初秋的滏陽河映帶著岸邊扶風(fēng)的絲柳，顯得特別的寧靜。在這靜水流深的默然中，蘊含的卻是曾經(jīng)繁華，而今悄然遠去的人生眾相和他們用生命深情創(chuàng)作的歷史。有多少政治家在這片土地上構(gòu)想他的禮樂世界，有多少商賈在這片土地上經(jīng)營他的財富帝國，又有多少文人才士吟唱這片土地的風(fēng)土人情，寄寓他們濃濃的詩情畫意。如今，這些往昔的風(fēng)華都像秋日色調(diào)錯落的樹葉融身在滏陽河中，隨著湯湯的河水遠去無垠的天邊。
同治十年（1871年）號稱曾國藩門下四弟子之一的吳汝綸任深州知州，他是桐城派的古文大家，在當(dāng)時的文壇享有盛譽。在深州任上，吳汝綸秉承乃師曾國藩任直隸總督時振興文教的弘規(guī)，對發(fā)展冀中地區(qū)文教傾注了極大的心血。不僅將廢墜多年的書院重新開辦起來，并且親自登堂授課，造就多士，鼓舞一時向慕文化的風(fēng)氣。他的兒子吳闓生在多年以后回憶說：
一代風(fēng)俗之盛衰，夫豈一日之故哉？當(dāng)前清同治中，曾文正、李文忠先后來督畿甸，咸殷然有振興文教之意。其時，先大夫?qū)嵈躺钪?，修孔廟、興樂舞、括義學(xué)廢田大開書院。州人士忻忻向化，如百谷之沐膏雨焉。
吳汝綸攜桐城文化盛氣，在畿南提倡文教即始于任職深州之時。不幸的是，他在任上時間不長即以丁憂去職，再次蒞臨衡水那是六年以后的事情了。但衡水一地的文運已經(jīng)吳汝綸之手漸漸開啟，諸多才士開始嶄露頭角。武強人賀濤以文章進謁吳汝綸，吳汝綸嘆為奇才，遂收為門下弟子。賀濤很快在古文創(chuàng)作上成熟起來，與胞弟賀沅雙雙得中進士。此后，賀濤秉承吳汝綸的衣缽，先后在大名、冀州、保定蓮池書院傳授桐城古文，并大力引入西學(xué)，協(xié)助吳汝綸在直隸推進融匯中西的教育革新運動。安平閻志廉十余歲以第一名入深州書院，先后中進士入翰林院，自有清以來，安平縣能夠成為翰林的僅此一人。其后也繼承吳汝綸的文教事業(yè)，曾為蓮池校士館館長，為衡水及直隸的現(xiàn)代文教事業(yè)做出了很大的貢獻。
吳汝綸在深州革新文教，已經(jīng)十分注意將科舉教育與西學(xué)教育相結(jié)合，力圖開拓士人的眼界，增長期社會實踐的專業(yè)能力。因任職時間較短，只能說是牛刀小試。六年后，吳汝綸由天津代理知府轉(zhuǎn)任冀州知州，這確實是一個絕好的南北文學(xué)和文化交流的機緣，也是促進直隸及畿南文教興起的重要契機。此前曾國藩任直隸總督時已經(jīng)指出直隸士人敦樸無文的鄙陋，專門寫了《勸學(xué)篇示直隸士子》一文以相勉勵。他說：
前史稱燕趙慷慨悲歌，敢于急人之難，蓋有豪俠之風(fēng)?！唇袢帐苛?，亦多剛而
不搖，質(zhì)而好義，猶有豪俠之遺。才質(zhì)本于士風(fēng)，殆不誣與？豪俠之質(zhì)，可與入圣人之
道者，約有數(shù)端。俠者薄視財利，棄萬金而不眄；而圣賢則富貴不處，貧賤不去，痛惡
夫播間之食、龍斷之登。雖精粗不同，而輕財好義之跡則略近矣。俠者忘己濟物，不惜
苦志脫人于厄；而圣賢以博濟為懷。鄒魯之汲汲皇皇，與夫禹之猶己溺，稷之猶己饑，
伊尹之猶己推之溝中，曾無少異。彼其能力救窮交者，即其可以進援天下者也。俠者較
死重氣，圣賢罕言及此。然孔曰成仁，孟曰取義，堅確不移之操，亦未嘗不與之相類。
昔人譏太史公好稱任俠，以余觀此數(shù)者，乃不悻于圣賢之道。然則豪俠之徒，末可深貶，
而直隸之士，其為學(xué)當(dāng)校易于他省，烏可以不致力乎哉？
吳汝綸作為曾國藩的弟子，在施政過程中是非常注意文教革新的。這種革新不僅是移風(fēng)易俗，敦睦教化的需要，也是因應(yīng)晚清之際救亡圖存的時代要求。所以吳汝綸在冀州建立了信都書院。將寺廟、豪強侵奪的田產(chǎn)罰沒以充書院的經(jīng)費；收聚散處各處寺廟的圖書以充實書院藏書；先后聘請大儒新城王樹楠、賀濤主持信都書院。一時之間，信都書院成為畿南文教的勝地，與首府保定的蓮池書院交相輝映。八年后吳汝綸辭官，即任蓮池書院山長二十余年，這兩個書院也成為他提倡文教，引入西學(xué)，以引導(dǎo)畿輔地區(qū)文化發(fā)展的根據(jù)地。我們從桐城古文家吳闓生《吳門弟子集》中可以查考出當(dāng)時從吳汝綸問學(xué)的衡水地區(qū)知名士子。見下表：
信都書院從吳汝綸問學(xué)士子
衡水
劉乃晟（蘋西）、尚椿莪（逢春）、馬鐘魁（炳文）、馬景麟（仁趾）、謝喬年（遐齡）
武強
賀濤（松坡）、賀浵武（心銘 ）、賀沅（芷村）、賀鐵珊（鐵軍）、賀嘉枏（墨儕）、賀德深（竹泉）、
深州
王家范（調(diào)元）、武錫玨（合之）、李廣濂（芷洲）、張廷楨（溯周）、張廷棟（蔭千）、郭增慶（子余）、李吉林（星珊）
冀州
魏兆麟（征甫）、黃錫齡（春圃）、趙衡（湘帆）、張增艷（雪香）、劉步瀛（旋吉）、司熙坊（可亭）、司熙昶（煦彩）、胡庭麟（子振）、馬維周（翰臣）、王玉山（含章）、張廷相（楚航）、李喆生（鑒波）、王景逵（用儀）、楊世賢（儒珍）、羨繼儒（雅堂）
安平
閻鶴泉（志廉）、弓汝恒（子貞）、弓均（景崔）、弓汝勤（子釗）、
棗強
步其澤（惠泉）、步以紳（芴峰）、齊立震（峙青）、步其灝（枏孫）、步以墉（崇之）、步以莊（夢周）
武邑
吳鏜武（凱臣）、陳毓華（蓉堪）、章夢庚、國普恩
饒陽
常育璋（稷生）
信都書院培養(yǎng)了諸多衡水地區(qū)的才士。他們不僅文學(xué)優(yōu)長，深味中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)精神；還因西學(xué)的陶冶，在教育、實業(yè)、學(xué)術(shù)、政治等諸多領(lǐng)域里面成長為專家，為晚清民國之際的政治變革和文化運動貢獻了重要的力量。其中較有名的學(xué)子如：
張廷湘（1838—1909）字楚航，冀州人。光緒初年，以州學(xué)貢生，獲“待選州判”資格。張廷湘是吳汝綸治理冀州的得力助手，在發(fā)展信都書院、籌建新學(xué)堂、開鑿吳公渠方面做出了巨大貢獻。
賀濤（1849－1912）字松坡，直隸武強人，同治九年（1870）舉人，選國子監(jiān)學(xué)正，改官大名教諭。光緒十二年（1886）進士，授刑部主事。吳汝綸邀他主講信都書院，從大名學(xué)使調(diào)冀州學(xué)正。后游京師，任長沙陳啟泰、天津徐世昌家講席。袁世凱總督直隸時，聘他主持保定文學(xué)館事。賀濤師事張裕釗、吳汝綸，其作品雄峭閎肆勝，是晚清的古文大家。他長期在冀州信都書院、保定蓮池書院任教，培養(yǎng)了許多古文方面的人才。弟子如冀州趙衡、衡水劉乃晟、獻縣張宗瑛、桐城吳闿生等人都長于詩古文，自立面目，號稱名家。
胡庭麟(1866—1920年)字子振，冀州人。庭麟長于詩古文，對西學(xué)也有深入的研究。曾任冀州信都書院監(jiān)院，晚年與王樹楠等一起編修《冀縣志》20卷，著有《三國志年譜》和詩文集若干卷。
武錫玨，生卒年不詳，字合之，深州人。他長于詩古文，曾先后任徐世昌等人幕僚，1925年保定河北大學(xué)教授。著名學(xué)者羅根澤先生即是他的及門弟子。
吳汝綸在冀州時，信都書院人才濟濟，他也有意的將其作為傳播桐城派學(xué)術(shù)與文學(xué)的基地，漸漸將信都書院發(fā)展成一個據(jù)信都守桐城的“殖文地”。從積極的方面講，這一舉措極大的促進了畿南文化事業(yè)的興盛，對衡水文脈的傳承具有重要的意義。使衡水地區(qū)在晚清民國之際走出了很多文人才士和革命志士。武強賀氏家族、饒陽常氏家族、棗強步氏家族也都由原來的科舉大族一變而為商業(yè)實業(yè)和文化教育的家族，其社會影響力一直延續(xù)到上世紀40、50年代。他們在實業(yè)上以仿照西方的股份公司制，發(fā)行股票，先后從事過采礦業(yè)、紡織業(yè)，并大規(guī)模開墾清西陵農(nóng)場以及東北地區(qū)農(nóng)場。一直到現(xiàn)在，衡水地區(qū)發(fā)達的棉花種植與紡織都承襲當(dāng)年的余緒。在政治上，信都書院學(xué)子因吳汝綸文教改革的影響，積極引入西學(xué)，他們在民國初年曾在當(dāng)?shù)亟⒒騾⑴c諸多政黨組織，在地方上響應(yīng)國民政府的政治改革，為當(dāng)時的基層政治體制的建立和鄉(xiāng)村建設(shè)出力獻策，奔走呼號。在教育上，吳汝綸文教改革的核心是打破科舉教育的壟斷局面，引入西學(xué)，注重實學(xué)。他在任職冀州，以及后來主持蓮池書院期間，一直關(guān)注信都書院的建設(shè)與發(fā)展。單就其引入西學(xué)，增廣實務(wù)見聞而言。除了聘用外籍教師，進行語言教育外（冀州在1895年前后即有專門的法文班，傳習(xí)法語）。還大量購置西籍譯注和各種報紙。賀濤承吳汝綸之教，在書院教育中注重時務(wù)，引入新學(xué)。主講信都書院的時候，他即為學(xué)子訂閱多種報刊，鼓勵閱讀介紹西學(xué)的各種書籍。他的兒子賀葆真在日記中說：
是時，書院所閱報凡七種，為極盛時代。曰《萬國公報》月報，出耶蘇教會，多外國人論說經(jīng)濟，《叢編》序事極筒要，《外交報》多紀各國事，《匯報》天主教會出板，《時事采新》、《匯選》多泛論，《順天時報》日本人立閣抄匯編諭旨及奏折也。自《時事》、《采新》、《匯選》以下四種，皆出京都。
除此之外，信都書院曾訂閱的報刊尚有《中外紀聞》《時務(wù)報》《農(nóng)學(xué)報》《華北月報》《申報》《國聞報》《格致益聞報》。賀濤所讀的西學(xué)方面的書籍涉及政法、地理、國外游記、小說等。如孟德斯鳩《法意》、日人穗積八束著《中西紀事》《憲法大意》、赫胥黎《天演論》等。出于古文家的立場，他頗關(guān)注書籍的譯筆文辭，認為林紓所譯《茶花女遺事》體類漢魏小說，文辭古艷，為第一小說家。山西大學(xué)堂譯本邁爾《通史》頗雅馴，無不詞之語，為歷史課本之佳者。從賀濤時務(wù)書報的閱讀，可以看出信都書院學(xué)子強烈的讀書致用思想。賀葆真說：
自吾父都講信都，以古文義法授學(xué)者，而必傳之以世務(wù)，使稍通中外之故，湘帆(趙衡)以吾父所以為教者，施諸深州，州人士之知新學(xué)，湘帆啟之也。
賀濤與弟子趙衡等將新學(xué)融入到書院生徒的日常習(xí)讀內(nèi)容中，使其與傳統(tǒng)的古文經(jīng)典處在同一系列，促進了信都書院教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型當(dāng)從曾國藩以“經(jīng)濟”納入古文開始，演變于吳汝綸在蓮池書院引入新學(xué)，而成熟于賀濤諸人之手。
近年來，很多人在敘及吳汝綸教育思想的時候，多稱頌他去日本考察學(xué)制，籌備京師大學(xué)堂的歷史功績。實際上，正是他在深州、冀州、保定蓮池書院二十多年來推進文教革新的深厚經(jīng)驗，才使他積累了在晚清教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的巨大聲望。衡水作為吳汝綸仕途的起航之地，是他的福地；他因文教的政績走上了當(dāng)時中國教育界的最高峰。同時，吳汝綸也成就了畿南的文教現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，開啟了晚清民國之際直隸的新文脈。這一新文脈不僅接續(xù)了荀子、董仲舒、高適、韓愈等人為代表的燕趙文化，也創(chuàng)辟了融通古今、中西并駛的新視野和新境界。所以吳汝綸的兒子吳闓生，在1929年編輯《吳門弟子集》時，非常深情的說：
在冀州八年，提倡文教尤力。及罷官主講蓮池書院，于是教化大行，一時風(fēng)氣為之轉(zhuǎn)移。蓋河北自古敦尚質(zhì)樸，學(xué)術(shù)人文視東南不逮遠甚。自廉卿先生來蓮池，士始知有學(xué)問。先公繼之，日以高文典冊摩厲多士，一時才俊之士奮起云興，標(biāo)英聲而騰茂實者，先后相望不絕也。己丑以后，風(fēng)會大開，士既相竟以文詞，而尤重中外大勢、東西國政法有用之學(xué)。畿輔人才之盛甲于天下，取巍科登顯仕，大率蓮池高第，江浙川粵各省望風(fēng)斂避，莫敢搞衡。其聲勢可謂盛哉。
時光駛至今日，先賢道德文章的光焰也許早已被遮天的黑白森林和喧囂世俗趣味所遮蔽。當(dāng)我們贊嘆衡水教育超乎尋常的實力時，當(dāng)我們感恩日夜為我們學(xué)業(yè)操勞的父母和師長時，我們也確實不能忘記，在一百多年前，一介青衫的桐城秀士，以其卓識和勇氣，在這片鞠養(yǎng)我們的土地上所擘畫的禮樂世界。他播撒的不是知識，而是一顆顆追求知識的種子。這種子有創(chuàng)新求實的基因，有會通古今中外的胸懷，有勉成國士的志趣和理想。正如面前流淌不息的滏陽河水，這種子也必將凝聚更多的智慧之流和深靜之心，在這一片土地上結(jié)出更加璀璨的果實。
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于廣杰：賀濤的古文思想與“蓮池學(xué)派”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型（上）于廣杰：賀濤的古文思想與“蓮池學(xué)派”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型（下）于廣杰：南宮李剛己的詩文創(chuàng)作與文學(xué)思想（上）于廣杰：南宮李剛己的詩文創(chuàng)作與文學(xué)思想（下）于廣杰：王樹楠題畫詩的生命憂思與文人趣味（上）于廣杰：王樹楠題畫詩的生命憂思與文人趣味（下）作者簡介：于廣杰，1982年生，河北滄州人，河北大學(xué)文學(xué)博士，南開大學(xué)博士后。河北大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。中國詞學(xué)會理事，中國文學(xué)理論學(xué)會會員。主要從事中國文藝思想史、詞曲學(xué)研究。圍繞中國文藝思想與詞曲學(xué)相關(guān)問題，主持完成省級項目多項，發(fā)表論文二十余篇。
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