誠信的道德觀念和思想修養(yǎng)源遠而流長，自古以來就被各國人民所重視。而人的內(nèi)在德行，總是要通過外在言行表現(xiàn)出來。某人的言行就構(gòu)成了其他人對他具有多少“誠”的德行的了解、判斷和評價的依據(jù)。然而，某一個人的言行常常不能完全地表現(xiàn)一個人內(nèi)在德行的實有。其他人受自身言行習慣的局限和對某人言行了解程度的局限，常常不能對他人的德行做出恰當?shù)脑u價。真正能夠正確評價自己有多少“誠”德行的人，是某人自己及對其有深刻了解的“知音”。
自然界沒有主觀意志，因而不存在什么“假相”；人類有主觀意識，故而有虛偽和謊言。在道德領(lǐng)域，與“誠”相對的是“偽”。所謂“偽”，就是沒有內(nèi)在德行的實有而偽裝成有。“偽”是對他人的欺騙，比“無”更壞，因此，人們常常說“真小人”比“偽君子”還更可愛一些。 信，在字形結(jié)構(gòu)上從人從言，講的是言談的誠實性，言由心出，表里一致?！靶拧弊衷局v的是人在神面前禱告和盟誓的誠實不欺之語。
誠與信有著密切的聯(lián)系。誠是人內(nèi)在的德行，信則是誠的外在表現(xiàn)。誠于中，必信于外。因此，誠與信聯(lián)結(jié)為一個詞，表述的是人們誠實無妄、信守諾言、言行一致的美德。誠信同時也可以作為一個道德規(guī)范，它要求人們誠實無偽、言而有信。千百年來，誠信一直是中華民族最基本的傳統(tǒng)道德要求。
人際的協(xié)作和和諧發(fā)揮著極其重要的作用。 在實際生活中，我們干一件比較重要的事，常常自己給自己鼓勁，使自己集中精力，使自我內(nèi)部統(tǒng)一起來，這就是一種誠的功夫。一個人如果沒有內(nèi)在的誠，也就沒有一個內(nèi)在統(tǒng)一的自我，其心靈是渙散的，外部表情也是散漫的，對外部信息的感應(yīng)是淺淡的。這樣一種心靈狀態(tài)，做事不可能做得漂亮，修德不可能有效果，與人相處不可能交成好朋友。 人是一種具有社會性的動物，總要與他人交往。人與人之間的交流主要是通過言行來進行的。誠于中必形于外。心有誠意，口則必有信語；口有信語，身則必有慎行。一個人能夠長期地堅持以誠信待人處世，就會形成誠信的人格。具有誠信人格的人，就會贏得人們的普遍信賴。
自尊者人尊之，自敬者人敬之，自信者人信之。
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