shuō)詩(shī)者眾口交譽(yù)，如嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》謂：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！边@一來(lái)，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。
《黃鶴樓》之所以成為千古傳頌的名篇佳作，主要還在于詩(shī)歌本身具有的美學(xué)意蘊(yùn)。
岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。
武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。
河山北枕秦關(guān)險(xiǎn)，驛路西連漢畤平。
借問(wèn)路旁名利客，何如此處學(xué)長(zhǎng)生？
《行經(jīng)華陰》是唐代詩(shī)人崔顥的作品。此詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人途經(jīng)華陰時(shí)所見(jiàn)的華山三峰雄奇險(xiǎn)峻的景色，表現(xiàn)了祖國(guó)山河的壯美瑰麗，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)奔走名利者的不恥以及對(duì)學(xué)道求仙的向往之情。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，起句不凡，以華山之高峻和三峰的高矗天際，壓倒京都之豪富，暗寓出世高于追名逐利；頷聯(lián)寫(xiě)晴雨時(shí)的景色，是近景；頸聯(lián)寫(xiě)想象中的幻景，描述華陰地勢(shì)的險(xiǎn)要和漢畤的形勝，即景生感，隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意；尾聯(lián)反詰，借向旁人勸喻，說(shuō)明凡爭(zhēng)名奪利的人，就不得安心息影學(xué)長(zhǎng)生之術(shù)。全詩(shī)打破了律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合的格式，別具神韻。詩(shī)境雄渾壯闊，寓意深刻。
崔顥寫(xiě)山水行旅、登臨懷古詩(shī)，很善于將山水景色與神話(huà)古跡融合起來(lái)，使意境具有遼闊的空間感和悠久的時(shí)間感，更加瑰麗神奇。在名作《黃鶴樓》中，就以“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”的詩(shī)句，再現(xiàn)了茫茫天地、悠悠歲月，令人浮想聯(lián)翩，引起無(wú)窮感慨。在這首詩(shī)中，他再次運(yùn)用這一手法。
詩(shī)題《行經(jīng)華陰》，既是“行經(jīng)”，必有所往；所往之地，就是求名求利的集中地——“咸京”（今陜西西安）?！杜f唐書(shū)·地理志》：“京師，秦之咸陽(yáng)，漢之長(zhǎng)安也。”所以此詩(shī)把唐都長(zhǎng)安稱(chēng)為咸京。詩(shī)中提到的“太華”、“三峰”、“武帝祠”、“仙人掌”、“秦關(guān)”、“漢畤”等都是唐代京都附近的名勝與景物。當(dāng)時(shí)京師的北面是雍縣，秦文公曾在這里作鄜畤（畤，謂“神靈所止之地”，即后世神壇之類(lèi)），到漢高祖作北畤止，這里共有五畤，詩(shī)中的“漢畤”即指京師北面的這一古跡。而京師的東南面，就是崔顥行經(jīng)的華陰縣?？h南有五岳之一的西岳華山，又稱(chēng)太華，山勢(shì)高峻。神話(huà)傳說(shuō)這里是“群仙之天”，曾由“巨靈手劈”，所以“仙掌之形，瑩然在目”（《云笈七簽》）。華山各峰都如刀削，最峭的一峰，號(hào)稱(chēng)“仙人掌”。漢武帝觀(guān)仙人掌時(shí)，立巨靈祠以供祭祀，即為“武帝祠”。詩(shī)中稱(chēng)“天外三峰”的，是指著名的芙蓉、玉女、明星三峰（一說(shuō)蓮花、玉女、松檜三峰）。華陰縣北就是黃河，隔岸為風(fēng)陵渡，這一邊是秦代的潼關(guān)（一說(shuō)是華陰縣東靈寶縣的函谷關(guān)）。華陰縣不但河山壯險(xiǎn)，而且是由河南一帶西赴咸京的要道，行客絡(luò)繹不絕。
燕臺(tái)一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。
萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。
沙場(chǎng)烽火侵胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。
《望薊門(mén)》是唐代詩(shī)人祖詠的作品。此詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人到邊地見(jiàn)到壯麗景色，抒發(fā)立功報(bào)國(guó)的壯志。詩(shī)一開(kāi)始就用“心驚”二字，表示詩(shī)人對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂(yōu)；接著寫(xiě)聽(tīng)到軍中不斷傳來(lái)鼓角聲，使人感到濃厚的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛；中間四句進(jìn)一步具體地描繪了登臺(tái)所見(jiàn)的緊張情況，從而激發(fā)了詩(shī)人投筆從戎、平定邊患、為國(guó)立功的壯志。全詩(shī)意境遼闊雄壯，充滿(mǎn)陽(yáng)剛之美，帶有濃郁的盛唐時(shí)期的慷慨之氣，寫(xiě)景狀物中又寄寓著詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)山河的豪情和投身疆場(chǎng)為國(guó)立功的壯志，是一篇催人奮進(jìn)的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
漢文皇帝有高臺(tái)，此日登臨曙色開(kāi)。
三晉云山皆北向，二陵風(fēng)雨自東來(lái)。
關(guān)門(mén)令尹誰(shuí)能識(shí)，河上仙翁去不回。
且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。
朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。
鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。
關(guān)城樹(shù)色催寒近，御苑砧聲向晚多。
莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。
《送魏萬(wàn)之京》是唐代詩(shī)人李頎的作品。此詩(shī)意在抒發(fā)別離的情緒。首聯(lián)用倒戟法落筆，點(diǎn)出出發(fā)前，微霜初落，深秋蕭瑟；頷聯(lián)寫(xiě)離秋，寫(xiě)游子面對(duì)云山，黯然傷神；頸聯(lián)介紹長(zhǎng)安秋色，暗寓此地不可長(zhǎng)留；末聯(lián)以長(zhǎng)者風(fēng)度，囑咐魏萬(wàn)，長(zhǎng)安雖樂(lè)，不要虛擲光陰，要抓緊成就一番事業(yè)。詩(shī)人把敘事、寫(xiě)景、抒情融合在一起，以自己的心情來(lái)設(shè)想、體會(huì)友人跋涉的艱辛，表現(xiàn)了詩(shī)人與友人之間深切的友情，抒發(fā)了詩(shī)人的感慨，并及時(shí)對(duì)友人進(jìn)行勸勉。全詩(shī)自然真切，情深意長(zhǎng)，遣詞煉句尤為后人所稱(chēng)道。
這是一首送別詩(shī)，被送者為詩(shī)人晚輩。詩(shī)中一、二兩句想象魏萬(wàn)到京城沿途所能見(jiàn)的極易引起羈旅鄉(xiāng)愁的景物。中間四句或在抒情中寫(xiě)景敘事，或在寫(xiě)景敘事中抒情，層次分明。最后兩句勸勉魏萬(wàn)到了長(zhǎng)安之后，不要只看到那里是行樂(lè)的地方而沉溺其中，蹉跎歲月，應(yīng)該抓住機(jī)遇成就一番事業(yè)。這表達(dá)了詩(shī)人對(duì)魏萬(wàn)的深情厚意，情調(diào)深沉悲涼，但卻催人向上。
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。
《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代偉大詩(shī)人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩(shī)八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見(jiàn)所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說(shuō)故事結(jié)合起來(lái)攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩(shī)氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特色。
嗟君此別意何如，駐馬銜杯問(wèn)謫居。
巫峽啼猿數(shù)行淚，衡陽(yáng)歸雁幾封書(shū)。
青楓江上秋帆遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏。
圣代即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇。
《送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙》是唐代詩(shī)人高適的作品。此詩(shī)是詩(shī)人為送兩位被貶官的友人而作，寓有勸慰鼓勵(lì)之意。一詩(shī)同贈(zèng)兩人，內(nèi)容銖兩悉稱(chēng)。詩(shī)除了首尾合起來(lái)總寫(xiě)外，中間兩聯(lián)雙雙分寫(xiě)，不偏祜。頷聯(lián)上句寫(xiě)巫峽風(fēng)光，以古民謠典故來(lái)暗示李少府所去的峽中荒涼之地；下句寫(xiě)衡陽(yáng)，暗示王少府去長(zhǎng)沙，并希望他能多寄書(shū)函。頸聯(lián)上句寫(xiě)長(zhǎng)沙青楓江的帆船，是再寫(xiě)王少府；下句寫(xiě)白帝城，遠(yuǎn)在古原始森林的巴東，是再寫(xiě)李少府。雙雙交錯(cuò)進(jìn)行，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，情感交織。最后兩句，是勸藉二人盡可放心而去，不久即可召還。全詩(shī)情感不悲觀(guān)，也不消極。
雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。
金闕曉鐘開(kāi)萬(wàn)戶(hù)，玉階仙仗擁千官。
花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未干。
獨(dú)有鳳凰池上客，陽(yáng)春一曲和皆難。
岑參的《奉和中書(shū)舍人賈至早朝大明宮》是以詠“早朝”為題的唱和詩(shī)，內(nèi)容只盡力鋪設(shè)早朝的莊嚴(yán)隆重而已，無(wú)甚價(jià)值。詩(shī)圍繞“早朝”兩字作文章；“曙光”“曉鐘”“星初落”“露未干”都切“早”字；而“金闕”“玉階”“仙仗”“千官”“旌旗”，皆切“朝”字。末聯(lián)點(diǎn)出酬和之意，推崇對(duì)方。表示謙卑，都恰到好處。
官位較高的詩(shī)人，有資格每天進(jìn)宮中朝見(jiàn)皇帝。他們對(duì)于宮廷中那些威嚴(yán)而又華貴的禮儀，印象極深，往往有詩(shī)記錄。唐宋詩(shī)人作這一類(lèi)詩(shī)的不少。方虛谷編《瀛奎律髓》，給這一種詩(shī)取了一個(gè)分類(lèi)目，名為“朝省詩(shī)”。
唐肅宗至德二載九月，廣平王李傲率朔方、安西、回紇、南蠻、大食之兵二十萬(wàn)人收復(fù)長(zhǎng)安，平定了安祿山父子之亂。十月丁卯，肅宗還京，入居大明宮。三年二月丁末，大赦天下，改元乾元。此時(shí)李唐政權(quán)，方才轉(zhuǎn)危為安，朝廷一切制度禮儀，正在恢復(fù)。中書(shū)舍人賈至在上朝之后，寫(xiě)了一首詩(shī)，描寫(xiě)皇帝復(fù)辟后宮廷中早朝的氣象，并把這首詩(shī)給他的兩省同僚看。兩省是門(mén)下省和中書(shū)省，在大明宮宣政殿左右，是宰相的辦公廳。中書(shū)省有政事堂，是宰相和大臣會(huì)議政事的地方。當(dāng)時(shí)，岑參官為右補(bǔ)闕，屬中書(shū)省。賈至是中書(shū)舍人，是他的上司，因而做一首詩(shī)來(lái)奉和。
這首詩(shī)第一聯(lián)說(shuō)：雞鳴的時(shí)候，路上還有黎明的寒氣，在這暮春時(shí)節(jié)，黃鶯在皇城里鳴囀不已。從這一句看，可知這些詩(shī)都是在乾元元年三月里作的。第二聯(lián)說(shuō)：曉鐘一響，宮中的千門(mén)萬(wàn)戶(hù)都開(kāi)了，白玉階兩旁，警衛(wèi)的儀仗隊(duì)簇?fù)碇S多官員?！叭f(wàn)”“千”二字，都是多的意思，金闕指宮廷。上一句就是王維的“九天閶闔開(kāi)宮殿”。第三聯(lián)也是寫(xiě)“早”：花迎接這些劍佩鏗鏘的官員，正是星星剛才隱落的時(shí)候，柳條吹拂著旌旗，還帶著露水。第四聯(lián)就和賈至的原作不同了。他說(shuō)：只有這位鳳凰池上的人，能做這樣一首好詩(shī)，正如《陽(yáng)春》《白雪》的曲子一樣，使大家都難于奉和。這一聯(lián)就是恭維賈至了。
前人的對(duì)此詩(shī)的評(píng)價(jià)是：頸聯(lián)絢爛鮮明，早朝意宛然在目．獨(dú)頷聯(lián)雖絕壯麗。而氣勢(shì)迫促，遂致全篇音節(jié)微乖。
絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘。
九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒。
日色才臨仙掌動(dòng)，香煙欲傍袞龍浮。
朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭。
《和賈至舍人早朝大明宮之作》是唐代大詩(shī)人王維為唱和賈至的《早朝大明宮》而作的一首詩(shī)。此詩(shī)寫(xiě)了早朝前、早朝中、早朝后三個(gè)層次，利用細(xì)節(jié)描寫(xiě)和場(chǎng)景渲染，描繪了大明宮早朝時(shí)莊嚴(yán)華貴的氣氛與皇帝的尊貴與威嚴(yán)。作為和詩(shī)，此詩(shī)不和韻，只和其意，用語(yǔ)堂皇，造句偉麗，格調(diào)和諧，獨(dú)具特色。
渭水自縈秦塞曲，黃山舊繞漢宮斜。
鑾輿迥出千門(mén)柳，閣道回看上苑花。
云里帝城雙鳳闕，雨中春樹(shù)萬(wàn)人家。
為乘陽(yáng)氣行時(shí)令，不是宸游重物華。
《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中》，別名《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》，這首詩(shī)題中的蓬萊宮，即唐大明宮。唐代宮城在長(zhǎng)安東北，而大明宮又在宮城東北。
興慶宮在宮城東南角。開(kāi)元二十三年，從大明宮經(jīng)興慶宮，一直到城東南的風(fēng)景區(qū)曲江，筑閣道相通。帝王后妃，可由閣道直達(dá)曲江。王維的這首七律，就是唐玄宗由閣道出游時(shí)在雨中春望賦詩(shī)的一首和作。所謂“應(yīng)制”，指應(yīng)皇帝之命而作，當(dāng)時(shí)以同樣題目寫(xiě)詩(shī)的，還有李憕等人?？梢哉f(shuō)是由唐玄宗發(fā)起的一次比較熱鬧的賽詩(shī)活動(dòng)。
王維的詩(shī)，高出眾人一籌，發(fā)揮了他作為一個(gè)畫(huà)家善于取景布局的特長(zhǎng)，緊緊扣住題目中的“望”字去寫(xiě)，寫(xiě)得集中，勾勒出了一個(gè)完整的畫(huà)面。
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習(xí)靜觀(guān)朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。
《積雨輞川莊作》是唐代大詩(shī)人王維山水田園詩(shī)中的名篇，描寫(xiě)輞川山莊久雨初停時(shí)的景色。全詩(shī)共八句，前四句寫(xiě)詩(shī)人靜觀(guān)所見(jiàn)，后四句寫(xiě)詩(shī)人的隱居生活。詩(shī)人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交融的意境。全詩(shī)如同一幅淡雅的水墨畫(huà)，清新明凈，形象鮮明，表現(xiàn)了詩(shī)人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。
洞門(mén)高閣靄馀暉，桃李陰陰柳絮飛。
禁里疏鐘官舍晚，省中啼鳥(niǎo)吏人稀。
晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書(shū)拜瑣闈。
強(qiáng)欲從君無(wú)那老，將因臥病解朝衣。
《贈(zèng)郭給事》，這首酬和詩(shī)，是王維晚年酬贈(zèng)與給事中郭某的?！敖o事”，即給事中，是唐代門(mén)下省的要職，常在皇帝周?chē)?，掌宣達(dá)詔令，駁正政令之違失，地位是十分顯赫的。
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
《蜀相》是唐代詩(shī)人杜甫定居成都草堂后，翌年游覽武侯祠時(shí)創(chuàng)作的一首詠史懷古詩(shī)。此詩(shī)借游覽古跡，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報(bào)國(guó)的稱(chēng)頌以及對(duì)他出師未捷而身死的惋惜之情。詩(shī)中既有尊蜀正統(tǒng)的觀(guān)念，又有才困時(shí)艱的感慨，字里行間寄寓感物思人的情懷。這首七律章法曲折宛轉(zhuǎn)，自然緊湊。前兩聯(lián)記行寫(xiě)景，灑灑脫脫；后兩聯(lián)議事論人，忽變沉郁。全篇由景到人，由尋找瞻仰到追述回顧，由感嘆緬懷到淚流滿(mǎn)襟，頓挫豪邁，幾度層折。全詩(shī)所懷者大，所感者深，雄渾悲壯，沉郁頓挫，具有震撼人心的巨大力量。
舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。
花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。
盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。
肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。
《客至》是唐代偉大詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)，這首詩(shī)是作者在成都草堂落成后寫(xiě)的。前兩句描寫(xiě)居處的景色，清麗疏淡，與山水鷗鳥(niǎo)為伍，顯出與世相隔的心境；后面寫(xiě)有客來(lái)訪(fǎng)的欣喜以及誠(chéng)懇待客，呼喚鄰翁對(duì)飲的場(chǎng)景，全詩(shī)流露詩(shī)人誠(chéng)樸恬淡的情懷和好客的心境，自然渾成，一線(xiàn)相接，把居處景、家常話(huà)、故人情等富有情趣的生活場(chǎng)景刻畫(huà)得細(xì)膩逼真，表現(xiàn)出了濃郁的生活氣息和人情味。
該詩(shī)是一首洋溢著濃郁生活氣息的紀(jì)事詩(shī)，表現(xiàn)詩(shī)人誠(chéng)樸的性格和喜客的心情。作者自注：“喜崔明府相過(guò)”，簡(jiǎn)要說(shuō)明題意。
《野望》七言律詩(shī)
西山白雪三城戍，南浦清江萬(wàn)里橋。
海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。
惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條。
《野望》五言律詩(shī)
清秋望不極，迢遞起層陰。
遠(yuǎn)水兼天凈，孤城隱霧深。
葉稀風(fēng)更落，山迥日初沉。
獨(dú)鶴歸何晚，昏鴉已滿(mǎn)林。
杜甫的七律《野望》，前三聯(lián)寫(xiě)野望時(shí)思想感情的變化過(guò)程，尾聯(lián)才指出由外向到內(nèi)向的原因，全詩(shī)是詩(shī)人躍馬出郊時(shí)感傷時(shí)局、懷念諸弟的自我寫(xiě)照。五律《野望》，由望字著筆，因野望而生愁，國(guó)破家亡，天涯漂泊；近望吐蕃在川西猖獗；遠(yuǎn)望安史在河北縱橫，加之遲暮多病，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，感慨無(wú)限。結(jié)句點(diǎn)題并與首句呼應(yīng)。全詩(shī)語(yǔ)言凝練，感情深沉。
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
《聞官軍收河南河北》是唐代偉大詩(shī)人杜甫的作品。此詩(shī)作于763年（唐代宗廣德元年）春。當(dāng)年正月史朝義自縊，他的部將李懷仙斬其首來(lái)獻(xiàn)，安史之亂結(jié)束。杜甫聽(tīng)到這消息，不禁驚喜欲狂，手舞足蹈，沖口唱出這首七律。全詩(shī)四句。開(kāi)頭寫(xiě)初聞喜訊的驚喜；后半部分寫(xiě)詩(shī)人手舞足蹈做返鄉(xiāng)的準(zhǔn)備，凸顯了急于返回故鄉(xiāng)的歡快之情。全詩(shī)情感奔放，處處滲透著“喜”字，痛快淋漓地抒發(fā)了作者無(wú)限喜悅興奮的心情。因此被稱(chēng)為杜甫“生平第一快詩(shī)”。詩(shī)的后六句都是對(duì)偶，但卻明白自然像說(shuō)話(huà)一般，有水到渠成之妙。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
《登高》這首詩(shī)是大歷二年（767）年杜甫在夔州時(shí)所作。蕭瑟的秋天，在詩(shī)人的筆下被寫(xiě)得有聲有色，而引發(fā)出來(lái)的感慨更是動(dòng)人心弦。這不僅由于寫(xiě)了自然的秋，更由于詩(shī)人對(duì)人生之秋所描繪的強(qiáng)烈的感情色彩。頷聯(lián)狀景逼真，是后人傳誦的名句。頸聯(lián)兩句，十四個(gè)字包含了多層含意，備述了人生的苦況，更令人寄予強(qiáng)烈的同情?！肥谴髿v二年（767）年杜甫在夔州時(shí)所作。蕭瑟的秋天，在詩(shī)人的筆下被寫(xiě)得有聲有色，而引發(fā)出來(lái)的感慨更是動(dòng)人心弦。這不僅由于寫(xiě)了自然的秋，更由于詩(shī)人對(duì)人生之秋所描繪的強(qiáng)烈的感情色彩。頷聯(lián)狀景逼真，是后人傳誦的名句。頸聯(lián)兩句，十四個(gè)字包含了多層含意，備述了人生的苦況，更令人寄予強(qiáng)烈的同情。
花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。
錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。
這是一首感時(shí)撫事的詩(shī)。作者寫(xiě)登樓望見(jiàn)無(wú)邊春色，想到萬(wàn)方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進(jìn)而想到朝廷就像北極星座一樣，不可動(dòng)搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀(guān)念。最后坦露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負(fù)，大有澄清天下的氣概。
全詩(shī)寄景抒情，寫(xiě)登樓的觀(guān)感，俯仰瞻眺，融山川古跡、個(gè)人情思為一體，語(yǔ)壯境闊，寄慨遙深，都從空間著眼，體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。首句的“近”字和末句的“暮”字，在詩(shī)的構(gòu)思上，起著突出的作用。“花近高樓”寫(xiě)近景，而“錦江”、“玉壘”、“后主祠”卻是遠(yuǎn)景?！叭漳骸秉c(diǎn)明詩(shī)人徜徉時(shí)間已久。這種兼顧時(shí)間和空間的手法，增強(qiáng)了詩(shī)的意境的立體感，開(kāi)闊了詩(shī)的豁達(dá)雄渾的境界。詩(shī)的格律嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)仗工整，歷來(lái)為詩(shī)家所推崇。沈德潛以為“氣象雄偉，籠蓋宇宙，此杜詩(shī)之最上者?！?/p>
清秋幕府井梧寒，獨(dú)宿江城蠟炬殘。
永夜角聲悲自語(yǔ)，中天月色好誰(shuí)看？
風(fēng)塵荏苒音書(shū)絕，關(guān)塞蕭條行路難。
已忍伶俜十年事，強(qiáng)移棲息一枝安。
《宿府》是唐代詩(shī)人杜甫的一首七言律詩(shī)，這首詩(shī)是依人作客，抒寫(xiě)旅愁，有一種百無(wú)聊賴(lài)之情。前四句寫(xiě)景，后四名抒情。首聯(lián)寫(xiě)?yīng)毸藿牵h(huán)境清寒；頷聯(lián)寫(xiě)“獨(dú)宿”的所聞所見(jiàn)；頸聯(lián)寫(xiě)戰(zhàn)亂未息，處世艱難；末聯(lián)寫(xiě)漂泊十年，如今暫且棲安。全詩(shī)表達(dá)了作者悲涼深沉的情感，流露了懷才不遇的心緒。
此詩(shī)作于764年（唐代宗廣德二年）秋，當(dāng)時(shí)作者在嚴(yán)武幕府中任節(jié)度參謀。詩(shī)中抒發(fā)的感情還是傷時(shí)感事，表達(dá)出作者對(duì)于國(guó)事動(dòng)亂的憂(yōu)慮和他飄泊流離的愁?lèi)?。正是始終壓在詩(shī)人身上的愁苦使詩(shī)人無(wú)心賞看中天美好的月色。前六句具體寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)風(fēng)塵荏苒、關(guān)塞蕭條的動(dòng)亂時(shí)代的憂(yōu)傷。
歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。
五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。
野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。
臥龍躍馬終黃土，人事音書(shū)漫寂寥。
《閣夜》為唐朝詩(shī)人杜甫律詩(shī)中的典范性作品，杜甫流寓于荒僻的山城，面對(duì)峽江壯麗的夜景，聽(tīng)到悲壯的鼓角聲，因而感慨萬(wàn)千。由眼前的情景想到國(guó)家的戰(zhàn)亂，由歷史人物想到自己的境遇，并力圖在內(nèi)心超越這些人生的感慨。詩(shī)中雖有悲涼哀傷之情，卻亦有壯情和超然之意。
支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓臺(tái)淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無(wú)賴(lài)，詞客哀時(shí)且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。
《詠懷古跡》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于大歷元年（七六六年）在夔州寫(xiě)成的一組詩(shī)，共五首。夔州和三峽一帶有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫因古跡懷古人并自我傷感而作，一氣貫成，為一組詩(shī)，亦可分首獨(dú)詠。此篇為其一。
《詠懷古跡五首》是杜甫公元766年（大歷元年）在夔州寫(xiě)成的一組詩(shī)。夔州和三峽一帶本來(lái)就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)抒寫(xiě)自己的身世家國(guó)之感。這首是第一首。戰(zhàn)亂中詩(shī)人流離失所，漂泊西南，心中愁苦，更加思念故鄉(xiāng)，借憑吊庾信，抒發(fā)自己的情懷。全詩(shī)感情深沉，誠(chéng)摯感人。
浦起龍《讀杜心解》認(rèn)為：“此‘詠懷’也，與‘古跡’無(wú)涉，與下四首，亦無(wú)關(guān)會(huì)?！币馑际恰对亼压袍E》借古跡以抒己懷，專(zhuān)詠古跡，合則為組詩(shī)，分則為詠懷。首言庾信，次及宋玉、王嬙，皆嘆其才之不得用；詠蜀主劉備與諸葛武侯，感君臣際會(huì)之難；通過(guò)懷古，抒發(fā)自己的身世感嘆和內(nèi)心感受。
“支離東北”、“漂泊西南”，直指詩(shī)人最痛心之處，概括了無(wú)數(shù)離亂痛苦和無(wú)限愁腸?！皷|北風(fēng)塵”指安史之亂；“西南天地”指逃亡蜀中。三四句承上，正面抒寫(xiě)“漂泊之感”?！叭龒{樓臺(tái)”，說(shuō)夔府山居，“淹日月”，寫(xiě)久滯無(wú)聊。夔南五溪是漢族與其他少數(shù)民族雜處之地，因此稱(chēng)“衣服共云山”。久滯異地，無(wú)限痛楚，卻冠以“樓臺(tái)”、“日月”、“衣服”、“云山”的輕松之詞，這是以樂(lè)寫(xiě)哀的手法。五六句賓主雙關(guān)，以流水對(duì)句，轉(zhuǎn)入時(shí)事?！棒珊本渥肥霭驳撋脚褋y?！霸~客”句以詞客自比，并連帶下文庾信，寫(xiě)自己漂泊西南。七八句承“哀時(shí)”，以庾信作結(jié)。庾信之“蕭瑟”代指杜甫自身之蕭瑟；庾信之“暮年”實(shí)為杜甫之暮年；“詞客”之“暮年”只有“詩(shī)賦”可慰“平生”，這是自慰，自哀，詩(shī)人正是從詠古中以述懷，庾信以其絕世之詩(shī)賦“動(dòng)”其“鄉(xiāng)關(guān)”之思，杜甫也正是以其絕世之詩(shī)歌“系”其“故園”之心。
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。
《詠懷古跡·搖落深知宋玉悲》是杜甫于公元766年（大歷元年）在夔州寫(xiě)成的一組詩(shī)。夔州和三峽一帶本來(lái)就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)抒寫(xiě)自己的身世家國(guó)之感。這是第二首，是杜甫憑吊楚國(guó)著名辭賦作家宋玉的。詩(shī)人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉。從而聯(lián)想到自己的身世，詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宋玉的崇拜，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。全詩(shī)通篇用賦，遣詞造句講究鑄煉，清麗自然。
《詠懷古跡五首》是杜甫于公元766年（大歷元年）在夔州寫(xiě)成的一組詩(shī)。夔州和三峽一帶本來(lái)就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)抒寫(xiě)自己的身世家國(guó)之感。這是第二首，是杜甫憑吊楚國(guó)著名辭賦作家宋玉的。詩(shī)人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉。從而聯(lián)想到自己的身世，詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宋玉的崇拜，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。全詩(shī)通篇用賦，遣詞造句講究鑄煉，清麗自然。
宋玉的《高唐賦》、《神女賦》寫(xiě)楚襄王和巫山神女夢(mèng)中歡會(huì)故事，因而傳為巫山佳話(huà)。又相傳在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀，過(guò)巫峽，至江陵，不禁懷念楚國(guó)這位作家，勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看來(lái)，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。這詩(shī)便是詩(shī)人矚目江山，悵望古跡，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫(xiě)不遇之悲，體驗(yàn)深切；于精警議論見(jiàn)山光天色，藝術(shù)獨(dú)到。
杜甫到江陵，在秋天。宋玉名篇《九辯》正以悲秋發(fā)端：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”其辭旨又在抒寫(xiě)“貧士失職而志不平”，與杜甫當(dāng)時(shí)的情懷共鳴，因而便借以興起本詩(shī)，簡(jiǎn)潔而深切地表示對(duì)宋玉的了解、同情和尊敬，同時(shí)又點(diǎn)出了時(shí)節(jié)天氣。“風(fēng)流儒雅”是庾信《枯樹(shù)賦》中形容東晉名士兼志士殷仲文的成語(yǔ)，這里借以強(qiáng)調(diào)宋玉主要是一位政治上有抱負(fù)的志士?！耙辔釒煛庇玫氖峭跻莸恼f(shuō)法：“宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師忠而被逐，故作《九辯》以述其志?！边@里借以表示杜甫自己也可算作師承宋玉，同時(shí)表明這首詩(shī)旨意也在閔惜宋玉，“以述其志”。所以次聯(lián)接著就說(shuō)明詩(shī)人自己雖與宋玉相距久遠(yuǎn)，不同朝代，不同時(shí)代，但蕭條不遇，惆悵失志，其實(shí)相同。因而望其遺跡，想其一生，不禁悲慨落淚。
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
《詠懷古跡其三》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于唐代宗大歷元年（766年）在夔州（治今重慶奉節(jié)）寫(xiě)成的詩(shī)歌。這首詩(shī)吟詠了王昭君等人在三峽一帶留下的古跡，贊頌了這位歷史人物的文章學(xué)問(wèn)、心性品德、偉績(jī)功勛，并對(duì)這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。組詩(shī)語(yǔ)言凝練，氣勢(shì)渾厚，意境深遠(yuǎn)。
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。
武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。
《詠懷古跡五首》是杜甫于公元766年（大歷元年）在夔州寫(xiě)成的一組詩(shī)。夔州和三峽一帶本來(lái)就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)抒寫(xiě)自己的身世家國(guó)之感。這是第四首。
這首詩(shī)是詩(shī)人游江陵、歸州一帶，訪(fǎng)庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主廟、武侯祠，因古跡懷古人并自我傷感而作，一氣貫成，為一組詩(shī)，亦可分首獨(dú)詠。這一首通過(guò)老百姓對(duì)劉備崩駕地的四時(shí)祭祀之勤，表達(dá)了對(duì)劉備和孔明君臣的崇敬，同時(shí)對(duì)詩(shī)人的飄泊生活不勝感慨，將荒涼的景象寫(xiě)得分外有情。
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。
武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同。
《詠懷古跡五首》是杜甫于公元766年（大歷元年）在夔州寫(xiě)成的一組詩(shī)。夔州和三峽一帶本來(lái)就有宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人留下的古跡，杜甫正是借這些古跡，懷念古人，同時(shí)抒寫(xiě)自己的身世家國(guó)之感。這是第四首。
這首詩(shī)是詩(shī)人游江陵、歸州一帶，訪(fǎng)庾信故居、宋玉宅、昭君村、蜀先主廟、武侯祠，因古跡懷古人并自我傷感而作，一氣貫成，為一組詩(shī)，亦可分首獨(dú)詠。這一首通過(guò)老百姓對(duì)劉備崩駕地的四時(shí)祭祀之勤，表達(dá)了對(duì)劉備和孔明君臣的崇敬，同時(shí)對(duì)詩(shī)人的飄泊生活不勝感慨，將荒涼的景象寫(xiě)得分外有情。
生涯豈料承優(yōu)詔，世事空知學(xué)醉歌。江上月明胡雁過(guò)，淮南木落楚山多。
寄身且喜滄洲近，顧影無(wú)如白發(fā)何。今日龍鐘人共棄，愧君猶遣慎風(fēng)波。
《江州重別薛六柳八二員外》是劉長(zhǎng)卿第二次貶往南巴（屬?gòu)V東）經(jīng)過(guò)江州與二友人話(huà)別時(shí)寫(xiě)的。這首詩(shī)突出了自己的性格，也表現(xiàn)了朋友的真情。
詩(shī)人因生性耿直，總是得罪人，兩位朋友一再勸他注意。這首詩(shī)突出了自己的性格，也表現(xiàn)了朋友的真情。
作者一生中兩次遭貶。詩(shī)是他第二次貶往南巴（屬?gòu)V東）經(jīng)過(guò)江州與二友人話(huà)別時(shí)寫(xiě)的。詩(shī)人雖遭貶謫，卻說(shuō)“承優(yōu)詔”，這是正話(huà)反說(shuō)，抒發(fā)胸中不平。明明是老態(tài)龍鐘，白發(fā)叢生，顧影自憐，無(wú)可奈何，卻說(shuō)“寄身且喜滄洲近”，把凄涼傷心掩飾，委婉地發(fā)抒不滿(mǎn)情緒。全詩(shī)雖感嘆身世，抒發(fā)悲憤，卻不敢面對(duì)當(dāng)權(quán)，其矛盾心緒，溢于言表。詩(shī)人因生性耿直，語(yǔ)言直率，兩位朋友一再勸他注意。
此詩(shī)或以為是“由南巴回來(lái)過(guò)江州時(shí)作，故首句有‘豈料承優(yōu)詔’語(yǔ)”。但從末句“猶遣”看來(lái)似乎不是詔回。
三年謫宦此棲遲，萬(wàn)古惟留楚客悲。
秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見(jiàn)日斜時(shí)。
漢文有道恩猶薄，湘水無(wú)情吊豈知？
寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！
《長(zhǎng)沙過(guò)賈誼宅》是唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿創(chuàng)作的一首懷古詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)對(duì)漢代文學(xué)家賈誼不幸遭遇的憑吊和痛惜，抒發(fā)了詩(shī)人自己被貶的悲憤與對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)情緒。全詩(shī)意境悲涼，真摯感人，堪稱(chēng)唐人七律中的精品。
汀洲無(wú)浪復(fù)無(wú)煙，楚客相思益渺然。
漢口夕陽(yáng)斜渡鳥(niǎo)，洞庭秋水遠(yuǎn)連天。
孤城背嶺寒吹角，獨(dú)樹(shù)臨江夜泊船。
賈誼上書(shū)憂(yōu)漢室，長(zhǎng)沙謫去古今憐。
《自夏口至鸚鵡洲夕望岳陽(yáng)寄源中丞》是唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的作品。此詩(shī)中對(duì)被貶于岳陽(yáng)的源中丞，表示懷念和同情。前六句主要是描繪江鄉(xiāng)浩渺靜謐之景，烘托氣氛；最后兩句為勸慰源中丞語(yǔ)，憂(yōu)憤之情溢于言表。全詩(shī)語(yǔ)言圓熟，意境開(kāi)闊，結(jié)構(gòu)緊密，是藝術(shù)上較成熟的作品。
該詩(shī)是遭貶后觸景感懷之作。詩(shī)中對(duì)被貶于岳陽(yáng)的源中丞，表示懷念和同情，也是借憐賈誼貶謫長(zhǎng)沙，以喻自己的遭貶謫。前六句主要是描繪江鄉(xiāng)浩渺靜謐之景。首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人為身邊景物所觸動(dòng)，而想到貶于洞庭湖畔岳陽(yáng)城友人，通過(guò)寫(xiě)江上浪煙來(lái)寄托對(duì)友人的思念之情。中間兩聯(lián)所寫(xiě)，都是詩(shī)人由夏口至鸚鵡洲一路的所見(jiàn)所聞?！跋﹃?yáng)度斜鳥(niǎo)”寫(xiě)時(shí)間已晚，無(wú)法到達(dá)；“秋水遠(yuǎn)連關(guān)”寫(xiě)地域遙遠(yuǎn)，只能相思，不得相過(guò)。最后兩句“賈誼上書(shū)憂(yōu)漢室，長(zhǎng)沙謫去古今憐”為勸慰元中丞語(yǔ)，憂(yōu)憤之語(yǔ)傾瀉而出，以同情友人在政治上遭受打擊的境遇作結(jié)，也是作者自己人生遭際的寫(xiě)照。全詩(shī)以寫(xiě)景為主，但處處切題，以“汀洲”切鸚鵡洲，以“漢口”切夏口，以“孤城”切岳陽(yáng)。最后即景生情，抒發(fā)被貶南巴的感慨，揭示出向源中丞寄詩(shī)的意圖。
二月黃鶯飛上林，春城紫禁曉陰陰。
長(zhǎng)樂(lè)鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。
陽(yáng)和不散窮途恨，霄漢長(zhǎng)懷捧日心。
獻(xiàn)賦十年猶未遇，羞將白發(fā)對(duì)華簪。
《贈(zèng)闕下裴舍人》，是唐代詩(shī)人錢(qián)起的作品。此詩(shī)以其用景色隱含的請(qǐng)求提攜之意，和不落窠臼的恭維手段而聞名。在詩(shī)中，詩(shī)人含蓄地贊頌了裴舍人，并委婉地陳述了自己的心事。全詩(shī)未有一句是明寫(xiě)自己之情，卻在景色和感情的描寫(xiě)中點(diǎn)明了自己的想法，富麗精工，又不流于藻飾堆砌，由此頗見(jiàn)作者嫻熟的藝術(shù)技巧。
去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年。
世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)。
聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓。
《寄李儋元錫》是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的作品。此詩(shī)描述了詩(shī)人與友人分別之后的思念。開(kāi)首二句即景生情，花開(kāi)花落，引起對(duì)茫茫世事的感嘆。接著直抒情懷，寫(xiě)因多病而想辭官歸田，反映內(nèi)心的矛盾?！耙赜辛魍隼①哄X(qián)”，不僅是仁人自嘆未能盡責(zé)，也流露進(jìn)退兩難的苦悶。結(jié)尾道出寄詩(shī)的用意，是極需友情的慰勉，渴望和友人暢敘。全詩(shī)起于分別，終于相約，體現(xiàn)了朋友間的深摯友誼，感情細(xì)膩動(dòng)人，同時(shí)章法嚴(yán)密，對(duì)仗工整，用語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，堪為七律名篇。
仙臺(tái)初見(jiàn)五城樓，風(fēng)物凄凄宿雨收。
山色遙連秦樹(shù)晚，砧聲近報(bào)漢宮秋。
疏松影落空壇靜，細(xì)草香閑小洞幽。
何用別尋方外去，人間亦自有丹丘。
《同題仙游觀(guān)》是唐代詩(shī)人韓翃創(chuàng)作的一首游覽詩(shī)。此詩(shī)通過(guò)對(duì)景物的藝術(shù)再現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人心境的空靈和出世之念。前六句描繪了仙游觀(guān)內(nèi)外遠(yuǎn)近景物。最后兩句寫(xiě)作者游覽道觀(guān)的感想：何必再去尋找方外之地，人世間本來(lái)就有這樣的仙境。全詩(shī)語(yǔ)言清新，文字秀美，韻律和諧，含蓄雋永，極富情趣。
此詩(shī)寫(xiě)道士的樓觀(guān)，是一首游覽題詠之作，描繪了雨后仙游觀(guān)高遠(yuǎn)開(kāi)闊、清幽雅靜的景色，盛贊道家觀(guān)宇勝似人間仙境，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)道家修行生活的企慕。
鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。
家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。
機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。
為問(wèn)元戎竇車(chē)騎，何時(shí)返旆勒燕然。
《春思》是唐代詩(shī)人皇甫冉創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。這首詩(shī)是借閨婦抒寫(xiě)春怨，期望早日了結(jié)戰(zhàn)事，征夫能功成名遂。詩(shī)的首聯(lián)點(diǎn)明題意，首句點(diǎn)“春”，次句點(diǎn)路遙“相思”。頷聯(lián)寫(xiě)少婦和征人所在之地，一在漢，一在胡，相隔千里。頸聯(lián)寫(xiě)離恨，寫(xiě)春情。末聯(lián)故作問(wèn)語(yǔ)，問(wèn)征夫何時(shí)功成返鄉(xiāng)。全詩(shī)流露非戰(zhàn)情緒，也是借漢詠唐，諷刺窮兵黷武。
這首詩(shī)題為《春思》，大意是寫(xiě)一位出征軍人的妻子，在明媚的春日里對(duì)丈夫夢(mèng)繞魂?duì)康乃寄睿约皩?duì)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)早日勝利的盼望。盛唐是社會(huì)相對(duì)安定的時(shí)期，但邊境戰(zhàn)爭(zhēng)卻并未停息。前方將士與家鄉(xiāng)親人相互思念之情。仍然是詩(shī)人們吟詠的重要主題。這一類(lèi)詩(shī)作總的來(lái)說(shuō)具有較為深刻的社會(huì)意義，內(nèi)容也較為充實(shí)。由于富有真情實(shí)感．其中不乏千古傳涌的佳作。
云開(kāi)遠(yuǎn)見(jiàn)漢陽(yáng)城，猶是孤帆一日程。
估客晝眠知浪靜，舟人夜語(yǔ)覺(jué)潮生。
三湘愁鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)月明。
舊業(yè)已隨征戰(zhàn)盡，更堪江上鼓鼙聲。
《晚次鄂州》是唐代詩(shī)人盧綸的作品。此詩(shī)只截取飄泊生活中的片斷，卻反映了廣闊的社會(huì)背景。首聯(lián)寫(xiě)“晚次鄂州”的心情，頷聯(lián)寫(xiě)“晚次鄂州”的景況，頸聯(lián)寫(xiě)“晚次鄂州”的聯(lián)想，尾聯(lián)寫(xiě)“晚次鄂州”的感慨。詩(shī)中流露厭戰(zhàn)，傷老，思?xì)w之情。全詩(shī)淡雅而含蓄，平易而熾熱，反復(fù)詠育，舒暢自若，韻味無(wú)窮。
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。
驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。
嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。
共來(lái)百越文身地，猶自音書(shū)滯一鄉(xiāng)。
《登柳州城樓寄漳汀封連四州》是唐代文學(xué)家柳宗元于唐憲宗元和十年（815年）創(chuàng)作并寄與際遇相同的韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫的一首七律。此詩(shī)寄贈(zèng)四位共患難而天各一方的朋友，抒寫(xiě)思念朋友而難以見(jiàn)面之意，表現(xiàn)出一種真摯的友誼，雖天各一方，卻有無(wú)法自抑的相思之苦。此外，“海天愁思”中亦當(dāng)包括身世坎坷、世事莫測(cè)、仕途險(xiǎn)惡之嘆。詩(shī)人寫(xiě)風(fēng)雨侵颭、嶺樹(shù)遮擋，不僅僅是言自然現(xiàn)象，也蘊(yùn)含了詩(shī)人遭貶以后憂(yōu)恐煩亂的心境特點(diǎn)。
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
《西塞山懷古》是唐代詩(shī)人劉禹錫的作品。此詩(shī)懷古傷今。前四句，寫(xiě)西晉滅吳的歷史故事，表現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是歷史之必然，闡發(fā)了事物興廢決定于人的思想；后四句寫(xiě)西塞山，點(diǎn)出它之所以聞名，是因?yàn)樵?jīng)是軍事要塞，而今山形依舊，可是人事全非，拓開(kāi)了詩(shī)的主題。全詩(shī)敘說(shuō)的內(nèi)容是歷史上的事實(shí)，狀摹的景色是眼前的實(shí)景，抒發(fā)的感嘆是詩(shī)人胸中的真情。詩(shī)人巧妙地把史、景、情完美地揉合在一起，使得三者相映相襯，相長(zhǎng)相生，營(yíng)造出一種含蘊(yùn)半瞻的蒼涼意境，給人以沉郁頓挫之感。
西塞山，在今湖北省黃石市東面的長(zhǎng)江邊上。嵐橫秋塞，山鎖洪流，形勢(shì)險(xiǎn)峻。是六朝有名的軍事要塞。公元280年（西晉太康元年），晉武帝司馬炎命王濬率領(lǐng)以高大的戰(zhàn)船“樓船”組成的西晉水軍，順江而下，討伐東吳。詩(shī)人便以這件史事為題，開(kāi)頭寫(xiě)“樓船下益州”，“金陵王氣”便黯然消失。益州金陵，相距遙遙，一“下”即“收”，表明速度之快。兩字對(duì)舉就渲染出一方是勢(shì)如破竹，一方則是聞風(fēng)喪膽，強(qiáng)弱懸殊，高下立判。第二聯(lián)便順勢(shì)而下，直寫(xiě)戰(zhàn)事及其結(jié)果。東吳的亡國(guó)之君孫皓，憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)，并在江中暗置鐵錐，再加以千尋鐵鏈橫鎖江面，自以為是萬(wàn)全之計(jì)，誰(shuí)知王濬用大筏數(shù)十，沖走鐵錐，以火炬燒毀鐵鏈，結(jié)果順流鼓棹，徑造三山，直取金陵?！梆┠藗渫鰢?guó)之禮，……造于壘門(mén)”（《晉書(shū)·王濬傳》）。第二聯(lián)就是形象地概括了這一段歷史。
【其一】
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無(wú)衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長(zhǎng)藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢(qián)過(guò)十萬(wàn)，與君營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋。
【其二】
昔日戲言身后意，今朝都到眼前來(lái)。
衣裳已施行看盡，針線(xiàn)猶存未忍開(kāi)。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢(mèng)送錢(qián)財(cái)。
誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
【其三】
閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。
鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。
惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。
《遣悲懷三首》是唐代詩(shī)人元稹懷念原配妻子韋叢的作品。此三詩(shī)重在傷悼，作者取“報(bào)恩”為切入點(diǎn)，先回顧與韋叢婚后的艱苦生活，以明“貧賤夫妻”間深厚的感情，從而引出對(duì)妻子的愧疚之情，再托出報(bào)答之意而反復(fù)詠嘆之。作者著意強(qiáng)調(diào)的是人類(lèi)生命過(guò)程中一種常見(jiàn)的悲劇性——愿望與可能之間的時(shí)空錯(cuò)位。這組詩(shī)以淺近通俗的語(yǔ)言，娓娓動(dòng)人的描繪，成為元稹悼亡詩(shī)中最為世人所傳誦的三首。
第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛(ài)，并抒寫(xiě)自己的抱憾之情。一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛(ài)的侄女謝道韞借指韋氏，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)的貧士黔婁自喻，其中含有對(duì)方屈身下嫁的意思。“百事乖”，任何事都不順?biāo)欤@是對(duì)韋氏婚后七年間艱苦生活的簡(jiǎn)括，用以領(lǐng)起中間四句?！澳唷?，軟纏?！伴L(zhǎng)藿”，長(zhǎng)長(zhǎng)的豆葉。中間這四句是說(shuō)：看到我沒(méi)有可替換的衣服，就翻箱倒柜去搜尋；我身邊沒(méi)錢(qián)，死乞活賴(lài)地纏她買(mǎi)酒，她就拔下頭上金釵去換錢(qián)。平常家里只能用豆葉之類(lèi)的野菜充饑，她卻吃得很香甜；沒(méi)有柴燒，她便靠老槐樹(shù)飄落的枯葉以作薪炊。這幾句用筆干凈，既寫(xiě)出了婚后“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫(xiě)照，活畫(huà)出賢妻的形象。這四個(gè)敘述句，句句浸透著詩(shī)人對(duì)妻子的贊嘆與懷念的深情。末兩句，仿佛詩(shī)人從出神的追憶狀態(tài)中突然驚覺(jué)，發(fā)出無(wú)限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛(ài)妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請(qǐng)僧道超度亡靈的辦法來(lái)寄托自己的情思?！皬?fù)”，寫(xiě)出這類(lèi)悼念活動(dòng)的頻繁。這兩句，出語(yǔ)雖然平和，內(nèi)心深處卻是極其凄苦的。
第二首與第一首結(jié)尾處的悲凄情調(diào)相銜接。主要寫(xiě)妻子死后的“百事哀”。詩(shī)人寫(xiě)了在日常生活中引起哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。為了避免見(jiàn)物思人，便將妻子穿過(guò)的衣裳施舍出去；將妻子做過(guò)的針線(xiàn)活仍然原封不動(dòng)地保存起來(lái)，不忍打開(kāi)。詩(shī)人想用這種消極的辦法封存起對(duì)往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無(wú)法擺脫對(duì)妻子的思念。還有，每當(dāng)看到妻子身邊的婢仆，也引起自己的哀思，因而對(duì)婢仆也平添一種哀憐的感情。白天事事觸景傷情，夜晚夢(mèng)魂飛越冥界相尋。夢(mèng)中送錢(qián)，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情?？嗔艘惠呑拥钠拮尤ナ懒?，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛(ài)，除了“營(yíng)奠復(fù)營(yíng)齋”以外，已經(jīng)不能為妻子做些什么了。于是積想成夢(mèng)，出現(xiàn)送錢(qián)給妻子的夢(mèng)境。末兩句，從“誠(chéng)知此恨人人有”的泛說(shuō)，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對(duì)于同貧賤共患難的夫妻來(lái)說(shuō)，一旦永訣，是更為悲哀的。末句從上一句泛說(shuō)推進(jìn)一層，著力寫(xiě)出自身喪偶不同于一般的悲痛感情。
第三首首句“閑坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，也沒(méi)有多長(zhǎng)時(shí)間。詩(shī)中引用了鄧攸、潘岳兩個(gè)典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無(wú)子，這就是命運(yùn)的安排。潘岳《悼亡詩(shī)》寫(xiě)得再好，對(duì)于死者來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有什么意義，等于白費(fèi)筆墨。詩(shī)人以鄧攸、潘岳自喻，故作達(dá)觀(guān)無(wú)謂之詞，卻透露出無(wú)子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉(zhuǎn)出希望來(lái)，寄希望于死后夫婦同葬和來(lái)生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無(wú)縹緲的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，過(guò)去的一切永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償了！詩(shī)情愈轉(zhuǎn)愈悲，不能自已，最后逼出一個(gè)無(wú)可奈何的辦法：“惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉?！痹?shī)人仿佛在對(duì)妻子表白自己的心跡：我將永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地想著你，要以終夜“開(kāi)眼”來(lái)報(bào)答你的“平生未展眉”。真是癡情纏綿，哀痛欲絕。
時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。
田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。
吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。
共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。
《自河南經(jīng)亂，關(guān)內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書(shū)所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹》是唐代詩(shī)人白居易的七律名篇之一。此詩(shī)描寫(xiě)了動(dòng)亂時(shí)期田園荒蕪、骨肉分離的情景，表現(xiàn)了戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的災(zāi)難，抒發(fā)了兄弟姐妹間的思念之情。全詩(shī)句句扣緊主題，言辭清麗，不加雕飾，淡而有致，意蘊(yùn)精深，情韻動(dòng)人。
這是一首感情濃郁的抒情詩(shī)。全詩(shī)意在戰(zhàn)亂給家庭帶來(lái)的災(zāi)難，懷念諸位兄弟姊妹。表達(dá)了身世飄零的感傷情緒。
題目很長(zhǎng)，題中直接交待了寫(xiě)作的原因、背景，可以當(dāng)作序言：在這戰(zhàn)亂饑饉災(zāi)難深重的年代里，祖?zhèn)鞯募覙I(yè)蕩然一空，兄弟姊妹拋家失業(yè)，羈旅行役，天各一方?；厥妆藓蟮墓枢l(xiāng)田園，一片寥落凄清。破敝的園舍雖在，可是流離失散的同胞骨肉，卻各自奔波在異鄉(xiāng)的道路之中。
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
《錦瑟》是李商隱的代表作，堪稱(chēng)最享盛名。詩(shī)題“錦瑟”，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題，實(shí)是借瑟以隱題的一首無(wú)題詩(shī)。
《錦瑟》是李商隱極負(fù)盛名的一首詩(shī)，也是最難索解的一首詩(shī)。詩(shī)家素有“一篇《錦瑟》解人難”的慨嘆。有人說(shuō)是寫(xiě)給令狐楚家一個(gè)叫“錦瑟”的侍女的愛(ài)情詩(shī)（五十弦，一說(shuō)一男一女對(duì)坐彈兩張琴；一說(shuō)二十五弦的古瑟琴弦斷成兩半，即為五十弦）；有人說(shuō)是睹物思人，寫(xiě)給故去的妻子王氏的悼亡詩(shī)；也有人認(rèn)為中間四句詩(shī)可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫(xiě)音樂(lè)的詠物詩(shī)；此外還有影射政治、自敘詩(shī)歌創(chuàng)作等許多種說(shuō)法。千百年來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大體而言，以“悼亡”和“自傷”說(shuō)者為多。
相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。
蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。
這是一首感情深摯、纏綿委婉、詠嘆忠貞愛(ài)情的詩(shī)篇。詩(shī)人情真意切而又含蓄蘊(yùn)藉地寫(xiě)出了濃郁的離別之恨和纏綿的相思之苦。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”體現(xiàn)了愛(ài)情的堅(jiān)貞，意境新奇，詩(shī)味雋永，已成千古傳誦的名句。
乘興南游不戒嚴(yán)，九重誰(shuí)省諫書(shū)函
春風(fēng)舉國(guó)裁宮錦，半作障泥半作帆。
七絕《隋宮》是唐代詩(shī)人李商隱的作品。此詩(shī)選取典型題材，諷詠隋煬帝楊廣奢侈嬉游之事。首二句寫(xiě)煬帝任興恣游，肆行無(wú)忌，且濫殺忠諫之士，遂伏下殺身之禍。次二句取裁錦一事寫(xiě)其耗費(fèi)之巨，將一人與舉國(guó)、宮錦與障泥和船帆對(duì)比，突出煬帝之驕奢淫逸。然而全詩(shī)無(wú)一議論之語(yǔ)，于風(fēng)華流美的敘述之中，暗寓深沉之慮，令人鑒古事而思興亡。全詩(shī)在藝術(shù)方法上將實(shí)寫(xiě)與虛寫(xiě)巧妙地運(yùn)用在一起，一實(shí)一虛展示了前朝皇帝與當(dāng)朝皇帝的昏庸，諷刺意味濃厚，具有力度，此詩(shī)長(zhǎng)于思想性，不失為政治諷刺詩(shī)佳作。
李商隱的《無(wú)題》組詩(shī)傳唱千古，為人稱(chēng)道，實(shí)際上，詩(shī)人寫(xiě)出了大量的政治詩(shī)，諷喻當(dāng)朝的政治局面，這類(lèi)詩(shī)尤其可以見(jiàn)出詩(shī)人的志向與思想。此詩(shī)就是詩(shī)人重多政治詩(shī)中的一首，此詩(shī)應(yīng)注意它高度深刻的思想意義。
這首七絕是一首詠史詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)精心的選材和獨(dú)創(chuàng)性的構(gòu)思，只用了寥寥二十八字，就在驚人的廣度和深度上揭露了隋煬帝楊廣的荒淫害民的反動(dòng)本質(zhì)。
【無(wú)題其一】
昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫(huà)樓西畔桂堂東。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。
嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬。
【無(wú)題其二】
聞道閶門(mén)萼綠華，昔年相望抵天涯。
豈知一夜秦樓客，偷看吳王苑內(nèi)花。
《無(wú)題二首》是唐代詩(shī)人李商隱的組詩(shī)作品。這兩首詩(shī)體裁不同，第一首為七言律詩(shī)，第二首為七言絕句。第一首著重抒寫(xiě)相愛(ài)而受到重重阻隔不能如愿的悵惘之情；第二首主要是詩(shī)人追憶對(duì)一位女子的無(wú)限追慕之情，在內(nèi)容上是對(duì)第一首的補(bǔ)充說(shuō)明。詩(shī)人在對(duì)愛(ài)情的表達(dá)中，也隱約透露出身世的感傷。這組無(wú)題詩(shī)有很高的藝術(shù)價(jià)值，在抒寫(xiě)心理活動(dòng)方面尤為出色，歷來(lái)膾炙人口，堪稱(chēng)千古佳作。
李商隱的愛(ài)情詩(shī)以《無(wú)題》最著名。這是兩首戀情詩(shī)。詩(shī)人追憶昨夜參與的一次貴家后堂之宴，表達(dá)了與意中人席間相遇、旋成間阻的懷想和惆悵。其中第一首無(wú)題詩(shī)（“昨夜星辰昨夜風(fēng)”）更是膾炙人口。
猿鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書(shū)，風(fēng)云常為護(hù)儲(chǔ)胥。
徒令上將揮神筆，終見(jiàn)降王走傳車(chē)。
管樂(lè)有才原不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如？
他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余。
籌筆驛，在今四川廣元市北，相傳諸葛亮出兵攻魏，在這里籌劃軍事。唐代詩(shī)人李商隱和羅隱均有以“籌筆驛”為題的詠懷古跡詩(shī)。
兩首詩(shī)都有對(duì)諸葛亮表示崇敬，并為他未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的志愿而深感遺憾之意。
此詩(shī)同多數(shù)憑吊諸葛亮的作品一樣，頌其威名，欽其才智；同時(shí)借以寄托遺恨，抒發(fā)感慨。不過(guò)此篇藝術(shù)手法上，議論以抑揚(yáng)交替之法，襯托以賓主拱讓之法，用事以虛實(shí)結(jié)合之法，別具一格。
詩(shī)寫(xiě)諸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的贊頌，而是集中寫(xiě)“恨”字。為突出“恨”字，作者用了抑揚(yáng)交替的手法。首聯(lián)說(shuō)猿鳥(niǎo)畏其軍令，風(fēng)云護(hù)其藩籬，極寫(xiě)其威嚴(yán)，一揚(yáng)；頷聯(lián)卻言其徒有神智，終見(jiàn)劉禪投降，長(zhǎng)途乘坐驛車(chē)，被送往洛陽(yáng)，蜀漢歸于敗亡，一抑；頸聯(lián)出句稱(chēng)其才真無(wú)愧于管仲、樂(lè)毅，又一揚(yáng)；對(duì)句寫(xiě)關(guān)羽、張飛無(wú)命早亡，失卻羽翼，又一抑。抑揚(yáng)之間，似是“自相矛盾”，實(shí)則文意連屬，一以貫之。以其威智，霸業(yè)理應(yīng)可成，然而時(shí)無(wú)英主，結(jié)果社稷覆亡，一恨；以其才略，出師理應(yīng)告捷，然而時(shí)無(wú)良將，結(jié)果未捷身死，又一恨。末聯(lián)“他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有馀?！笔钦f(shuō)，昔日經(jīng)過(guò)錦里（成都城南）諸葛武侯廟時(shí)，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺(jué)遺恨無(wú)窮。而所謂“恨”，既是寫(xiě)諸葛亮之“遺恨”，又是作者“隱然自喻”。以一抑一揚(yáng)的議論來(lái)表現(xiàn)“恨”的情懷，顯得特別宛轉(zhuǎn)有致。
悵臥新春白袷衣，白門(mén)寥落意多違。
紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸。
遠(yuǎn)路應(yīng)悲春晼晚，殘霄猶得夢(mèng)依稀。
玉珰緘札何由達(dá)，萬(wàn)里云羅一雁飛。
《春雨》唐代詩(shī)人李商隱所作，李商隱在這首詩(shī)中，賦予愛(ài)情以?xún)?yōu)美動(dòng)人的形象。詩(shī)借助于飄灑天空的春雨，融入主人公迷茫的心境、依稀的夢(mèng)境，以及春晼晚、萬(wàn)里云羅等自然景象，烘托別離的寥落，思念的深摯，構(gòu)成渾然一體的藝術(shù)境界。
澹然空水對(duì)斜暉，曲島蒼茫接翠微。
波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。
數(shù)叢沙草群鷗散，萬(wàn)頃江田一鷺飛。
誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。
《利州南渡》是唐代詩(shī)人溫庭筠的作品。這是一首寓意于景的抒情詩(shī)，詩(shī)人以樸實(shí)、清新的筆觸描繪了一幅聲色并茂、詩(shī)情畫(huà)意的晚渡圖，抒發(fā)了詩(shī)人欲步范蠡后塵忘卻俗念、沒(méi)有心機(jī)、功成引退的歸隱之情，反映了詩(shī)人淡泊仕途、厭倦名利的心境。詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)渡口和時(shí)間，接著寫(xiě)江岸和江中景色，進(jìn)而即景生情，點(diǎn)出題意。全詩(shī)脈絡(luò)清晰完整，色彩明朗；用詞樸實(shí)無(wú)華，清新自然；境界閑適曠遠(yuǎn)，極富神韻。此詩(shī)入選《唐詩(shī)三百首》，是膾炙人口的名篇。
蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。
云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。
回日樓臺(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。
茂陵不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川。
《蘇武廟》是唐代詩(shī)人溫庭筠創(chuàng)作的一首詠史詩(shī)，是唐詩(shī)中的名篇之一。此詩(shī)是作者瞻仰蘇武廟時(shí)所作，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)蘇武所懷的敬意，熱情地贊揚(yáng)蘇武的民族氣節(jié)，寄托著作者的愛(ài)國(guó)情懷。此詩(shī)膾炙人口，被選入著名的《唐詩(shī)三百首》。
蘇武是我國(guó)歷史上杰出的民族英雄，他被扣留匈奴期間，“渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊”，十九年如一日，愛(ài)國(guó)摯情絲毫未減，表現(xiàn)出“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的英雄氣概?！短K武廟》一詩(shī)是溫庭筠在憑吊蘇武廟時(shí)的臨風(fēng)懷想之作，詠嘆了蘇武堅(jiān)貞不屈的壯舉，贊頌了蘇武高尚的民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)情操。
十二樓中盡曉?shī)y，望仙樓上望君王。
鎖銜金獸連環(huán)冷，水滴銅龍晝漏長(zhǎng)。
云髻罷梳還對(duì)鏡，羅衣欲換更添香。
遙窺正殿簾開(kāi)處，袍袴宮人掃御床。
宮怨是唐詩(shī)中屢見(jiàn)的題材。薛逢的這首《宮詞》，從望幸著筆，刻畫(huà)了宮妃企望君王恩幸而不可得的怨恨心理，情致委婉，有其獨(dú)特風(fēng)格。
詩(shī)的首聯(lián)，即點(diǎn)明人物身份和全詩(shī)主旨：“十二樓中盡曉?shī)y，望仙樓上望君王。”“十二樓”、“望仙樓”皆指宮妃的住處?！妒酚洝し舛U書(shū)》記，方士言“黃帝時(shí)為五城十二樓，以候神人于執(zhí)期”；又，《舊唐書(shū)·武宗本紀(jì)》記，“會(huì)昌五年作望仙樓于神策軍”。詩(shī)中用“十二樓”、“望仙樓”代指宮妃的住所，非實(shí)指，是取其“候神”、“望仙”的涵義。這兩句是說(shuō)，宮妃們?cè)趯m樓之上，一大早就著意梳妝打扮，象盼望神仙降臨一樣企首翹望著君王的恩幸。
頷聯(lián)通過(guò)對(duì)周?chē)h(huán)境的渲染，烘托望幸之人內(nèi)心的清冷、寂寞：“鎖銜金獸連環(huán)冷，水滴銅龍晝漏長(zhǎng)?！边@兩句說(shuō)，宮門(mén)上那獸形門(mén)環(huán)被緊緊鎖住，那龍紋漏壺水滴聲聲。上句“冷”字，既寫(xiě)出銅質(zhì)門(mén)環(huán)之冰涼，又顯出深宮緊閉之冷寂，映襯出宮妃心情的凄冷。下句“長(zhǎng)”字，通過(guò)宮妃對(duì)漏壺中沒(méi)完沒(méi)了的滴水聲的獨(dú)特感受，刻畫(huà)出她晝長(zhǎng)難耐的孤寂無(wú)聊的心境。 頸聯(lián)通過(guò)宮妃的著意裝飾打扮，進(jìn)一步刻畫(huà)她百無(wú)聊賴(lài)的心理。“云髻罷梳還對(duì)鏡，羅衣欲換更添香”，是說(shuō)剛剛梳罷那濃密如云的發(fā)髻，又對(duì)著鏡子端詳，惟恐有什么不妥貼之處；想再換一件新艷的羅衣，又給它加熏一些香氣。這一聯(lián)將宮妃那盼望中叫人失望、失望中又懷著希望的心理狀態(tài)，刻畫(huà)得十分逼真?！巴钡臅r(shí)間越長(zhǎng)，越叫人心情難堪，說(shuō)是沒(méi)指望吧，又懷著某種期待；說(shuō)是有希望吧，望眼欲穿，實(shí)在渺茫。罷梳復(fù)又對(duì)鏡，換衣重又添香，不過(guò)是心情煩亂無(wú)聊和想望之極的寫(xiě)照。
末聯(lián)寫(xiě)宮妃“望”極而怨的心情，不過(guò)這種怨恨表達(dá)得極其曲折隱晦：“遙窺正殿簾開(kāi)處，袍袴宮人掃御床”?！芭垩F”，指穿短袍繡袴的宮女?！斑b窺”二字，表現(xiàn)了妃子復(fù)雜微妙的心理：我這尊貴的妃子成日價(jià)翹首空望，還倒不如那灑掃的宮女能接近皇帝！又表明，君王即將臨幸正殿，不會(huì)再來(lái)的了。似乎有一種近乎絕望的哀怨隱隱地透露出來(lái)。
這首詩(shī)對(duì)人物心理狀態(tài)的描寫(xiě)極其細(xì)膩、逼真。自首聯(lián)總起望幸之意后，下三聯(lián)即把這種“望”的心情融于對(duì)周?chē)h(huán)境的描畫(huà)、對(duì)人物動(dòng)作的狀寫(xiě)和對(duì)人物間的處境的反襯之中，生動(dòng)地反映了宮妃們的空虛、寂寞、苦悶、傷怨的精神生活。
蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。
誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。
敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)。
苦恨年年壓金線(xiàn)，為他人作嫁衣裳。
《貧女》是唐代詩(shī)人秦韜玉的作品。此詩(shī)訴說(shuō)貧女悲慘的處境和難言的苦衷。詩(shī)人把貧女放在社會(huì)環(huán)境的矛盾沖突中，通過(guò)獨(dú)白揭示貧女內(nèi)心深處的苦痛，著意刻畫(huà)貧女持重清高的品行，對(duì)貧女給予深切同情，也寄寓著作者的不平和感慨。全詩(shī)沒(méi)有典故，不用比擬，語(yǔ)言質(zhì)樸，以廣泛深刻的內(nèi)涵，濃厚的生活哲理，使詩(shī)作蘊(yùn)有重大的社會(huì)意義。其中最后“為他人作嫁衣裳”一句廣為流傳，是人所共稱(chēng)的佳句。
該詩(shī)，以語(yǔ)意雙關(guān)、含蘊(yùn)豐富而為人傳誦。全篇都是一個(gè)未嫁貧女的獨(dú)白，傾訴她抑郁惆悵的心情，而字里行間卻流露出詩(shī)人懷才不遇、寄人籬下的感恨。
“蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷?！敝魅斯莫?dú)白從姑娘們的家常──衣著談起，說(shuō)自己生在蓬門(mén)陋戶(hù)，自幼粗衣布裳，從未有綾羅綢緞?wù)瓷?。開(kāi)口第一句，便令人感到這是一位純潔樸實(shí)的女子。因?yàn)樨毟F，雖然早已是待嫁之年，卻總不見(jiàn)媒人前來(lái)問(wèn)津。拋開(kāi)女兒家的羞怯矜持請(qǐng)人去作媒吧，可是每生此念頭，便不由加倍地傷感。這又是為什么呢？
從客觀(guān)上看：“誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝?！币馑际钦f(shuō)：如今，人們競(jìng)相追求時(shí)髦的奇裝異服，有誰(shuí)來(lái)欣賞我不同流俗的高尚情操？就主觀(guān)而論：“敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫(huà)長(zhǎng)?！币馑际钦f(shuō)：我所自恃的是，憑一雙巧手針黹出眾，敢在人前夸口；決不迎合流俗，把兩條眉毛畫(huà)得長(zhǎng)長(zhǎng)的去同別人爭(zhēng)妍斗麗。
這樣的世態(tài)人情，這樣的操守格調(diào)，調(diào)愈高，和愈寡?？v使良媒能托，亦知佳偶難覓啊?！翱嗪弈昴陦航鹁€(xiàn)，為他人作嫁衣裳！”個(gè)人的親事茫然無(wú)望，卻要每天每天壓線(xiàn)刺繡，不停息地為別人做出嫁的衣裳！月復(fù)一月，年復(fù)一年，一針針刺痛著自家傷痕累累的心靈！獨(dú)白到此戛然而止，女主人公憂(yōu)郁神傷的形象默然呈現(xiàn)在讀者的面前。
良媒不問(wèn)蓬門(mén)之女，寄托著寒士出身貧賤、舉薦無(wú)人的苦悶哀怨；夸指巧而不斗眉長(zhǎng)，隱喻著寒士?jī)?nèi)美修能、超凡脫俗的孤高情調(diào)；“誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)”，儼然是封建文人獨(dú)清獨(dú)醒的寂寞口吻；“為他人作嫁衣裳”，則令人想到那些終年為上司捉刀獻(xiàn)策，自己卻久屈下僚的讀書(shū)人──或許就是詩(shī)人的自嘆。詩(shī)情哀怨沉痛，反映了封建社會(huì)貧寒士人不為世用的憤懣和不平。
詩(shī)人刻畫(huà)貧女形象，既沒(méi)有憑借景物氣氛和居室陳設(shè)的襯托，也沒(méi)有進(jìn)行相貌衣物和神態(tài)舉止的描摹，而是把她放在與社會(huì)環(huán)境的矛盾沖突中，通過(guò)獨(dú)白揭示她內(nèi)心深處的苦痛。語(yǔ)言沒(méi)有典故，不用比擬，全是出自貧家女兒的又細(xì)膩又爽利、富有個(gè)性的口語(yǔ)，毫無(wú)遮掩地傾訴心底的衷曲。
從家庭景況談到自己的親事，從社會(huì)風(fēng)氣談到個(gè)人的志趣，有自傷自嘆，也有自矜自持，如春蠶吐絲，作繭自縛，一縷縷，一層層，將自己愈纏愈緊，使自己愈陷愈深，最后終于突破抑郁和窒息的重壓，呼出那“苦恨年年壓金線(xiàn)，為他人作嫁衣裳”的慨嘆。這最后一呼，以其廣泛深刻的內(nèi)涵，濃厚的生活哲理，使全詩(shī)蘊(yùn)有更大的社會(huì)意義。
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