從心理學(xué)角度而言，人性存在弱點(diǎn)和黑暗面，所以人生最大的敵人是自己。人貴自知，覺察到自身弱點(diǎn)，才能戰(zhàn)勝自己。咸豐九年，自修中的曾國藩悟出人性三大弱點(diǎn)，并用持之以恒的態(tài)度加以改正。
戰(zhàn)國時期的魏國上將軍龐涓被后人視為嫉賢妒能、心胸狹窄的代表，他擔(dān)心他的同門師兄孫臏取代自己的位置，無情地排斥和殘害，使其遭受臏刑。在名著《三國演義》里，周瑜氣量狹小，發(fā)出“既生瑜何生亮”的感嘆。
在曾國藩看來，忌妒是人性中的一個弱點(diǎn)，許多罪惡皆來源于此，他曾說：若無貪榮擅寵之心，何忌妒之有？并教導(dǎo)自己的子女勿存忌妒之心。此外，好議論也是他十分厭惡的一點(diǎn)，他認(rèn)為，“說人之短乃護(hù)己之短，夸人之長乃忌人之長”。
人非完人，弱點(diǎn)誰都有，在曾氏的一生中，從戒色戒煙、戰(zhàn)敗自殺到反敗為勝、拜相封侯，最大的敵人是他自己。人貴自知，曾氏的成功是他戰(zhàn)勝自我的成功。
?曾國藩手跡原稿影?。ㄏ特S九年九月二十日）
?核心提要：妒功而忌名，幸災(zāi)而樂禍，此涼德之一端也；日夜自謀置其身于高明之地，譬諸金躍冶而以鏌铘、干將自命，此涼德之二端也；動輒區(qū)別善惡，品第高下，使優(yōu)者未必加勸，而劣者幾無以自處，此涼德之三端也。
涼德三端：幸災(zāi)樂禍、不安命、好議論
因身體不適，曾氏夜里早睡，但又不能入睡，于是在枕上想到人性普遍存在的三個弱點(diǎn)。
一為幸災(zāi)樂禍。得知別人遇到不幸不順時，自己心里暗暗歡喜。曾氏認(rèn)為，這種源于忌妒而產(chǎn)生的涼德最是不好。忌妒真的是人性的一大丑陋，有的人不僅是心里歡喜別人的不幸，甚至以行為來造成別人的不幸。
人世間許多的罪惡，溯其根源，就是出于忌妒。曾氏曾經(jīng)為兒孫輩寫《不忮不求詩二首》，希望他們不要存忌妒之心。
二為不安命。人要知命，知命之后則要安于命運(yùn)。不過，“命”是一個較玄虛的概念。一個人的“命”到底如何，誰也不能預(yù)先說死；既然如此，安于什么狀態(tài)，才叫做安命呢？
況且，曾氏也多次說過，人生做事，半由人力，半由天命。人力可以占一半，為什么不充分利用這一半呢？唐浩明揣測，曾氏在這里是批評社會普遍存在的浮躁競進(jìn)之心態(tài)：不切實(shí)際地去幻想，不擇手段地去攫取。
三為好議論。其實(shí)，議論并非不好。辨別是非，激濁揚(yáng)清，從來都是人類社會所需要的。這里主要的問題是存心的正與不正，以及尺度的掌控當(dāng)與不當(dāng)。存心不正者，借議論來打擊別人抬高自己；掌控不當(dāng)，則所議偏離軌道，效果適得其反。
曾氏所處時代，不少文人喜歡議論，有的居心不正，有的評議失范，他對此種現(xiàn)象頗為厭惡。
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